故和谐，不是简单地求同。从根本上说，如果都同了，也就没有了和谐；不同本身，也并不是和谐。和谐正是在不同中追求的一种境界。
　　
　　自从中央提出建立和谐社会的战略目标以来，“和谐”二字出现的频率越来越高。上头和各种媒体对和谐社会有许许多多的论述，吾辈大体领会了其中之梗概。不过，吾有一个好钻牛角尖的毛病，对坊间关于和谐的某些说法，心中仍存有疑惑。
　　有人说和谐就是求同、就是一致。可是，有许多事情是很难同、很难一致的。一件衣服，有人说好看，赞不绝口；有人认为难看，不屑一顾。穿衣戴帽，各好一套，怎么一致呢？吃饭，有人喜欢面食，有人独钟米饭。有人称道川菜，趋之若鹜；有人大夸粤菜，乐此不疲。这些，也是难求同的。
　　也有人说矛盾多了才讲和谐，和谐就是没矛盾。矛盾是普遍存在的，怎么会没矛盾呢？世界上没有两片完全相同的树叶。人们工作、生活情况千差万别，利益、要求林林总总，兴趣爱好各不相同。差异，无处不在。其实，从根本上说，差异就是矛盾。如果和谐就是没矛盾，那和谐岂不是可求而不可得了吗？
　　还有人说和谐就是一种声音。若果真如此，那应该叫作“同一”，又怎能称作和谐呢？
　　如此种种，究竟该怎么理解呢？吾思索了一番，不知是否得到要领，以为恐怕得先从“和谐”二字说起。字典上“和”与“谐”有多个含义，组成和谐一词，用的是与这个词相关的含义。和的一义为和谐，谐的一义也为和谐，可见和与谐有基本相同的含义，“和谐”为一叠义词。细而究之，和与谐在“和谐”一词中的含义，又有些区别。和，还有相安、平和、温和之义；谐，还有协调、同行不悖等义。无论是“和”还是“谐”，均无一致、同一的意思，反倒是多、“不同”达到的一种境界。那么，由和与谐组成的和谐一词，也应如此。
　　吾缺乏研究，不敢妄言和谐一词从何时产生、因何产生。翻《词源》看了看，觉得和谐一词，恐怕首先与音乐有关。《左传·襄十一年》中说：“如乐之和，无所不谐。”《书·舜典》中言：“八音达谐，无相夺伦。”和谐，当是多乐器、多声部、多重奏、主旋律与和弦，达到的水乳交融、彼此应和、美妙的交响效果。
　　对于音乐，有一种说法：动乎形于是有舞蹈；动乎情于是有文学；动乎心而有音乐。吾以为此说有独到之处。优美的音乐，是从心底流淌出来的；其中的美妙、寄托，是长河落日还是高山流水，是要用心去体悟的。和谐既出自音乐，那么这种境界当也是内心的、深沉的，而非表面的。
　　和谐一词用于社会生活，当是一种借喻和引伸。若如此，那理当保留它最初的意蕴。
　　和谐，是一支主旋律鲜明、和弦丰富的美妙乐曲。一个声音，无所谓和谐；单一的调子，也无所谓和谐。一种乐器独奏，无所谓和谐；多种乐器各吹各的号、各拉各的调，也不成其和谐。高明的指挥者，不愁乐器种类多、音色各不同，不忧演奏者众、男女老少各异。指挥者首先给大家讲清主旋律与各声部的安排，将众多乐器合理地加以配搭，告知演奏者如何各司其职，指挥大家按设计演奏，使众人的演奏主旋律鲜明、和弦丰富，音高相调、节奏相应、强弱相协，使各种乐器各显其长、相得益彰，演出一支美妙的交响乐。这就是和谐。当然，要奏出美妙的交响乐，除了高明的指挥，还需要每一个演奏者的配合。不服从指挥不行，不顾他人只管自己不行，该奏的没奏好也不行，出噪音更不允许。和谐，是众人齐心协力的结果。在社会生活中，所有制多种多样，就业方式千差万别，分配制度各不相同，地区、行业间不平衡。但如果社会生活的领导者组织得当、协调有方、指挥艺术高，众人齐心协力，同样可以奏出美妙的交响乐，达到和谐的境界。
　　和谐，是矛盾的稳定状态。一说到矛盾，很容易使人想到你死我活的斗争、震天动地的暴风骤雨、剑拔弩张的较量。其实，就社会矛盾而言，情况并不尽然如此。社会矛盾，可分为非对抗性、对抗性两大类。只有当对抗性矛盾激化之时，才会出现上述情况。现阶段的中国，传统意义上的对抗阶级已不复存在，大规模的急风暴雨式的阶级斗争已经结束。我国的社会矛盾，主要是非对抗性的矛盾。就社会矛盾本身而言，绝大多时候处于量变状态，表现为差异的扩大或缩小、利益的消涨、权利的增减等。这时的矛盾，处于相对平稳的状态，社会也就比较和谐。但是，如果任量变积累而导致矛盾激化，那么平稳就会被破坏，和谐也就不复存在了。故吾以为，既不能一谈到和谐，就期望没有矛盾、不会发生矛盾；也不能因为矛盾尚未激化，就以为天下无忧，就对差异、利益、权利的调整掉以轻心。以吾一管之见，所谓建设和谐社会，就是要积极、精心地对方方面面的利益、权利等进行合理调整，使社会矛盾处于平稳、缓和状态。
　　和谐，是一座桃红柳绿、百花争艳的大花园。从最初的词意来说，正是由于多、由于不同，方有了和、谐二字与和谐一词。故和谐，不是简单地求同。从根本上说，如果都同了，也就没有了和谐；不同本身，也并不是和谐。和谐正是在不同中追求的一种境界。故不能强调和谐而排斥多样性，一种声音、一种样式、一花独放，都无和谐可言；但也不能强调多样性、丰富性而破坏和谐，多而杂乱、多而你争我斗、多而互不相容，都有悖和谐的要求。欲建成和谐的百花园，需宽容与排斥相结合。只要目标一致、无碍大局，就应彼此宽容相待。生活上，你喜欢红，他中意绿；你选裙，他挑裤；你要这种样，他想那种式……不必强求一律，更不必互相指摘。艺术上，他喜欢民族唱法，你得意通俗歌曲；他愿意听京剧，你欣赏话剧；他称道阳春白雪，你倡导下里巴人……不必认为对方大逆不道。学术上，不同的观点之间，不必视对方为寇仇。如此等等。可以说，没有相互理解和包容，就没有和谐。当然，如果任毒蔓滋生，便会残害百花；任杂草疯长，便会使花园荒芜。如此，也就无和谐可言。故和谐不会天成，是需要耕耘的。
　　总之，窃以为，不同而谐，或者说和而不同，才是和谐的高境界。乐之和谐发乎内心，那社会和谐当是内外浑然，不是表面安然而内里激流汹涌。
　　和谐美好，故人民向往；和谐可贵，故政府倡导；和谐不易，故需上下齐心、众人参与。有耕耘，方有收获。欲享和谐，就要为建设和谐社会出把子力气。
　　
　　不同而谐，或者说和而不同，才是和谐的高境界。乐之和谐发乎内心，那社会和谐当是内外浑然，不是表面安然而内里激流汹涌。