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摘要：2014年，昆德拉新作《庆祝无意义》在中国出版。同其之前的作品一样，昆德拉向人们展示了他对于生活的洞察，再一次展现自己的哲思与诗意书写。轻与重、灵与肉、死亡与不朽、无意义与庆祝，这些关键词构成昆德拉小说的关键符码，打开通向庆祝之意义的哲思探索之门。
关键词：无意义；庆祝；哲思
轻与重、灵与肉、媚俗，围绕对这些问题的思考，昆德拉在往年间已经构建起一曲宏大的协奏曲，乐章回环激荡，多个声部共同筑成复调的整体结构。有些主题虽重复出现，但意义有所区别，在原有的思考上进行变奏，《庆祝无意义》即是如此。以《庆祝无意义》作为书名绝非偶然，“庆祝”其意义是作为一个事件呈现，也作为一种人生的处境，书中多次写到庆祝活动，譬如达德洛的鸡尾酒会，他以此作为自己的死的庆典。达德洛称自己罹患癌症，死期未远，又临近生日，所以举办一场宴会，广邀友人，来庆祝这个双节日（生日与死期）。实际上这场庆祝建立在自己濒死的谎言之上，努力制造的自我的生存意义也是虚无缥缈。他迷恋着虚幻之象给他带来的快乐，趋炎附势，希望得到每一个人的认可，为世界戴上漂亮的面具，从而达成对生命存在的绝对认同，这种自欺欺人，表达了作者对庆祝的理解：媚俗作态，毫无意义。
还有一场不能被称之成庆祝的庆祝：书中末尾写到了公园里孩子们的合唱表演。这与达德洛鸡尾酒会相对照。达德洛在他的媚俗之心的驱使下，将这场活动看成是一场庆祝，坚持认为表演节目的演员在为生存而奋斗。同时亦哗众取宠，强调自己的“悲惨的命运”，为自己在为生存奋斗的谎言增添砝码。然而，拉蒙道出真相：“无意义，我的朋友，这是生存的本质……这个无意义，应该学会去爱它……是的，我的朋友，它就绝对明显、绝对天真、绝对美丽地存在着。”[1]，在拉蒙看来，合唱团的表演是无意义的，不须其他人妄加奋斗之名；“孩子们的欢笑是无意义的，不必知道为什么笑，要学会去爱上‘无意义’”[2]作者借拉蒙之口说了无意义的启示：多年以来人们被禁锢在“意义”的枷锁里，思索总让上帝发笑，而虚无之轻才是生命的常态。在真理的天平上，寻求双方称量的可能，此时便会发現，“无意义”同意义一样重、也一样轻。
书中很多人物的活动都是系于庆祝活动的。在达德洛的聚会上，演员凯列班放弃自己的母语，伪装成异乡人，用巴基斯坦语与他人进行交流，反而赢得一位女仆的青睐。他这种做法的出发点只是为了好玩，并不带太多的意义的追寻。因此他能够得心应手，找到自己的好心情。庆祝就像是昆德拉预设的一个场景，人们在庆祝活动处境下的所作所为都被如实记录：很少人真正去关心达德洛伪装出的疾病（即使在人们不知道疾病是捏造出来的情况下），人们都在忙碌于自己的私事。庆祝活动本身的意义是用来纪念，但被众人所忽略，昆德拉描绘的场景如同现代寓言，在这样的情况下，庆祝的意义被颠覆。“反洗脑，反模式，反必然，反常规，这是昆德拉所有小说的共同财富，也是他文学精神的核心”。[3]
书中还贯穿着夏尔的木偶戏，这是一起与政治相关的寓言：斯大林与他的合作者讲述自己打猎时未带够子弹，在打死十二只鹧鸪后回家拿十二发子弹，将剩下的鹧鸪全部捕获。他的伙伴对于这个荒谬的故事强烈地反感，但无法当面说出，只得在盥洗室轻蔑地抗议斯大林的谎言，却看不出斯大林在讲一个笑话。在政治高压的环境下，人们已经失去幽默的能力，一切事情都被提升到政治层面加以考虑，上帝的笑声，人们不知如何去回应。
