【摘 要】
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【正】 一、问题的提起在有关孙中山的大量评论中,有一种评论认为,孙中山的"基本思想,完全渊源于中国正统思想中的中庸之道,先生实是在孔子以后,中国道德文化上继往开来的大
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【正】 一、问题的提起在有关孙中山的大量评论中,有一种评论认为,孙中山的"基本思想,完全渊源于中国正统思想中的中庸之道,先生实是在孔子以后,中国道德文化上继往开来的大圣".蒋介石不但完全赞同这种说法,而且有所发挥,他说孙中山的学问、思想、道德和革命主义"完全继承五千年来历史文化的正统";并且以一个"见证人"口吻,说孙中山在回答第三国际代表马林询问什么是他革命的哲学基础,他的革命主义是由什么地方发生出来的的时候,孙中山说:"我们中国有一个
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高宗"亮阴",是中国古代政治史上的一个重大事件,它与武丁之治密不可分.不过,由于上古时期的文献记载不详,"书缺有间",加以后世的经学家又多以自己的政治需要去解说,因而产生不少歧义,甚至湮没了它的本来面目.关于高宗"亮阴"最早的文献记载应推《尚书·无逸》:"周公曰:呜呼!我闻曰:……其在高宗,时旧劳于外,爰暨小人.作其即位,乃或亮阴,三年不言;其惟不言,言乃雍."高宗,是殷商的第二十二世国王.高宗是后世对他的尊称,而武丁则是其生称,至于"亮阴"究竟是指什么,则诸家说解不一.迄今所见到的有关"亮阴"的最早解
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