基于知识图谱的国内社区图书馆研究可视化分析

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以CNIK数据库1998年至2019年的461篇核心期刊文献为数据源,通过科学计量分析方法,可视化分析国内社区图书馆领域的关键词共现网络及突发关键词等.研究发现,该领域的研究热点聚焦在公共图书馆和基层图书馆方向,其中针对总分馆的相关研究近几年热度未消.
其他文献
哔哩哔哩宣传片《后浪》在网络上引发的争议彰显了网络价值观的多元分化,这种分化既有亚文化群体用亚文化符号构建的代际分化又有因文化消费和文化审美表征出的群体分化.社会主义核心价值观的宣传要根据年轻一代的群体特征采取有针对性地表达方式,同时在引领方式上,革新治理思维、“疏”“导”结合,并积极地拥抱新媒体,融入新媒体.只有这样,社会主义核心价值观才能引领亚文化的发展,才能使亚文化群体实现对社会主核心价值观的积极认同.
高校体育社团担负着课堂延伸、课外体育活动平台、学生自我管理媒介、立德树人功能载体的多重功能.健身瑜伽以其时尚、休闲、健康的特点,吸引了高校大学生的热情参与,进而形成了高校自主管理、自我服务、自我发展的大学生健身瑜伽社团.社团与健身瑜伽相结合,需要高校、社会、指导教师及社团自身多方联合协同发展,通过完善社团的内部组织架构、培育品牌特色和提升社会服务等来消弭困境,从而促进健身瑜伽社团的高效发展.
谥法非惟作为饰终之典,体现帝王对臣下之褒宠,亦具有“别尊卑、旌善恶”之功用.为使谥法符合“万世之公议”,宋朝制定较为严密的给谥制度,并不断对包括请谥、议谥、审覆和议定等环节在内的谥法规程进行调整.然在以皇权为主导的政治秩序中,皇帝出于私情和政治目的而对谥法进行的干预使宋朝的谥法失去其本意,最终朝着政治色彩浓厚、给谥号虚美的方向发展.
新时代加强青少年“四史”教育,是确保青少年健康成长的必然要求.新时代青少年“四史”教育在总体上取得了显著成效,但仍面临一些现实困境.结合青少年群体的年龄特点、认知特点与思想实际,提出了新时代加强青少年“四史”教育的有效对策.
“无领导小组讨论”是一种目前社会上应用比较广泛的面试考核形式.将“无领导小组讨论”引入高校,作为一种新的教育方式运用于高校辅导员工作中,进一步提高高校辅导员工作的实效性.探究“无领导小组讨论”在班干选拔、大学生心理健康教育、大学生就业指导等辅导员重点工作中的应用策略,提出有效运用“无领导小组讨论”的建议.
毛泽东的贫困观来源于广泛深入的社会调查,是毛泽东关于中国贫困现象的基本认识和基本判断,反映了毛泽东对近代以来中国国情的独到见解.毛泽东贫困观是毛泽东反贫困思想的理论出发点,是中国共产党反贫困实践的指导思想.在“后扶贫时代”,毛泽东贫困观对新时代中国社会主义建设,特别是对于乡村振兴的伟大事业仍然有着启示作用.
借助福柯的异托邦理论发现,威廉u0001福克纳在《献给爱米丽的一朵玫瑰花》中将爱米丽居住的家族老宅构建成一个象征南方传统文化的“异托邦”空间,兼具偏离性和幻觉性异托邦的特点,代表北方工业文明的主流秩序空间的“他者”.小说中老宅“异托邦”的构建不仅使爱米丽的人物形象更加丰满,还揭示了她“异托邦”“守护者”的身份特征,体现出福克纳对南方传统文化和北方工业文明复杂的情感态度.
墓图作为徽州家谱中的重要组成部分,是保护祖茔和墓产的重要依据.对明代所修家谱墓图的研究可以了解徽州宗族的迁徙流转历程,为乡村发展研究提供材料.《休宁范氏族谱》作为明修家谱中的精品之作,共辑录了 84幅墓图,内容丰富、体裁多样,为了解明代徽州家谱中的墓图价值提供了极好的范本,通过对该谱所撰墓图的探析,为研究明代徽州家谱特点、徽州宗族形态以及谱牒学的发展具有重要的历史意义.
佛典汉译历时1218年,仅有鸠摩罗什和玄奘的翻译被人们尊称为“新译”.鸠摩罗什反对用儒家、道家术语格义佛学,主张用解释法直接翻译原文,开创了历史上纯正佛典汉译的新纪元,所以其翻译被人们尊称为“新译”.到了唐朝,玄奘的翻译为何再次被人们尊称为新译呢?研究发现主要原因包括玄奘的学术造诣高深、政府的大力支持、严格的译场翻译程序、反对格义与反向格义、“五不翻”翻译思想、解决了佛典汉译的文质之争六个方面,这些因素合在一起发力,成就了玄奘“新译”.在特别重视中国文化外译和传播的今天,玄奘“新译”对如何译好中国故事具有
明前期100余年重要唐诗选本中录刘长卿诗数量多为中唐诗人第一,在《唐诗品汇》中仅少于李白、杜甫,甚至超过王维.明中期推崇“诗必盛唐”,对中唐诗人如白居易等多持排斥态度,刘长卿诗更合复古派审美理想,在《唐诗类钞》《唐诗选》等选本中与韦应物同为中唐诗人中接受度高者.明后期审美渐趋多元,《唐诗解》《唐诗归》等录刘长卿诗仍为中唐第一,《唐诗镜》等选本不囿于“诗必盛唐”,录白居易、刘禹锡、元稹等诗歌大幅增加,录刘长卿诗“位次”虽然后移,但数量并未减少,甚至进一步增加.综观有明一代唐诗选本,刘长卿诗歌接受度颇高.