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摘要：《鲁班经》是自明代流传至今的关于民间房屋营造的工匠用书，是中国民间工匠的经验结晶，它也是一部指南性的建筑图书，为我们了解当时建筑的相关事宜均提供了可参考的依据。本文将阐述《鲁班经》中的建筑形制及其相关习俗。
《鲁班经》是自明代流传至今的关于民间房屋营造的工匠用书，是中国民间工匠的经验结晶，由明代午荣汇编成籍，它以安徽、江苏、福建、浙江、广东一带的建筑民俗为主要内容，被誉为中国古代建筑民俗的史诗，托鲁班之名而广为流传。全书不仅记载了木匠的行规、制度，以及建造的仪式、工序、时间、方位、择吉，家具、农具的基本尺度和样式，还介绍了当时各类民间建筑的构架形式和布局形式等，是一部指南性的建筑图书，为我们了解当时建筑的相关事宜均提供了可参考的依据。
1、《鲁班经》中的建筑形制
在《鲁班经》中列举了多种民间的梁架结构样式，并对其具体尺寸做了记述，大致有以下几种。三架屋后车三架，这种建筑样式的小屋在一般情况下，步柱的高度只可以是一丈零一寸，栋柱的高度则为一丈二尺一寸，进深为五尺六寸，间阔则为一丈一尺一寸，次间为一丈零一寸，这样的尺寸是比较合乎尺度的;五架房子格，如果要建造正五架三开间，且后面拖一间，柱步应用一丈零八寸、中柱高度应为一丈二尺八寸，栋高为一丈五尺一寸，每段的长度为四尺六寸，中开间为一丈三尺六寸，次阔为一丈二尺一寸;正七架三间格，这样的架构一般间架前后柱子的高度应为一丈二尺六寸，栋高为一丈零六寸，中间开间宽为一丈四尺三寸，次间宽为一丈三尺六寸，段长度为四尺八寸;正九架五间，步柱的高度为一丈三尺六寸，栋柱应为一丈四尺八寸，进深可用四尺三寸，也可再加十分，栋高为二丈二尺。1
除了民间建筑外，《鲁班经》还对王府宫殿的形制进行了记录，样式主要为房屋拖五架，前后拖三架。在建造皇帝殿时高度为九丈五尺，因为数字九是最大的数字，数字五位于中间，因此“九五”就成为了皇宫建筑最佳的数字，五府大殿的高度则为七丈。建筑内部的上方是升拱天花板，距离地面的高度为五丈三尺。五宫位于左方，十二院则建在右方。
2、《鲁班经》中的营造习俗
房屋的建造自古以来就是中国人日常生活中的重要内容，也是中国人理想生活不可或缺的标志，因此古时人们对于建造房屋的几乎每一步都有特别的讲究，这些在《鲁班经》中都有记载。
2.1、择吉动工
所谓择吉就是借助于天时气运来达到趋吉避凶的目的，人们通过选择吉时吉日动工以求福运，因此从择基到入山砍伐木料、搭建木架、竖屋上梁，几乎建房的每一个步骤都要择吉后再进行。择吉要遵循以下几个原则，首先要与天时相应，也就是动工时选择好的天气;其次是讲究地利，例如建房时要避开与太岁相克的时日;第三是人和为重，要求择日时要营造和谐的氛围，注意人和人之间的良好关系;最后是契合五行，所选日应为东家年命较旺的时日，如三合、六合等。
择吉是古时人们所信奉的宇宙观念，在科技不发达的过去，人们希望通过这样的方式来祈求平安福报。虽然择吉行为有一定的依据，也能在一定程度上给人们带来信心和安慰，但一件事情的圆满与否往往取决于多种因素，因此我们应辩证地去看待这一习俗。
2.1、营造流程
在《鲁班经》中还记录了营造的流程。首先根据事先画好的图纸，算好木头的根数入山采伐木料;还需“画柱绳墨”，也就是工匠用墨在柱头的画上轮廓线;接下来就要进一步加工木料，在木柱上凿眼穿洞;而后要动土平整地基、定磉扇架，这里需注意如果是在原有的地基上重新建造房屋的话，要将家中的神龛和祖先的灵位先请至他处安置妥当才可动工;当正式开始建造房屋时首先要“起工架马”，就是用木、竹等材料搭设脚手架，在木马上安放步柱子，再使用锄头向内挖掘;之后是立柱上梁，这一步骤会伴随非常隆重的仪式，四方的亲戚邻里也都会参与其中，场面十分热闹、壮观;屋顶的搭建也就意味着整个房屋的建造到了尾声，在这之后还要涂抹房屋的墙壁以及建造排水沟，至此，整个建筑的建造就完成了。
