昔日的三亚只是一个名不见经传的渔港小镇，在建设海南国际旅游岛的大背景下，三亚这座远近闻名的国际滨海旅游城市更加引入注目，其实要探究三亚发展的历史就应当追踪蛋家渔民的足迹，蛋家人及其社区的变化可谓三亚沧桑巨变的一个缩影。
　　在20世纪90年代初，我就下定決心拍摄记录三亚疍家人的摄影专题，试图用摄影语言及真实影像记录追溯还原三亚的历史。多少年来我用相机的第三只眼睛跟随聚焦那群以海为生、以渔为业、以船为家、世代漂泊于海上的“疍家人”。
　　何谓“疍家人”？清光绪《崖州志》记载：“疍家人世居大蛋港、保平港、望海港濒海诸处。男女罕事农桑，唯辑麻为网罟、以渔为生。子孙世守其业，税办渔课。间也有置产耕种者，妇女则兼织纺为业。”
　　疍民即水上居民，因像浮于饱和盐溶液之上的鸡蛋，长年累月漂泊海上，故得名为疍民。疍民不属于一个独立的民族，是我国沿海地区水上居民的一个统称，为汉族。世居三亚市的疍民祖籍多为广东阳江、番禺、顺德、南海等地的水上人家。
　　因陵谷变迁，沧海桑田，海南岛南部除少部分疍民仍留在原居地继续谋生外，大部分疍民已迁移到三亚港、红沙港、海棠湾藤桥港、藤海港、新村港等地，仍以渔业为生。疍家人素有“海上吉普赛人”之称。更有人类学家认为他们是南方古越族的后代。原居于陆地，相传在秦朝，疍家祖先被官军所迫，入海河上居住，以后世代传承，从古至今，三亚就是疍家人在海南的聚居地之一。由于漂泊不定的船居生活，三亚境内的疍家人很少上岸，抑或是靠岸居留者也都很少与陆上居民接触。因此，疍家人在语言、服饰、居所、饮食、社交、婚丧习俗、宗教信仰及生活习惯上，都自成一体，形成独特的富有海洋风情的“疍家文化”特点。
　　疍家人均操粤语讲白话，其生活习惯尚保留着粤闽地区居民的一些习惯，与海南本地的习俗有着很大的不同。三亚疍家人，生性豪放而浪漫，为人正直简朴。素以歌为伴，留传在疍家人口头上的歌称为“水上民歌”，也称“咸水歌”。“咸水歌”曲调优美，歌词大都以疍家渔民与大海博斗，海上风光、传说故事、历史人文、渔汛丰收、生活百态、男女爱情、劳动场景、扬善弃恶等为唱词，因此“咸水歌”已成为疍家人生活的写照。
　　疍家人喜欢吃下午茶，就糖水吃点心，用传统手工艺制作鸡仔饼、海南馍、小甜饼、绿豆糖、芝麻糊。疍家人过去多居住在船上，后来移居到海岸边，介于海与陆地相接的地方，常用竹木石条搭建支撑于水面上，室内用木板铺设，顶端用木板竹条或铁皮塑料围制成棚户，恰似一种站立在水面上的高脚屋，疍家人管它叫“疍家棚”。曾几何时，疍家人一家老小都吃喝拉撒在“疍家棚”里。
　　住疍家棚，吃海鲜，喝下午茶，唱咸水歌，已成为疍家人生活的一部分。也成为疍家文化必不可少的内容。如今“咸水歌”也成功申报为海南省级非物质文化遗产（注：“咸水歌”申报为省级非物质文化遗产项目的名称叫“疍歌”）。当地政府也正在考虑恢复“疍家棚”和疍家文化社区项目，为世人了解疍家人的生活、挖掘疍家历史文化、丰富三亚市旅游文化内涵添上浓重的一笔。
　　多年来，作者一直不问断地用镜头追踪着三亚水上疍家人的生活轨迹，关注他们的生存状态，聚焦他们的社区环境，记录他们的点滴变化，探寻他们这一族群的历史演化，试图更加真实准确客观地记录水上疍家人和即将消失的疍家文化。