【摘 要】
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儒家论“善”始终围绕着天道人性概念展开，认为符合天道人性的事物才可能是“善”的，反之即为恶，因此，天道人性既是“善”的来源，也是“善”的评价标准。先秦孔孟，以仁释“善”，突出
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儒家论“善”始终围绕着天道人性概念展开，认为符合天道人性的事物才可能是“善”的，反之即为恶，因此，天道人性既是“善”的来源，也是“善”的评价标准。先秦孔孟，以仁释“善”，突出“爱人”；荀子及汉代儒学家则以“礼”释“善”，讲求养人之欲又有所克制；宋明理学家视“天道阴阳”为“善”，强调阴阳平衡；明清启蒙思想家释“善”为“中”，着重于人欲之各得。这些“善”的内容虽在许多方面彼此存有差异，但始终都以人我和谐目标作为主线一以贯之，反对一方绝对地压倒另一方。
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