3、结语
综上所述，《鲁班经》较为完整的记录了当时的建筑形制及其习俗，除了对我们研究古建筑提供了可参照的依据，且其中所蕴含的精神内核也值得学习。
首先，鲁班经中体现了“以人为本”的设计思想，不仅为我们提供了可供参考借鉴的建筑尺寸，在形制卷的末尾还有这样的描述：“地基阔窄、高低、深浅，随人意加减则为之。”此种说法表明了书中所记录的尺寸仅是一种参考，在实际建造的过程中，是要根据东家的想法来设计的。古时封建社会等级森严，但是工匠们却能在这些规定和限制下靈活地运用所学，为人们建造更为适宜的建筑，这非常值得我们学习，尤其在当今的建筑设计中仍经常出现不符合人尺度的建筑设计，这种“以人为本”的设计精神是值得我们传承的。
其次，在《鲁班经》中几乎每一卷都有如今看来是“迷信”的成分在内，但这也恰恰说明了工匠们在进行建造活动时始终怀揣着敬畏之心，他们对大自然和“神灵”都充满敬意，虽然更多是希冀得到庇佑，但这种对自然的尊重确是可取的。古时人们认为万物有灵，也因此对于周遭的环境多是在克制中开发利用的，而如今随着社会的进展，自然环境越来越稀少，人们对于大自然的敬意也大不如前，这必然会造成严重的后果，我们应吸取经验，与大自然和谐共处。
参考文献
[1][明]午荣，吴道仪图解，图解鲁班经，陕西师范大学出版社2012年版.
[2]钟意，《鲁班经》对当代中国建筑环境设计的影响研究，山东建筑大学2014年.
[3]孙宗文，一本民间建筑技术专著——《鲁班经》，建筑技术1982年.
[明]午荣，吴道仪图解，图解鲁班经，陕西师范大学出版社2012年版，第146页。
《鲁班经》是自明代流传至今的关于民间房屋营造的工匠用书，是中国民间工匠的经验结晶，由明代午荣汇编成籍，它以安徽、江苏、福建、浙江、广东一带的建筑民俗为主要内容，被誉为中国古代建筑民俗的史诗，托鲁班之名而广为流传。全书不仅记载了木匠的行规、制度，以及建造的仪式、工序、时间、方位、择吉，家具、农具的基本尺度和样式，还介绍了当时各类民间建筑的构架形式和布局形式等，是一部指南性的建筑图书，为我们了解当时建筑的相关事宜均提供了可参考的依据。
1、《鲁班经》中的建筑形制
在《鲁班经》中列举了多种民间的梁架结构样式，并对其具体尺寸做了记述，大致有以下几种。三架屋后车三架，这种建筑样式的小屋在一般情况下，步柱的高度只可以是一丈零一寸，栋柱的高度则为一丈二尺一寸，进深为五尺六寸，间阔则为一丈一尺一寸，次间为一丈零一寸，这样的尺寸是比较合乎尺度的;五架房子格，如果要建造正五架三开间，且后面拖一间，柱步应用一丈零八寸、中柱高度应为一丈二尺八寸，栋高为一丈五尺一寸，每段的长度为四尺六寸，中开间为一丈三尺六寸，次阔为一丈二尺一寸;正七架三间格，这样的架构一般间架前后柱子的高度应为一丈二尺六寸，栋高为一丈零六寸，中间开间宽为一丈四尺三寸，次间宽为一丈三尺六寸，段长度为四尺八寸;正九架五间，步柱的高度为一丈三尺六寸，栋柱应为一丈四尺八寸，进深可用四尺三寸，也可再加十分，栋高为二丈二尺。1
除了民间建筑外，《鲁班经》还对王府宫殿的形制进行了记录，样式主要为房屋拖五架，前后拖三架。在建造皇帝殿时高度为九丈五尺，因为数字九是最大的数字，数字五位于中间，因此“九五”就成为了皇宫建筑最佳的数字，五府大殿的高度则为七丈。建筑内部的上方是升拱天花板，距离地面的高度为五丈三尺。五宫位于左方，十二院则建在右方。
