眼动技术在体验设计研究中的应用

来源 :南京艺术学院学报(美术与设计版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:kkk0089
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眼动技术是体验设计研究的重要手段之一.可通过测量注视、眼跳、扫描路径等主观眼动指标获取认知过程的数据,测量瞳孔直径等客观眼动指标获悉用户的情绪和负荷等数据,进行用户体验度量,提高体验质量.也可单独运用注视、眨眼等眼动方式进行交互,或将眼动交互与其他交互方式结合进行交互,丰富多感官交互设计的方式.
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动态图像正逐渐成为数字媒介下人际网络信息传播的主要视觉形式,通过归纳总结新媒体的媒介环境下动态图像的媒介传播特性,对其本体性深入研究,分析其能成为社交媒介主流视觉元素的原因.探讨动态图像作为视觉符号,视觉形式在数字媒介中的传播,以及其在信息传递、情感表达、隐喻转义方面的视觉语言功能,及其非线性、个性化、互动化的叙事特征.
梅清因写黄山胜景在中国山水画史上占有重要地位.他的《黄山图像》,无论图轴,还是册页,皆由“心师造化”,成其“聊当卧游”的意象图式.也因“心师造化”,别构出一个灵奇的“黄山之影”的视界.梅清之所以在其《黄山图像》中,达成如此的审美指向,归根结蒂与其“卧游”与“澄怀”的精神之寓密不可分.
本文通过认知神经学的研究方法,基于情绪心理学与实验美学的感动情绪研究探讨了感动触发在情感化设计中的应用,这些相对客观的研究成果为情感化设计提供了较为具体的实施建议,也为形式美感视认体验提供了研究路径.
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“曹衣出水”式佛像由北齐曹仲达创立,是北齐为了颠覆前朝汉制而新创的佛像样式,与外来影响密切相关.本文依据文献与图像的考察,推定“曹衣出水”应为佛衣刻画特征的描述,而非造像效果的呈现,与印度笈多秣菟罗“湿衣佛像”并无关联,从而纠正了以往学界的固有看法.公元5世纪以来,师子国取代印度成为海路佛像的源点,影响波及我国.该国创立的“僧伽罗”佛像不仅是“曹家样”的原型,其衣纹雕刻技法,也为我国佛画用笔提供了参考和依据.
阿嵯耶观音是南诏、大理国时代王室供奉的神祗.在海内外相关研究中,关于其造像样式的源起等相关问题现在尚不清晰.本文通过对《南诏图传》中阿嵯耶观音出现的图像和文字的研究,结合文献记载的南诏世隆帝和隆舜帝事迹的史料分析,对阿嵯耶观音真形出现的背景和成为南诏王室供奉的成因,做进一步的探索.
以建康为中心的六朝佛教造像,在对海东初传中占有主导性地位,特别是“褒衣博带式”佛衣、微笑像容等一些重要造像因素,在朝鲜半岛三国时代及日本飞鸟时代的佛像表现中显得尤为突出.从传播渠道来看,中朝之间由于陆地相连又隔海相望,所以存在陆路与海路的不同途径.中日之间海上传播路径主要有北道“新罗道”和南道“吴唐之路”,也有经半岛内陆辗转传至日本.本文结合新发掘的造像实物及相关文献记载,探讨以建康为中心的六朝佛教造像对朝鲜半岛及日本的影响,并考证建康东传的具体路径.
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本文从法隆寺中金堂与五重塔并列而置的特殊寺院布局,以及两者在内部装饰的题材、粉本等方面的密切关系等方面着眼,探讨了法隆寺五重塔初层塑像群的含义.其结果,五重塔应该是以南面的弥勒佛作为整个塔内空间的主尊,且承接相邻的金堂内的主尊释迦佛,象征着佛法的正统以及永续.
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