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漾濞是历史文化名城，历史悠久，文化源远流长。许多古道从漾濞穿境而过，留下了无数的历史印迹，也为漾濞创造了辉煌的历史文化。近年来，漾濞提出了“注重历史文化，发掘旅游人文资源”的思路，并对漾濞的历史文化进行了多方面的调查和研究。为进一步挖掘历史文化，我就漾濞的古道文化谈点自己的认识。
一、古道的基本情况
古道是民族之间交流和进行商贸往来的重要通道，它在古代经济、文化交流和文明传播中起过重要作用。漾濞境内的古道主干道有博南古道、茶马古道(漾剑驿道)、盐米古道(漾云驿道)几条，其他的都只是依附于他们的分道，这些古道在漾濞境内纵横交错。
(一)博南古道。洱海地区自古就是滇西地区的政治和经济中心。早在公元前四世纪时便有道路从西南地区通向缅甸、印度等国，这就是古代所称的“蜀身毒道”。该道从四川起步，过昆明到达大理，从大理往西，过漾濞县城，入永平博南山区，所以又称为“博南山道”。按《徐霞客游记》记载，可以清晰的看到博南山道漾濞段的大致走向是：下关——天生桥——四十里桥——小合江——大合江——平坡——金牛——漾濞县城古街——云龙桥——柏木铺——黄岭铺(秀岭)——太平铺——打牛坪——顺濞河——黄连铺(永平)。博南古道漾濞段在历史上经过多次改道，古道最初是从下街与石家村之间过漾濞江，到明代后期才走上街云龙桥，但改道大方向没有变，只是局部因自然、地理条件改变而改变，最终还是汇合通往永平。
(二)茶马古道。茶马古道是唐宋以来至民国时期汉、藏之间进行贸易往来的一条重要交通路线。它主要分南、北两条道，即滇藏道和川藏道。其中滇藏道起自滇西洱海一带，经丽江、迪庆、察雅至昌都，再由昌都通往西藏出境至缅甸、印度。其实，这只是滇藏茶马古道的主要干线。除主干线外，茶马古道还包括若干支线，漾濞茶马古道就是滇藏茶马古道的一条重要分支。历史上吐蕃、唐王朝、南诏之间冲突不断，虽然滇藏茶马古道主干线一直畅通，但商旅为避免民族冲突带来损失，于是开通了苍山西面的漾剑古道。到大理国时期，这条古道依然畅通，元朝军队就是沿漾剑古道进人漾濞境内，翻越苍山攻取大理国。这之后，漾剑分道就成为从下关通往西藏的一条重要路线。漾剑分道的走向是：云龙桥——罗屯——沙坡村——木瓜坞——苟白羊——小西果——桑不老——毛沙坪——甘屯——脉地，然后顺黑漶江到达剑川沙溪。
(三)盐米古道。根据丝绸之路过大理、漾濞的历史事实，从下关到漾濞一段，茶马古道、盐米古道与博南古道是重合的，而从漾濞开始。古道又根据主要运输的物资情况分道而行。茶马古道主要是运输茶叶，而盐米古道则主要运输盐和稻米。云龙地区自古盛产盐，大理、漾濞地区则盛产优质稻米。古代物物交换比较盛行，盐是非常重要的物资，为了交换和便于国家对盐的管控，于是开通了从漾濞通往云龙、怒江地区的盐米古道。盐米古道的走向是：洱源乔后——脉地——枣桥——沙坡村——石门井——砥柱桥——宝丰——上哨——马鞍山——飞龙桥——桥街——水井村——笔峰哨——老窝——_上库。
(四)其他古道。除上述三条主干道外，还有无数条分道，他们都是依据村寨、地形、地理区位而修建，分道复杂多变，纵横交错。如：古道从下关进到平坡，有岔道从平坡过漾濞江到今天石坪，然后过高发村进到顺濞一带后与博南古道汇合；另外一条重要古道则是：漾濞河西——小山神牌——顺濞链子桥——密古——龙潭——鸡街，从鸡街又分道，一条通往巍山地区、另一条则通往永平龙街、保山昌宁地区；富恒地区的古道则是从太平、顺濞一带到达富恒后通往云龙、永平地区；双涧一带的路则从脉地到达今天坪尾一带后通往云龙地区。目前，这些古道大多已经消失。但仍然保留有古代马帮往来的痕迹。
