人教版八年级上册周密的《观潮》一文写吴地健儿弄潮，有如下语言：
　　吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。
　　教材对这句话提供了诸如“吴儿善泅者数百”“披发文身”“溯迎而上”“鲸波万仞”“腾身百变”等注解，注释如此详尽，按理师生对这句话的理解不会存有疑惑，这一段文字意在表现吴儿的“善泅”。
　　但是，言文融通才是文言文的教学之道。上文中“手持十幅大彩旗”一句。在教学中，师生无一例外把这句解释为“每个吴地健儿的手里拿着十幅大彩旗”，《教师教学用书》也释义为“手里拿着十幅大彩旗”。如是违背常识常理的训释竟然堂而皇之地流传在课堂中，实在荒唐之至。试想，常人只有双手，怎能拿住十幅“大彩旗”，更何况吴儿身处“鲸波万仞”中？在汹涌的波涛中要翻腾身子变换尽各种姿态，而彩旗尾却一点也不被水沾湿，手持十幅大彩旗的吴儿又岂能轻易做到？文言文翻译推崇“信达雅”的标准，“信”指译文要准确，也不要随意增减意思;“达”指不拘泥于原文形式，译文通顺明白;“雅”则指译文时选用的词语要得体，追求文章本身的古雅，简明优雅。三难中，“信”为根本，也是最难之事，如严复所言“求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉”。因而，在此句中“幅”是否作量词用，需要进一步商榷与斟酌，对“幅”的诠释要作一番深入探求，我们才能破除惯性思维带来的常识错误。
　　考察“幅”的字形结构，我们会有如下发现：形声，从巾，畐（ fú）声;从“巾”表示与布帛有关;声符“畐”训“满”，在字中亦兼有表义作用;布帛的宽度（广）与“满”有相通之处，故可以引申。《说文解字》说：“幅，布帛广也。”清代段玉裁《说文解字注》说：“布帛广也。凡布帛广二尺二寸。其边曰幅。”在相关的典籍中“幅”作长度单位解的也不乏其例，《仪礼·士丧礼》：“半幅终幅。”其中“半幅一尺，终幅二尺”。《汉书·食货志》：“布帛二尺二寸为幅。”由此观之，“幅”的本义原指布帛的宽度，古制一幅为二尺二寸，后来也泛指事物的宽度，这样的词义至今还保存在其他词语中，如宽幅、幅度、幅员、振幅、篇幅等等。
　　通过追溯“幅”的语义，“手持十幅大彩旗”一句正确解释当是“每个吴儿手里拿着一面十幅宽的大彩旗”或“每个吴儿手里拿着一面二十尺二十寸宽的大彩旗”。这样的解释才不违背文字的原意，也与课文《观潮》的插图所绘人手一面大彩旗相吻合，是遵循“信”的翻译原则。
　　文言文翻译，如果一味追求“字字落实”，译文就容易落入机械僵化的泥淖，所谓只求译出，把文言变成白话，而不顾译文内容有否言不达意。如人教版教材八年级上册郦道元《三峡》“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影”，编者在课文中对“回清”作出的注释：“回旋的清波。”若对“素湍绿潭，回清倒影”进行相应的语法结构分析，我们不难发现“回清”乃一动宾短语，非偏正短语，“回清”并非“回旋的清波”，而是“回旋着清波”之说。《教师教学用书》对此句的解释：“在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。”雪白的激流有可能会有影子吗？碧绿的潭水才会倒影景物的影子！因此，这个句子有合叙的文言现象，前后语句上存在对应关系，恰切的解释宜为：“在春、冬两个季节，雪白的激流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。”
　　作为经典的文言选文，教材编写者给出的注释或参考译文，教师讲解前还当慎重为先。在翻译文言时，要树立整体的文意观念，不可为求言而断章取义，文言文的翻译要基于文意相通，文从言顺的原则，遵从“信达雅”的原则，真正做到“信者，真也，真者，不伪也;达者，至也，至者，无过无不及也;雅者，文学性也，文学性者，当雅则雅当俗则俗也”，文言文的翻译，要提高学生的语言鉴别力和培养学生的语言审美能力，以期授“渔”获“鱼”，达到感知、理解、品评和积累文言的目的。
　　（作者单位：杭州文澜中学）