2、《鲁班经》中的营造习俗
房屋的建造自古以来就是中国人日常生活中的重要内容，也是中国人理想生活不可或缺的标志，因此古时人们对于建造房屋的几乎每一步都有特别的讲究，这些在《鲁班经》中都有记载。
2.1、择吉动工
所谓择吉就是借助于天时气运来达到趋吉避凶的目的，人们通过选择吉时吉日动工以求福运，因此从择基到入山砍伐木料、搭建木架、竖屋上梁，几乎建房的每一个步骤都要择吉后再进行。择吉要遵循以下几个原则，首先要与天时相应，也就是动工时选择好的天气;其次是讲究地利，例如建房时要避开与太岁相克的时日;第三是人和为重，要求择日时要营造和谐的氛围，注意人和人之间的良好关系;最后是契合五行，所选日应为东家年命较旺的时日，如三合、六合等。
择吉是古时人们所信奉的宇宙观念，在科技不发达的过去，人们希望通过这样的方式来祈求平安福报。虽然择吉行为有一定的依据，也能在一定程度上给人们带来信心和安慰，但一件事情的圆满与否往往取决于多种因素，因此我们应辩证地去看待这一习俗。
2.1、营造流程
在《鲁班经》中还记录了营造的流程。首先根据事先画好的图纸，算好木头的根数入山采伐木料;还需“画柱绳墨”，也就是工匠用墨在柱头的画上轮廓线;接下来就要进一步加工木料，在木柱上凿眼穿洞;而后要动土平整地基、定磉扇架，这里需注意如果是在原有的地基上重新建造房屋的话，要将家中的神龛和祖先的灵位先请至他处安置妥当才可动工;当正式开始建造房屋时首先要“起工架马”，就是用木、竹等材料搭设脚手架，在木马上安放步柱子，再使用锄头向内挖掘;之后是立柱上梁，这一步骤会伴随非常隆重的仪式，四方的亲戚邻里也都会参与其中，场面十分热闹、壮观;屋顶的搭建也就意味着整个房屋的建造到了尾声，在这之后还要涂抹房屋的墙壁以及建造排水沟，至此，整个建筑的建造就完成了。
3、结语
综上所述，《鲁班经》较为完整的记录了当时的建筑形制及其习俗，除了对我们研究古建筑提供了可参照的依据，且其中所蕴含的精神内核也值得学习。
首先，鲁班经中体现了“以人为本”的设计思想，不仅为我们提供了可供参考借鉴的建筑尺寸，在形制卷的末尾还有这样的描述：“地基阔窄、高低、深浅，随人意加减则为之。”此种说法表明了书中所记录的尺寸仅是一种参考，在实际建造的过程中，是要根据东家的想法来设计的。古时封建社会等级森严，但是工匠们却能在这些规定和限制下靈活地运用所学，为人们建造更为适宜的建筑，这非常值得我们学习，尤其在当今的建筑设计中仍经常出现不符合人尺度的建筑设计，这种“以人为本”的设计精神是值得我们传承的。
其次，在《鲁班经》中几乎每一卷都有如今看来是“迷信”的成分在内，但这也恰恰说明了工匠们在进行建造活动时始终怀揣着敬畏之心，他们对大自然和“神灵”都充满敬意，虽然更多是希冀得到庇佑，但这种对自然的尊重确是可取的。古时人们认为万物有灵，也因此对于周遭的环境多是在克制中开发利用的，而如今随着社会的进展，自然环境越来越稀少，人们对于大自然的敬意也大不如前，这必然会造成严重的后果，我们应吸取经验，与大自然和谐共处。
参考文献
[1][明]午荣，吴道仪图解，图解鲁班经，陕西师范大学出版社2012年版.
[2]钟意，《鲁班经》对当代中国建筑环境设计的影响研究，山东建筑大学2014年.
[3]孙宗文，一本民间建筑技术专著——《鲁班经》，建筑技术1982年.
[明]午荣，吴道仪图解，图解鲁班经，陕西师范大学出版社2012年版，第146页。