二、古道的文化内涵
博南古道、茶马古道、盐米古道等古道都是有着特定含义的历史概念，古道在历史上对漾濞的经济、文化发展起过重大推动作用。现在虽然古道大部分已消失，但它却留给后人丰富的文化内涵。
(一)古道是古老文明的通道。博南古道、茶马古道等古道都是古老文明的大通道。西南地区自古被称为蛮夷之地，中原文明不断沿古道传播到这些地区，使西南地区与中原地区的差距逐渐缩小。漾濞作为古道上的一个重要驿站，中原地区、西藏地区的文明必然不断从这些古道传播到漾濞，印度、缅甸、老挝等古国文明也不断沿古道传人漾濞。从漾濞今天民族、文化多样性的特点也可以看出这一点。
(二)古道是地区交往、民族融合、经济交流和文化传播的桥梁和见证。古道虽然只是地区之间往来的通道，但它代表的是一种文明进步的象征。道路缩小了地区之间、民族之间的距离和差距，古代民族的迁徙、往来、融合，民族文化的传播，货物商品的流通，都代表着一种文明的进步，而这些都被古道所承载。漾濞是一个多民族聚居的地区，其实漾濞的历史很大程度上也是多民族逐渐融合的历史。古道所见证的，正是国家与国家、地区与地区、民族与民族交往融合的历史过程。中国与缅甸、老挝、印度等国家之间自古便友好往来，这是任何人也不可否认的历史事实。尽管古道难行，古代的商旅却在千难万险中打通了无数条贸易商道，利用马匹、牛以至人力，运载着丝绸、布匹、瓷器、铁器、漆器、茶叶等到印、缅各地，又从这些地区携回宝石、珍珠、海贝、琉璃等辗转贩卖。印度佛教沿线传播。缅甸的乐队和杂技在东汉时传人洛阳宫廷，也是地区之间通过古道进行交流的结果。
茶马古道发端于隋唐，兴盛于明清，它是西藏高原与内地进行政治、经济、文化交流的重要途径。茶马古道的意义并不仅止于历史上的茶、马交换，事实上它既是历史上汉、藏两大文明发生交流融合的一个重要渠道，也是促成汉、藏两个民族进行沟通联系，并在情感、心理上彼此亲近和靠拢的主要纽带。正如藏族英雄史诗《格萨尔》中所言：“汉地的货物运到博(藏区)，是我们这里不产这些东西吗?不是的，不过是要把藏汉两地人民的心连在一起罢了。”这是藏族民众对茶马古道和茶马贸易本质的最透彻、最直白的理解。
(三)古道是文化原生形态保留最好、最多姿多彩的民族文化走廊。漾濞与古都大理仅一山之隔，历史上多条古道在漾濞境内纵横交错，使之成为大理与滇西交通的重要驿站，这也是古道文化呈现出多元性特点的重要原因之一。由于古道大多都是在高山深谷中穿行，古道所途经的地区也是古代民族迁移流动的重要区域，在这里留下了古代先民们的踪迹，许多原生形态的古代文化因素至今仍积淀和保留在漾濞地区的民族、文化、语言、宗教和习俗中。生活在漾濞江、 顺濞河、西洱河、吐路河、鸡街河等流域的各民族。正是通过各条古道。在民族的迁徙、大融合及演化过程中繁衍生息，并创造了丰富的河谷文化和山地文化，使漾川大地民族文化绚丽多姿。所以，古道既是民族多元文化荟萃的走廊，又是各种民族文化进行交流、互动并各自保留其固有特点的一个极具魅力的地区。
三、古道文化的表现形式
历史因时间而悠远，文化因积淀而厚重。漾濞古道文化表现形式多种多样，主要体现在马帮往来、商品交易、民族迁徙、民风民俗、宗教传播、建筑艺术、民族冲突、语言文学、婚姻等等文化现象之中。
