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作为中国历史上的文坛巨擘，苏轼除了有他人难以比肩的才情和传诵不衰的诗篇外，更是一个品尽辛酸苦辣、参透人生况味的智者，给予了后世一份“夫唯弗居，是以不去”的恬淡潇洒，冷眼看世事、热心著文章的幽默旷达。他无论是为人处世还是写诗作文，都一直用笑来显示生活的勇气。
在谈及苏轼的苏式幽默之前，首先需要理清一个概念，何谓幽默？幽默有广义与狭义之分，这是一个外来词，由林语堂先生翻译引入：在西文用法中，常包括一切使人发笑的文字，连鄙俗的笑话在内，最上乘的幽默自然是表示“心灵的光辉与智慧的丰富”，幽默最富于感情。“幽默”与滑稽、讽刺不同。滑稽是在嘲笑、插科打诨中揭露事物的自相矛盾之处，以达到批评和讽刺的目的，体现的是批评或嘲笑。正因如此，所以有人把幽默看做是一个人成熟的一种表现。
相别而言，我对于“苏式”幽默更偏于下面的解释：“幽默是一种才华，是一种力量，或者说是人类面对共同的生活困境而创造的一种文明。它以愉悦的方式表达人的真诚、大方和心灵的善良。它像一座桥梁拉近了人与人之间的距离，弥补了人与人之间的鸿沟，是奋发向上者和希望与他人建立良好关系者不可或缺的东西，也是每一个希望减轻自己人生重担所必须依靠的‘拐杖’”。
东坡的幽默存于诗词中无多，但是流传于坊间的轶事却不少。有关东坡的趣闻轶事，早在苏轼生前就广为流传并被时人记录下来。在他死后，这些故事或轶事依然脍炙人口。明代的袁中道记载的东坡轶事就达45则之多。这固然与他的创作成就有关，但同时也与其人生幽默相关。
海纳百川，有容乃大。坡公的幽默可谓无所不包，无处不在。他把浓厚的幽默感和神奇的幽默力量运用于各种对象身上，其中有同门后进、诗朋酒侣，甚至有佛徒禅师、歌妓舞女，还有他自己，以致“东坡善嘲谑”“东坡滑稽”“东坡以文滑稽”，成为当时人众口一词、有口皆碑的共识。无论是在朝做官、仕途顺达之时，还是在受诬陷、坐监牢、遭贬低、流落天涯海角之时，他都能从生活中掘取幽默的素材。可以说，幽默已经融入东坡的生命和血肉之中，成为他人生的一部分。正因为东坡喜欢幽默，不断发展和培养自己的幽默，善于运用幽默，而赢得了当时及后代广大文人和读者的喜爱。
按照对象分，东坡的幽默主要可分为三类：对于正统调谑的政治幽默，社会生活中的幽默和自我解嘲、自我宽慰的个人幽默。
一、政治生活中的借才斗法
苏轼和王安石一直是老冤家，严格意义上，这种过招儿不应该硬性地贴上政治的标签，但是表面的调谑背后的确隐藏着政见的不合和苏轼的锋芒毕露，这也与他日后的屡屡被贬有着重要关系。
例如，荆公因作《字说》，一字解作一义。偶论东坡的坡字，从土从皮，谓坡乃土之皮。东坡笑道：“如相公所言，滑字乃水之骨也。”一日，荆公又论及鲵字，从鱼从儿，合是鱼子；四马为驷，天虫为蚕，古人制字，定非无义。东坡拱手进言：“鸠字九鸟，可知有故？”荆公认以为真，欣然请教。东坡笑道：“《毛诗》云：鸣鸠在桑，其子七兮。连娘带爷，共是九个。”荆公默然，恶其轻薄，左迁为湖州刺史。
这样的例子还有“司马牛”“鳖厮踢”等等。
二、社交生活中的幽默
苏轼常在人际交往关系中及日常生活素材中发现幽默。这种幽默在于改善人际关系，增进互相了解，活跃气氛，娱乐消遣，甚至竞才斗智等等。