阿兰最早出现，一直在继续他对于肚脐的思考。这条连接母体与婴孩身体的纽带最后化为肚子上的一个小圆点，它寓示着生之起源与存在。阿兰对于肚脐的固执来源于一个遥远的回忆：他与母亲的最后一次见面。他清晰记得母亲“她坐在椅子上盯着儿子的肚脐看。那目光他一直感到停留在自己肚子上。那目光难于解释。”借这个目光，他重拾过去的记忆。父亲告诉阿兰他的母亲并不想让他来到这个世界上，他由此想到自我存在的非自愿性。一个人的来到世间并不出于自己的意志，在自我产生意识之前，生命之存在已经被确定。因此，阿兰实际上反抗的，是肉身与灵魂的不对称，正是这种不对称让他无法先于自身的存在诉说自己的真实需求。后来阿兰与母亲的相互道歉，使他与自己达成和解。他恍然明白，个体性的存在是淹没在每个人都拥有肚脐的重复性中，每个人都是这样来的，而肚脐指向的是性的唯一目标——延续生命存在。
生存的本质是无意义，昆德拉如是说。“他更以理论思辨的形式告诉你：外在的世界并不重要，我们本来就生活在一个不确定的、碎片化的世界中。”[4]
庆祝、意义、存在，这三个关键词的交织构建成昆德拉在《庆祝无意义》中的存在之思，也构成了整本书的内涵。庆祝是一场典礼，也是人类共同面临的处境，它有媚俗的嫌疑。“存在”在这种处境下也以全新的姿态颠覆往日的内涵：生存的本质是无意义。庆祝的无意义传达的是生存本质的无意义。
【参考文献】
[1]米兰·昆德拉.庆祝无意义[M].上海译文出版社，2014.
[2]富冬青.应该爱上的“生命之轻”——读米兰·昆德拉的《庆祝无意义》[J].文艺争鸣，2014（09）.
[3]陈嫣婧.昆德拉的“小包袱”[J].雪莲，2014（11）.
[4]李德南.昆德拉：大师的洞见与盲见[J].名作欣赏，2014（11）.
作者简介：万江寒（1993—），男，汉族，湖北省云梦县人，辽宁大学文学院2016级文艺学专业在读研究生，研究方向为中国古代文论。
关键词：无意义；庆祝；哲思
轻与重、灵与肉、媚俗，围绕对这些问题的思考，昆德拉在往年间已经构建起一曲宏大的协奏曲，乐章回环激荡，多个声部共同筑成复调的整体结构。有些主题虽重复出现，但意义有所区别，在原有的思考上进行变奏，《庆祝无意义》即是如此。以《庆祝无意义》作为书名绝非偶然，“庆祝”其意义是作为一个事件呈现，也作为一种人生的处境，书中多次写到庆祝活动，譬如达德洛的鸡尾酒会，他以此作为自己的死的庆典。达德洛称自己罹患癌症，死期未远，又临近生日，所以举办一场宴会，广邀友人，来庆祝这个双节日（生日与死期）。实际上这场庆祝建立在自己濒死的谎言之上，努力制造的自我的生存意义也是虚无缥缈。他迷恋着虚幻之象给他带来的快乐，趋炎附势，希望得到每一个人的认可，为世界戴上漂亮的面具，从而达成对生命存在的绝对认同，这种自欺欺人，表达了作者对庆祝的理解：媚俗作态，毫无意义。
还有一场不能被称之成庆祝的庆祝：书中末尾写到了公园里孩子们的合唱表演。这与达德洛鸡尾酒会相对照。达德洛在他的媚俗之心的驱使下，将这场活动看成是一场庆祝，坚持认为表演节目的演员在为生存而奋斗。同时亦哗众取宠，强调自己的“悲惨的命运”，为自己在为生存奋斗的谎言增添砝码。然而，拉蒙道出真相：“无意义，我的朋友，这是生存的本质……这个无意义，应该学会去爱它……是的，我的朋友，它就绝对明显、绝对天真、绝对美丽地存在着。”[1]，在拉蒙看来，合唱团的表演是无意义的，不须其他人妄加奋斗之名；“孩子们的欢笑是无意义的，不必知道为什么笑，要学会去爱上‘无意义’”[2]作者借拉蒙之口说了无意义的启示：多年以来人们被禁锢在“意义”的枷锁里，思索总让上帝发笑，而虚无之轻才是生命的常态。在真理的天平上，寻求双方称量的可能，此时便会发現，“无意义”同意义一样重、也一样轻。