(一)马帮文化是古道文化最强的音符。在古代，只要提到道路或交通，就必须涉及马帮，因为骡马是古代交通最重要的运输工具。马帮文化就是在古代交通运输过程中产生的一种文化表现形式。马帮文化内容非常丰富，包括马帮自身、赶马调、马帮遗物(马鞍、马槽、驼铃等)。马帮是马帮文化的重要组成部分。“赶马调”则是马帮在运输过程中赶马人自娱自乐的一种形式，由于赶马人大部分时间都是在道路上度过，道路的艰险、生活的寂寞和枯燥、与家人长期的分离等等，使得赶马人创造了众多可以传唱的“赶马调”。马帮经过的地方都会留下很多有关马帮的痕迹，最明显的就是古道上深深的马蹄印，目前在一些古镇村寨还能看到一部分，这是最能说明古道存在的历史依据。在一些古道经过的村寨，一些人家中至今还保留有古代马帮使用过的马槽、马鞍、驼铃等遗物，这些都是历史的见证，它有很高的文化含量。
(二)商业文化是古道文化的基石。古道最重要的功能就是贸易往来的通道。古道的畅通缩小了先进地区和落后地区之间的差距。古道上的商贸往来，更多是物物交换。古道每过一段都有驿站，马帮在往来过程中，在一些地方，如果碰到集市就会卖掉一些物品。然后又采购一些货物沿途买卖。最初由于没有统一的货币，大多是物物交换。但到了唐宋以后，由于东南亚、西亚地区不断附属于中原王朝，每年东南亚地区的国家都要向中原王朝进贡，于是许多重要古道也就成了官道。中原的货币也就必然通过古道逐渐流通到东南亚地区，据考古发掘。在今天缅甸、老挝等地区都发现有中国古代的钱币，这充分说明了地区之间贸易往来的频繁。
(三)民族文化是古道文化的核心。漾濞灿烂的文化，都是各民族共同创造的，漾濞十几个民族，大部分都是从外面迁徙而来，他们同当地的土著民族逐渐融合，从而形成了漾濞今天的民族格局。民族在古道上不断迁徙、融合、交流，从而形成了漾濞多姿多彩的民族文化。它包括民族语言、民族服式、民族习俗和宗教信仰等。
(四)宗教文化是古道文化的重要表现形式。漾濞县虽然是一个小县，但漾濞的宗教文化却非常丰富，佛教、伊斯兰教、道教、儒教等宗教都非常盛行，而这些宗教并非是漾濞本土的东西，它们都是民族的交流过程中，从中原、西藏、印度等地区沿古道经过的地区传播到漾濞。我们今天从漾濞福国寺、普光寺、筇竹寺、清真寺、老君殿、大脚寺等寺庙的位置也能看到古道的走向，因为他们都沿古道修建。
(五)建筑文化是古道文化存在的标志。在古道经过地方，我们还能看到一部分古建筑，他们都是古道存在的标志和见证。古道上的古桥、古寺、古民居建筑都代表一种历史文化，它体现的是一个地区、一个民族的象征。今天，当我们到别的地方时，经常会发现，怎么这些建筑的结构、式样与漾濞的有许多相似之处。这就是因为过去古道纵横交错、四通八达，民族之间不断交流、融合的必然结果。
(六)民族冲突、语言、文学、婚姻等所蕴涵的文化是古道文化的枝叶。在古代，漾濞曾经是兵家争夺的重要地区，最突出是唐朝、元朝和清朝。古代行军打仗必然要走官道，唐朝唐九征军队大败吐蕃立“铁柱”、元军翻越苍山的地点(攻打大理国)、清军打败杜文秀的军队都是在漾濞一带。这些历史大事都在古道上留下了深深的历史印迹。在古道上，至今还留有一些诗词歌赋，他们大多都是许多文人志士经过古道留下的。有的是赞美沿途的山水、有的是体现民风民俗、马帮生活等等。不管过去，还是现在，许多不同地区的人。虽然他们不是同一个民族，而且许多民族也没有文字，但他们能用民族语言交流。就是由于长期在古道上交往的必然结果。在古代交往过程中，还有许多民族、地区之间有通婚的现象存在。而这些文化现象都是依附和伴随着古道的产生而出现，它们都是古道文化的重要组成部分。