类似的还有：“七分读”“吾从众”“须当归”“致仕”等。当然而后流传的一些笑话段子，未必都是苏东坡原创、原型，但是从苏东坡本人的诗文著作，尤其是《东坡志林》来看，他的确是一个非常幽默的人，诙谐百出、妙语连珠，古往今来的文人之中，罕有其匹。
三、个人生活中的幽默
苏轼个性的畅达使一部分幽默很轻松，如《跋退之送李愿序》中谈到他对韩愈文章很欣赏，甚至想模仿写作一篇，但“每执笔辄罢，因自笑曰：‘不若且放教退之独步’。”意思是说，算了，写不出，姑且放他韩愈一马，来日再战。如此单纯，让人觉得很亲切和平易近人。
还有一类幽默表现了东坡的乐观旷达、飘逸潇洒的精神风貌，不过读罢，莞尔之余，内心隐隐漾起一份心酸。鲁迅先生说：“泪和笑只隔一层纸，恐怕只有尝过泪的深味的人，才真正懂得人生的笑。”东坡一生都在用幽默来帮助他超越政治的险恶和人生的痛苦，《惠州一绝》诗云：“罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”那样的瘴疠之地，苏公仍不忘笑着乐在其中，人人都看到了他的笑、他诗篇的高妙，但是不足与外人道的凄苦谁人知道！
还有这首《洗儿戏作》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”一首洗儿，太多辛酸流露于不自知，这种笑背后该有多少无奈……
欣赏坡公有足够的人格魅力，并非夸夸其谈，更不是泛泛而论，不是故作潇洒，也不是卖弄才华，需要的是才情自信，豁达的胸襟，这样方能化解生活的痛苦和窘促，才能看到人生的乐趣，活出诗意。屡屡的贬谪生活，也是根植于幽默的洒脱，才使他把所有对现实、对政治的不满、批判全部驱逐了，代之以宁静致远的心态。
参考文献：
特鲁·赫伯.幽默的艺术：序言.上海文化出版社.
（作者单位 沈阳师范大学）
在谈及苏轼的苏式幽默之前，首先需要理清一个概念，何谓幽默？幽默有广义与狭义之分，这是一个外来词，由林语堂先生翻译引入：在西文用法中，常包括一切使人发笑的文字，连鄙俗的笑话在内，最上乘的幽默自然是表示“心灵的光辉与智慧的丰富”，幽默最富于感情。“幽默”与滑稽、讽刺不同。滑稽是在嘲笑、插科打诨中揭露事物的自相矛盾之处，以达到批评和讽刺的目的，体现的是批评或嘲笑。正因如此，所以有人把幽默看做是一个人成熟的一种表现。
相别而言，我对于“苏式”幽默更偏于下面的解释：“幽默是一种才华，是一种力量，或者说是人类面对共同的生活困境而创造的一种文明。它以愉悦的方式表达人的真诚、大方和心灵的善良。它像一座桥梁拉近了人与人之间的距离，弥补了人与人之间的鸿沟，是奋发向上者和希望与他人建立良好关系者不可或缺的东西，也是每一个希望减轻自己人生重担所必须依靠的‘拐杖’”。
东坡的幽默存于诗词中无多，但是流传于坊间的轶事却不少。有关东坡的趣闻轶事，早在苏轼生前就广为流传并被时人记录下来。在他死后，这些故事或轶事依然脍炙人口。明代的袁中道记载的东坡轶事就达45则之多。这固然与他的创作成就有关，但同时也与其人生幽默相关。
