论文部分内容阅读
盐
汤养宗
那牧师对我说：圣经对我们的提醒
就是盐对味觉的提醒。千声万色、众口难
调的人世
只有盐在看住我们贪吃的嘴巴。
而我村庄的说法更霸气
某妇煮白猴在锅里，本地叫妖，妖不肯死，
在沸水中叫
她撒下一把盐，像一个朝廷水落见山石
沸水安静了，没声音了，锅里的肉与骨头，
都有了去处
我的村庄说：“盐是皇帝的圣旨。”
灯灯推荐语：语言在汤养宗笔下，似乎总是异常活跃和听话。他像一个统领文字的王者，在语言的宫殿，威严又霸气。本诗沿承了汤养宗的一贯风格，步步惊心，处处为营。粗粝奇幻和戏剧寓言化的语言，交错呈现了道德和文化的冲突，真实和伪善的冲突。诗中白猴之死尤其心惊：“白猴在锅里，本地叫妖，妖不肯死，在沸水中叫”，将人性的真实、荒缪和残酷，表现得淋漓尽致。而作为焦点冲突的意象——“盐”，既是“软杀生”的工具，也是“硬生存”的供养；圣经也好，圣旨也好，嘴巴也好，甚至是盐，无一例外都逃不脱它们的局限和宿命。由此，将诗人对生命的敬畏、悲悯、反讽，在多重、多向多维的认知和思考中，抵达了一个更高的精神维度。
春风斩
胡弦
河谷伸展。小学校的旗子
噼啪作响。
有座小寺，听说已走失在昨夜山中。
牛羊散落，树桩孤独，
石头里，住着永远无法返乡的人。
转经筒在转动，西部多么安静。仿佛
能听见地球轴心的吱嘎声。
风越来越大，万物变轻，
这漫游的风，带着鹰隼、沙砾、碎花瓣、
歌谣的住址和前程。
风吹着高原小镇的心。
春来急，屠夫在洗手，群山惶恐，
湖泊拖着磨亮的斧子。
灯灯推荐语：胡弦有着特质的诗歌嗓音。这声音是不紧不慢的，忧伤的，悲悯的，分寸的，质感的……这声音常使他叙述的影像在灵魂的画面上，不断向着生命内部那不为人知的秘境探寻。《春风斩》作为胡弦《西部诗章》组诗中的一首，是我较为偏爱的。和胡弦的很多诗作一样，时间的纵深和生命的内部纹理在智性的打磨之下，散发出清晰、清冷的光辉。生命庞杂，但万物各有秩序。以《春风斩》为例，也许读者在读胡弦的诗时，不是在想他告诉了我们什么，而是否应该考虑，他究竟哪些没有告诉我们？
正月初六，春光明媚，独坐偶成
余笑忠
宽衣、躺下、在河边、在早春的阳光下
啊，光阴、阅历、旧雨新枝
此时此刻，无山可登
无乳房可以裸露
无用而颓废
借光、借风、借祖国之一隅
借农历之一日
醉生梦死
灯灯推荐语：写于2003年的这首诗，毫无争议地被认定为余笑忠的经典之作。对于这首被诗神眷爱的偶得小诗，似乎是，任何语言都显得多余。诗中浓浓的田园情怀和春节气息令人亲切，作者在诗中有意无意安排的“三无”到“四借”，也让人看到诗人的成熟技艺。其以表相否认自身和主动后退式心理作为情感表达和寄寓，非但未削减诗意，反而唤起读者内在伤痕经验的共鸣。同时，它又成功借助后面的“借光、借风、借祖国之一隅/借农历一日”，实现了“醉生梦死”相对应的反面，一个漂亮的精神飞跃。不得不叹服，这的确是来自诗神——补偿性、感性的绝妙佳品。
春日
聂权
我种花，他给树浇水
忽然
他咯咯笑着，趴在我背上
抱住了我
三岁多的柔软小身体
让整个世界瞬间柔软
让春日
多了一条去路
灯灯推荐语：这真是一首充满了温馨画面的小诗。生活中普通种树浇花的场景，被诗人捕捉：“他咯咯笑着，趴在我背上/抱住了我”，孩子的俏皮、活泼，一下子变得生动和立体起来，使诗意芬芳四溢，喧嚣的世界瞬间让位于“三岁多的柔软小身体”和无来由的善意。读者读到这里，想必都会感觉温馨莞尔。事实上，聂权的很多诗作、愈有着温暖的质地，都是以艺术之轻化解生命之重当越来越多的人致力于把诗歌写得用力，写得伤口四溅。我仍然对生活中善于发现美的眼睛，表示最初的敬意。
木偶
津渡
每一棵樹里
都住着一个木偶
每一个傍晚，他们都会脱掉树冠的帽子
掀开树皮，走出来
哦，他们在原野上走着
我记得他们天牛翎一样的眉毛
白蜡杆一样的鼻子
我记得，他们喷水壶一样的脸
就是这样生动的面容
这样冰冷的伤感
一颗木头的心，这样永不开口说话
一双木头的腿，走着
像你我，在傍晚的原野上走着
灯灯推荐语：《木偶》天真奇特的想象和童话般的视角很容易让人忽略这首诗背后的深刻性。诗中的木偶，长着天牛翎一样的眉毛，白蜡杆一样的鼻子，喷水壶一样的脸，马蹄铁一样的下巴，它们在作者近似冰冷的叙述口吻中，越是生动，就越是接近这个寓言意象所呈现的生命真相：即被操纵的，既定的，没有意外的，设定好的情境。它把人类共同的命运通过拟人化的想象，全部归括于对宿命的认领之下。而作者清明、悲伤、审视的目光，注定，也不可避免地，随着木偶们在原野上的行走（一颗木头的心，永不开口说话），渐行渐远……一直抵达人类深层的孤独本质。