四、开发古道文化的现实意义
古道是极具文化底蕴和开发价值的珍贵文化遗产，开发古道文化对漾濞的发展具有重要意义。
(一)古道可成为漾濞旅游的黄金路线。有学者认为：“博南古道和茶马古道上的生活，实际上就是一种对人类自身的挑战，它潜藏着巨大的旅游开发价值。”古道上的旅游都是回归自然之旅。是人和自然和谐之旅，是都市人的精神之旅，也是探险和发现之旅。从我县的实际来看，旅游业是我县最具前景，最能使人、自然、社会协调发展的产业之一。目前丝绸之路和茶马古道独具特点的旅游资源已显示出其旅游开发无限广阔的前景。我们可以大力挖掘古道文化底蕴，为发展旅游业而服务，并把古道开发成黄金旅游线。
(二)开发古道文化有利于弘扬漾濞县文化和提升漾濞知名度。古道是一个旅游品牌，更是一个文化品牌。古道上的斑斑印痕不仅记录了千百年来漾濞人民不畏艰难险阻，孜孜不息地与恶劣的自然环境相抗争的民族精神，同时还记录着漾濞民族与中国其他民族源远流长的情谊与历史关系。博南古道和茶马古道等古道本身即是中华民族宝库中一份珍贵而厚重的历史文化遗产。从这个意义上说。开发和宣传古道，既是弘扬彝县文化和展示中华民族多姿多彩的文化和民族精神，也是展示漾濞民族与中国多民族大家庭的紧密联系与逐渐融合的历史过程。漾濞地区是博南古道和茶马古道等古道的交汇点，挖掘他们的历史文化内涵对于提升漾濞的知名度具有积极的作用。
(三)古道文化的宣传及开发利用有利于增进民族团结和地区经济的发展。古道的作用主要是地区之间物流、人流等往来的通道。千百年来，漾濞古道犹如几条强有力的经济文化纽带，将漾濞人民同祖国大家庭紧紧地拴在了一起。宣传和开发古道文化。对于密切民族关系，增进民族团结都有非常重要的意义。虽然，随着航空、火车、公路等现代交通手段的开辟，古道的作用已不如从前，但是，我们可以通过开发古道文化来发展旅游，以此促进地区经济的发展。当然开发古道文化其意义还不止于旅游一项，它对漾濞社会发展的各个方面都将产生广泛和持久的影响。
五、开发古道文化的建议
(一)收集、整理、抢救与古道相关的历史遗物、遗迹。抓紧对历史文化的抢救，特别趁一些知道、懂得历史的老同志还健在，赶快抓紧对历史文化的抢救。要收集、整理、保护与古道相关的东西，如赶马调、马鞍、马槽、驼铃、古道上的古建筑等等。这些都是古道文化存在的活化石。研究古道文化首先就得从这些方面人手。
(二)组建研究机构，充分挖掘古道文化的历史内涵。古道包含的历史文化非常丰富，只要是涉及到与古道有关的东西都包含在其中，这就需要我们成立相关研究机构。邀请著名专家学者对古道进行深入研究，以此全方位深入挖掘我县古道文化的历史内涵。
(三)重视对古道文化的宣传。宣传就是要让更多的人知道古道、了解古道文化。网络是目前向外传播知识最快的窗口，我们可以通过制作网页的方式，把有关古道文化的东西在网上发布。我们还可以通过拍摄“重走古道”、“古道上的马帮”、“古道上的建筑”等专题记录片进行宣传古道文化。在漾濞旅游业中，石门关景区已经有一定的知名度，我们可把石门关景区的开发同古道文化的开发有机结合，在宣传石门关景点时，把漾濞古道文化融入其中。古道是漾濞历史文化最丰富的载体，漾濞的一切历史都与古道分不开，所以宣传漾濞的历史文化不能把古道文化遗忘。