书中很多人物的活动都是系于庆祝活动的。在达德洛的聚会上，演员凯列班放弃自己的母语，伪装成异乡人，用巴基斯坦语与他人进行交流，反而赢得一位女仆的青睐。他这种做法的出发点只是为了好玩，并不带太多的意义的追寻。因此他能够得心应手，找到自己的好心情。庆祝就像是昆德拉预设的一个场景，人们在庆祝活动处境下的所作所为都被如实记录：很少人真正去关心达德洛伪装出的疾病（即使在人们不知道疾病是捏造出来的情况下），人们都在忙碌于自己的私事。庆祝活动本身的意义是用来纪念，但被众人所忽略，昆德拉描绘的场景如同现代寓言，在这样的情况下，庆祝的意义被颠覆。“反洗脑，反模式，反必然，反常规，这是昆德拉所有小说的共同财富，也是他文学精神的核心”。[3]
书中还贯穿着夏尔的木偶戏，这是一起与政治相关的寓言：斯大林与他的合作者讲述自己打猎时未带够子弹，在打死十二只鹧鸪后回家拿十二发子弹，将剩下的鹧鸪全部捕获。他的伙伴对于这个荒谬的故事强烈地反感，但无法当面说出，只得在盥洗室轻蔑地抗议斯大林的谎言，却看不出斯大林在讲一个笑话。在政治高压的环境下，人们已经失去幽默的能力，一切事情都被提升到政治层面加以考虑，上帝的笑声，人们不知如何去回应。
阿兰最早出现，一直在继续他对于肚脐的思考。这条连接母体与婴孩身体的纽带最后化为肚子上的一个小圆点，它寓示着生之起源与存在。阿兰对于肚脐的固执来源于一个遥远的回忆：他与母亲的最后一次见面。他清晰记得母亲“她坐在椅子上盯着儿子的肚脐看。那目光他一直感到停留在自己肚子上。那目光难于解释。”借这个目光，他重拾过去的记忆。父亲告诉阿兰他的母亲并不想让他来到这个世界上，他由此想到自我存在的非自愿性。一个人的来到世间并不出于自己的意志，在自我产生意识之前，生命之存在已经被确定。因此，阿兰实际上反抗的，是肉身与灵魂的不对称，正是这种不对称让他无法先于自身的存在诉说自己的真实需求。后来阿兰与母亲的相互道歉，使他与自己达成和解。他恍然明白，个体性的存在是淹没在每个人都拥有肚脐的重复性中，每个人都是这样来的，而肚脐指向的是性的唯一目标——延续生命存在。
生存的本质是无意义，昆德拉如是说。“他更以理论思辨的形式告诉你：外在的世界并不重要，我们本来就生活在一个不确定的、碎片化的世界中。”[4]
庆祝、意义、存在，这三个关键词的交织构建成昆德拉在《庆祝无意义》中的存在之思，也构成了整本书的内涵。庆祝是一场典礼，也是人类共同面临的处境，它有媚俗的嫌疑。“存在”在这种处境下也以全新的姿态颠覆往日的内涵：生存的本质是无意义。庆祝的无意义传达的是生存本质的无意义。
【参考文献】
[1]米兰·昆德拉.庆祝无意义[M].上海译文出版社，2014.
[2]富冬青.应该爱上的“生命之轻”——读米兰·昆德拉的《庆祝无意义》[J].文艺争鸣，2014（09）.
[3]陈嫣婧.昆德拉的“小包袱”[J].雪莲，2014（11）.
[4]李德南.昆德拉：大师的洞见与盲见[J].名作欣赏，2014（11）.
作者简介：万江寒（1993—），男，汉族，湖北省云梦县人，辽宁大学文学院2016级文艺学专业在读研究生，研究方向为中国古代文论。