海纳百川，有容乃大。坡公的幽默可谓无所不包，无处不在。他把浓厚的幽默感和神奇的幽默力量运用于各种对象身上，其中有同门后进、诗朋酒侣，甚至有佛徒禅师、歌妓舞女，还有他自己，以致“东坡善嘲谑”“东坡滑稽”“东坡以文滑稽”，成为当时人众口一词、有口皆碑的共识。无论是在朝做官、仕途顺达之时，还是在受诬陷、坐监牢、遭贬低、流落天涯海角之时，他都能从生活中掘取幽默的素材。可以说，幽默已经融入东坡的生命和血肉之中，成为他人生的一部分。正因为东坡喜欢幽默，不断发展和培养自己的幽默，善于运用幽默，而赢得了当时及后代广大文人和读者的喜爱。
按照对象分，东坡的幽默主要可分为三类：对于正统调谑的政治幽默，社会生活中的幽默和自我解嘲、自我宽慰的个人幽默。
一、政治生活中的借才斗法
苏轼和王安石一直是老冤家，严格意义上，这种过招儿不应该硬性地贴上政治的标签，但是表面的调谑背后的确隐藏着政见的不合和苏轼的锋芒毕露，这也与他日后的屡屡被贬有着重要关系。
例如，荆公因作《字说》，一字解作一义。偶论东坡的坡字，从土从皮，谓坡乃土之皮。东坡笑道：“如相公所言，滑字乃水之骨也。”一日，荆公又论及鲵字，从鱼从儿，合是鱼子；四马为驷，天虫为蚕，古人制字，定非无义。东坡拱手进言：“鸠字九鸟，可知有故？”荆公认以为真，欣然请教。东坡笑道：“《毛诗》云：鸣鸠在桑，其子七兮。连娘带爷，共是九个。”荆公默然，恶其轻薄，左迁为湖州刺史。
这样的例子还有“司马牛”“鳖厮踢”等等。
二、社交生活中的幽默
苏轼常在人际交往关系中及日常生活素材中发现幽默。这种幽默在于改善人际关系，增进互相了解，活跃气氛，娱乐消遣，甚至竞才斗智等等。
类似的还有：“七分读”“吾从众”“须当归”“致仕”等。当然而后流传的一些笑话段子，未必都是苏东坡原创、原型，但是从苏东坡本人的诗文著作，尤其是《东坡志林》来看，他的确是一个非常幽默的人，诙谐百出、妙语连珠，古往今来的文人之中，罕有其匹。
三、个人生活中的幽默
苏轼个性的畅达使一部分幽默很轻松，如《跋退之送李愿序》中谈到他对韩愈文章很欣赏，甚至想模仿写作一篇，但“每执笔辄罢，因自笑曰：‘不若且放教退之独步’。”意思是说，算了，写不出，姑且放他韩愈一马，来日再战。如此单纯，让人觉得很亲切和平易近人。
还有一类幽默表现了东坡的乐观旷达、飘逸潇洒的精神风貌，不过读罢，莞尔之余，内心隐隐漾起一份心酸。鲁迅先生说：“泪和笑只隔一层纸，恐怕只有尝过泪的深味的人，才真正懂得人生的笑。”东坡一生都在用幽默来帮助他超越政治的险恶和人生的痛苦，《惠州一绝》诗云：“罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”那样的瘴疠之地，苏公仍不忘笑着乐在其中，人人都看到了他的笑、他诗篇的高妙，但是不足与外人道的凄苦谁人知道！
还有这首《洗儿戏作》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”一首洗儿，太多辛酸流露于不自知，这种笑背后该有多少无奈……
欣赏坡公有足够的人格魅力，并非夸夸其谈，更不是泛泛而论，不是故作潇洒，也不是卖弄才华，需要的是才情自信，豁达的胸襟，这样方能化解生活的痛苦和窘促，才能看到人生的乐趣，活出诗意。屡屡的贬谪生活，也是根植于幽默的洒脱，才使他把所有对现实、对政治的不满、批判全部驱逐了，代之以宁静致远的心态。
参考文献：
特鲁·赫伯.幽默的艺术：序言.上海文化出版社.
（作者单位 沈阳师范大学）