(四)开发古道文化与保护古道文化并重。开发古道文化和保护古道文化是统一的，只有开发出来，才能更好的保护，只有保护好了，才能更好地开发利用。但是近几年我县在开发和保护工作上还做得不够，许多古道遗迹已经被人为破坏。所以，下一步我们必须加大对古道上的历史遗迹的保护力度，不能让有限的历史遗迹继续消逝。
(民族文化论坛主持 廖惠群)
一、古道的基本情况
古道是民族之间交流和进行商贸往来的重要通道，它在古代经济、文化交流和文明传播中起过重要作用。漾濞境内的古道主干道有博南古道、茶马古道(漾剑驿道)、盐米古道(漾云驿道)几条，其他的都只是依附于他们的分道，这些古道在漾濞境内纵横交错。
(一)博南古道。洱海地区自古就是滇西地区的政治和经济中心。早在公元前四世纪时便有道路从西南地区通向缅甸、印度等国，这就是古代所称的“蜀身毒道”。该道从四川起步，过昆明到达大理，从大理往西，过漾濞县城，入永平博南山区，所以又称为“博南山道”。按《徐霞客游记》记载，可以清晰的看到博南山道漾濞段的大致走向是：下关——天生桥——四十里桥——小合江——大合江——平坡——金牛——漾濞县城古街——云龙桥——柏木铺——黄岭铺(秀岭)——太平铺——打牛坪——顺濞河——黄连铺(永平)。博南古道漾濞段在历史上经过多次改道，古道最初是从下街与石家村之间过漾濞江，到明代后期才走上街云龙桥，但改道大方向没有变，只是局部因自然、地理条件改变而改变，最终还是汇合通往永平。
(二)茶马古道。茶马古道是唐宋以来至民国时期汉、藏之间进行贸易往来的一条重要交通路线。它主要分南、北两条道，即滇藏道和川藏道。其中滇藏道起自滇西洱海一带，经丽江、迪庆、察雅至昌都，再由昌都通往西藏出境至缅甸、印度。其实，这只是滇藏茶马古道的主要干线。除主干线外，茶马古道还包括若干支线，漾濞茶马古道就是滇藏茶马古道的一条重要分支。历史上吐蕃、唐王朝、南诏之间冲突不断，虽然滇藏茶马古道主干线一直畅通，但商旅为避免民族冲突带来损失，于是开通了苍山西面的漾剑古道。到大理国时期，这条古道依然畅通，元朝军队就是沿漾剑古道进人漾濞境内，翻越苍山攻取大理国。这之后，漾剑分道就成为从下关通往西藏的一条重要路线。漾剑分道的走向是：云龙桥——罗屯——沙坡村——木瓜坞——苟白羊——小西果——桑不老——毛沙坪——甘屯——脉地，然后顺黑漶江到达剑川沙溪。
(三)盐米古道。根据丝绸之路过大理、漾濞的历史事实，从下关到漾濞一段，茶马古道、盐米古道与博南古道是重合的，而从漾濞开始。古道又根据主要运输的物资情况分道而行。茶马古道主要是运输茶叶，而盐米古道则主要运输盐和稻米。云龙地区自古盛产盐，大理、漾濞地区则盛产优质稻米。古代物物交换比较盛行，盐是非常重要的物资，为了交换和便于国家对盐的管控，于是开通了从漾濞通往云龙、怒江地区的盐米古道。盐米古道的走向是：洱源乔后——脉地——枣桥——沙坡村——石门井——砥柱桥——宝丰——上哨——马鞍山——飞龙桥——桥街——水井村——笔峰哨——老窝——_上库。
(四)其他古道。除上述三条主干道外，还有无数条分道，他们都是依据村寨、地形、地理区位而修建，分道复杂多变，纵横交错。如：古道从下关进到平坡，有岔道从平坡过漾濞江到今天石坪，然后过高发村进到顺濞一带后与博南古道汇合；另外一条重要古道则是：漾濞河西——小山神牌——顺濞链子桥——密古——龙潭——鸡街，从鸡街又分道，一条通往巍山地区、另一条则通往永平龙街、保山昌宁地区；富恒地区的古道则是从太平、顺濞一带到达富恒后通往云龙、永平地区；双涧一带的路则从脉地到达今天坪尾一带后通往云龙地区。目前，这些古道大多已经消失。但仍然保留有古代马帮往来的痕迹。
二、古道的文化内涵
博南古道、茶马古道、盐米古道等古道都是有着特定含义的历史概念，古道在历史上对漾濞的经济、文化发展起过重大推动作用。现在虽然古道大部分已消失，但它却留给后人丰富的文化内涵。
(一)古道是古老文明的通道。博南古道、茶马古道等古道都是古老文明的大通道。西南地区自古被称为蛮夷之地，中原文明不断沿古道传播到这些地区，使西南地区与中原地区的差距逐渐缩小。漾濞作为古道上的一个重要驿站，中原地区、西藏地区的文明必然不断从这些古道传播到漾濞，印度、缅甸、老挝等古国文明也不断沿古道传人漾濞。从漾濞今天民族、文化多样性的特点也可以看出这一点。
(二)古道是地区交往、民族融合、经济交流和文化传播的桥梁和见证。古道虽然只是地区之间往来的通道，但它代表的是一种文明进步的象征。道路缩小了地区之间、民族之间的距离和差距，古代民族的迁徙、往来、融合，民族文化的传播，货物商品的流通，都代表着一种文明的进步，而这些都被古道所承载。漾濞是一个多民族聚居的地区，其实漾濞的历史很大程度上也是多民族逐渐融合的历史。古道所见证的，正是国家与国家、地区与地区、民族与民族交往融合的历史过程。中国与缅甸、老挝、印度等国家之间自古便友好往来，这是任何人也不可否认的历史事实。尽管古道难行，古代的商旅却在千难万险中打通了无数条贸易商道，利用马匹、牛以至人力，运载着丝绸、布匹、瓷器、铁器、漆器、茶叶等到印、缅各地，又从这些地区携回宝石、珍珠、海贝、琉璃等辗转贩卖。印度佛教沿线传播。缅甸的乐队和杂技在东汉时传人洛阳宫廷，也是地区之间通过古道进行交流的结果。
茶马古道发端于隋唐，兴盛于明清，它是西藏高原与内地进行政治、经济、文化交流的重要途径。茶马古道的意义并不仅止于历史上的茶、马交换，事实上它既是历史上汉、藏两大文明发生交流融合的一个重要渠道，也是促成汉、藏两个民族进行沟通联系，并在情感、心理上彼此亲近和靠拢的主要纽带。正如藏族英雄史诗《格萨尔》中所言：“汉地的货物运到博(藏区)，是我们这里不产这些东西吗?不是的，不过是要把藏汉两地人民的心连在一起罢了。”这是藏族民众对茶马古道和茶马贸易本质的最透彻、最直白的理解。
(三)古道是文化原生形态保留最好、最多姿多彩的民族文化走廊。漾濞与古都大理仅一山之隔，历史上多条古道在漾濞境内纵横交错，使之成为大理与滇西交通的重要驿站，这也是古道文化呈现出多元性特点的重要原因之一。由于古道大多都是在高山深谷中穿行，古道所途经的地区也是古代民族迁移流动的重要区域，在这里留下了古代先民们的踪迹，许多原生形态的古代文化因素至今仍积淀和保留在漾濞地区的民族、文化、语言、宗教和习俗中。生活在漾濞江、 顺濞河、西洱河、吐路河、鸡街河等流域的各民族。正是通过各条古道。在民族的迁徙、大融合及演化过程中繁衍生息，并创造了丰富的河谷文化和山地文化，使漾川大地民族文化绚丽多姿。所以，古道既是民族多元文化荟萃的走廊，又是各种民族文化进行交流、互动并各自保留其固有特点的一个极具魅力的地区。
三、古道文化的表现形式
历史因时间而悠远，文化因积淀而厚重。漾濞古道文化表现形式多种多样，主要体现在马帮往来、商品交易、民族迁徙、民风民俗、宗教传播、建筑艺术、民族冲突、语言文学、婚姻等等文化现象之中。
(一)马帮文化是古道文化最强的音符。在古代，只要提到道路或交通，就必须涉及马帮，因为骡马是古代交通最重要的运输工具。马帮文化就是在古代交通运输过程中产生的一种文化表现形式。马帮文化内容非常丰富，包括马帮自身、赶马调、马帮遗物(马鞍、马槽、驼铃等)。马帮是马帮文化的重要组成部分。“赶马调”则是马帮在运输过程中赶马人自娱自乐的一种形式，由于赶马人大部分时间都是在道路上度过，道路的艰险、生活的寂寞和枯燥、与家人长期的分离等等，使得赶马人创造了众多可以传唱的“赶马调”。马帮经过的地方都会留下很多有关马帮的痕迹，最明显的就是古道上深深的马蹄印，目前在一些古镇村寨还能看到一部分，这是最能说明古道存在的历史依据。在一些古道经过的村寨，一些人家中至今还保留有古代马帮使用过的马槽、马鞍、驼铃等遗物，这些都是历史的见证，它有很高的文化含量。
(二)商业文化是古道文化的基石。古道最重要的功能就是贸易往来的通道。古道的畅通缩小了先进地区和落后地区之间的差距。古道上的商贸往来，更多是物物交换。古道每过一段都有驿站，马帮在往来过程中，在一些地方，如果碰到集市就会卖掉一些物品。然后又采购一些货物沿途买卖。最初由于没有统一的货币，大多是物物交换。但到了唐宋以后，由于东南亚、西亚地区不断附属于中原王朝，每年东南亚地区的国家都要向中原王朝进贡，于是许多重要古道也就成了官道。中原的货币也就必然通过古道逐渐流通到东南亚地区，据考古发掘。在今天缅甸、老挝等地区都发现有中国古代的钱币，这充分说明了地区之间贸易往来的频繁。
(三)民族文化是古道文化的核心。漾濞灿烂的文化，都是各民族共同创造的，漾濞十几个民族，大部分都是从外面迁徙而来，他们同当地的土著民族逐渐融合，从而形成了漾濞今天的民族格局。民族在古道上不断迁徙、融合、交流，从而形成了漾濞多姿多彩的民族文化。它包括民族语言、民族服式、民族习俗和宗教信仰等。
(四)宗教文化是古道文化的重要表现形式。漾濞县虽然是一个小县，但漾濞的宗教文化却非常丰富，佛教、伊斯兰教、道教、儒教等宗教都非常盛行，而这些宗教并非是漾濞本土的东西，它们都是民族的交流过程中，从中原、西藏、印度等地区沿古道经过的地区传播到漾濞。我们今天从漾濞福国寺、普光寺、筇竹寺、清真寺、老君殿、大脚寺等寺庙的位置也能看到古道的走向，因为他们都沿古道修建。
(五)建筑文化是古道文化存在的标志。在古道经过地方，我们还能看到一部分古建筑，他们都是古道存在的标志和见证。古道上的古桥、古寺、古民居建筑都代表一种历史文化，它体现的是一个地区、一个民族的象征。今天，当我们到别的地方时，经常会发现，怎么这些建筑的结构、式样与漾濞的有许多相似之处。这就是因为过去古道纵横交错、四通八达，民族之间不断交流、融合的必然结果。
(六)民族冲突、语言、文学、婚姻等所蕴涵的文化是古道文化的枝叶。在古代，漾濞曾经是兵家争夺的重要地区，最突出是唐朝、元朝和清朝。古代行军打仗必然要走官道，唐朝唐九征军队大败吐蕃立“铁柱”、元军翻越苍山的地点(攻打大理国)、清军打败杜文秀的军队都是在漾濞一带。这些历史大事都在古道上留下了深深的历史印迹。在古道上，至今还留有一些诗词歌赋，他们大多都是许多文人志士经过古道留下的。有的是赞美沿途的山水、有的是体现民风民俗、马帮生活等等。不管过去，还是现在，许多不同地区的人。虽然他们不是同一个民族，而且许多民族也没有文字，但他们能用民族语言交流。就是由于长期在古道上交往的必然结果。在古代交往过程中，还有许多民族、地区之间有通婚的现象存在。而这些文化现象都是依附和伴随着古道的产生而出现，它们都是古道文化的重要组成部分。
四、开发古道文化的现实意义
古道是极具文化底蕴和开发价值的珍贵文化遗产，开发古道文化对漾濞的发展具有重要意义。
(一)古道可成为漾濞旅游的黄金路线。有学者认为：“博南古道和茶马古道上的生活，实际上就是一种对人类自身的挑战，它潜藏着巨大的旅游开发价值。”古道上的旅游都是回归自然之旅。是人和自然和谐之旅，是都市人的精神之旅，也是探险和发现之旅。从我县的实际来看，旅游业是我县最具前景，最能使人、自然、社会协调发展的产业之一。目前丝绸之路和茶马古道独具特点的旅游资源已显示出其旅游开发无限广阔的前景。我们可以大力挖掘古道文化底蕴，为发展旅游业而服务，并把古道开发成黄金旅游线。
(二)开发古道文化有利于弘扬漾濞县文化和提升漾濞知名度。古道是一个旅游品牌，更是一个文化品牌。古道上的斑斑印痕不仅记录了千百年来漾濞人民不畏艰难险阻，孜孜不息地与恶劣的自然环境相抗争的民族精神，同时还记录着漾濞民族与中国其他民族源远流长的情谊与历史关系。博南古道和茶马古道等古道本身即是中华民族宝库中一份珍贵而厚重的历史文化遗产。从这个意义上说。开发和宣传古道，既是弘扬彝县文化和展示中华民族多姿多彩的文化和民族精神，也是展示漾濞民族与中国多民族大家庭的紧密联系与逐渐融合的历史过程。漾濞地区是博南古道和茶马古道等古道的交汇点，挖掘他们的历史文化内涵对于提升漾濞的知名度具有积极的作用。
(三)古道文化的宣传及开发利用有利于增进民族团结和地区经济的发展。古道的作用主要是地区之间物流、人流等往来的通道。千百年来，漾濞古道犹如几条强有力的经济文化纽带，将漾濞人民同祖国大家庭紧紧地拴在了一起。宣传和开发古道文化。对于密切民族关系，增进民族团结都有非常重要的意义。虽然，随着航空、火车、公路等现代交通手段的开辟，古道的作用已不如从前，但是，我们可以通过开发古道文化来发展旅游，以此促进地区经济的发展。当然开发古道文化其意义还不止于旅游一项，它对漾濞社会发展的各个方面都将产生广泛和持久的影响。
五、开发古道文化的建议
(一)收集、整理、抢救与古道相关的历史遗物、遗迹。抓紧对历史文化的抢救，特别趁一些知道、懂得历史的老同志还健在，赶快抓紧对历史文化的抢救。要收集、整理、保护与古道相关的东西，如赶马调、马鞍、马槽、驼铃、古道上的古建筑等等。这些都是古道文化存在的活化石。研究古道文化首先就得从这些方面人手。
(二)组建研究机构，充分挖掘古道文化的历史内涵。古道包含的历史文化非常丰富，只要是涉及到与古道有关的东西都包含在其中，这就需要我们成立相关研究机构。邀请著名专家学者对古道进行深入研究，以此全方位深入挖掘我县古道文化的历史内涵。
(三)重视对古道文化的宣传。宣传就是要让更多的人知道古道、了解古道文化。网络是目前向外传播知识最快的窗口，我们可以通过制作网页的方式，把有关古道文化的东西在网上发布。我们还可以通过拍摄“重走古道”、“古道上的马帮”、“古道上的建筑”等专题记录片进行宣传古道文化。在漾濞旅游业中，石门关景区已经有一定的知名度，我们可把石门关景区的开发同古道文化的开发有机结合，在宣传石门关景点时，把漾濞古道文化融入其中。古道是漾濞历史文化最丰富的载体，漾濞的一切历史都与古道分不开，所以宣传漾濞的历史文化不能把古道文化遗忘。
(四)开发古道文化与保护古道文化并重。开发古道文化和保护古道文化是统一的，只有开发出来，才能更好的保护，只有保护好了，才能更好地开发利用。但是近几年我县在开发和保护工作上还做得不够，许多古道遗迹已经被人为破坏。所以，下一步我们必须加大对古道上的历史遗迹的保护力度，不能让有限的历史遗迹继续消逝。
(民族文化论坛主持 廖惠群)