我们去
唐果
我必须暂时抽离你的身体
（你也是）
汤养宗
那牧师对我说：圣经对我们的提醒
就是盐对味觉的提醒。千声万色、众口难
调的人世
只有盐在看住我们贪吃的嘴巴。
而我村庄的说法更霸气
某妇煮白猴在锅里，本地叫妖，妖不肯死，
在沸水中叫
她撒下一把盐，像一个朝廷水落见山石
沸水安静了，没声音了，锅里的肉与骨头，
都有了去处
我的村庄说：“盐是皇帝的圣旨。”
灯灯推荐语：语言在汤养宗笔下，似乎总是异常活跃和听话。他像一个统领文字的王者，在语言的宫殿，威严又霸气。本诗沿承了汤养宗的一贯风格，步步惊心，处处为营。粗粝奇幻和戏剧寓言化的语言，交错呈现了道德和文化的冲突，真实和伪善的冲突。诗中白猴之死尤其心惊：“白猴在锅里，本地叫妖，妖不肯死，在沸水中叫”，将人性的真实、荒缪和残酷，表现得淋漓尽致。而作为焦点冲突的意象——“盐”，既是“软杀生”的工具，也是“硬生存”的供养；圣经也好，圣旨也好，嘴巴也好，甚至是盐，无一例外都逃不脱它们的局限和宿命。由此，将诗人对生命的敬畏、悲悯、反讽，在多重、多向多维的认知和思考中，抵达了一个更高的精神维度。
春风斩
胡弦
河谷伸展。小学校的旗子
噼啪作响。
有座小寺，听说已走失在昨夜山中。
牛羊散落，树桩孤独，
石头里，住着永远无法返乡的人。
转经筒在转动，西部多么安静。仿佛
能听见地球轴心的吱嘎声。
风越来越大，万物变轻，
这漫游的风，带着鹰隼、沙砾、碎花瓣、
歌谣的住址和前程。
风吹着高原小镇的心。
春来急，屠夫在洗手，群山惶恐，
湖泊拖着磨亮的斧子。
灯灯推荐语：胡弦有着特质的诗歌嗓音。这声音是不紧不慢的，忧伤的，悲悯的，分寸的，质感的……这声音常使他叙述的影像在灵魂的画面上，不断向着生命内部那不为人知的秘境探寻。《春风斩》作为胡弦《西部诗章》组诗中的一首，是我较为偏爱的。和胡弦的很多诗作一样，时间的纵深和生命的内部纹理在智性的打磨之下，散发出清晰、清冷的光辉。生命庞杂，但万物各有秩序。以《春风斩》为例，也许读者在读胡弦的诗时，不是在想他告诉了我们什么，而是否应该考虑，他究竟哪些没有告诉我们？
正月初六，春光明媚，独坐偶成
余笑忠
宽衣、躺下、在河边、在早春的阳光下
啊，光阴、阅历、旧雨新枝
此时此刻，无山可登
无乳房可以裸露
无用而颓废
借光、借风、借祖国之一隅
借农历之一日
醉生梦死
灯灯推荐语：写于2003年的这首诗，毫无争议地被认定为余笑忠的经典之作。对于这首被诗神眷爱的偶得小诗，似乎是，任何语言都显得多余。诗中浓浓的田园情怀和春节气息令人亲切，作者在诗中有意无意安排的“三无”到“四借”，也让人看到诗人的成熟技艺。其以表相否认自身和主动后退式心理作为情感表达和寄寓，非但未削减诗意，反而唤起读者内在伤痕经验的共鸣。同时，它又成功借助后面的“借光、借风、借祖国之一隅/借农历一日”，实现了“醉生梦死”相对应的反面，一个漂亮的精神飞跃。不得不叹服，这的确是来自诗神——补偿性、感性的绝妙佳品。
春日
聂权
我种花，他给树浇水
忽然
他咯咯笑着，趴在我背上
抱住了我
三岁多的柔软小身体
让整个世界瞬间柔软
让春日
多了一条去路
灯灯推荐语：这真是一首充满了温馨画面的小诗。生活中普通种树浇花的场景，被诗人捕捉：“他咯咯笑着，趴在我背上/抱住了我”，孩子的俏皮、活泼，一下子变得生动和立体起来，使诗意芬芳四溢，喧嚣的世界瞬间让位于“三岁多的柔软小身体”和无来由的善意。读者读到这里，想必都会感觉温馨莞尔。事实上，聂权的很多诗作、愈有着温暖的质地，都是以艺术之轻化解生命之重当越来越多的人致力于把诗歌写得用力，写得伤口四溅。我仍然对生活中善于发现美的眼睛，表示最初的敬意。
木偶
津渡
每一棵樹里
都住着一个木偶
每一个傍晚，他们都会脱掉树冠的帽子
掀开树皮，走出来
哦，他们在原野上走着
我记得他们天牛翎一样的眉毛
白蜡杆一样的鼻子
我记得，他们喷水壶一样的脸
就是这样生动的面容
这样冰冷的伤感
一颗木头的心，这样永不开口说话
一双木头的腿，走着
像你我，在傍晚的原野上走着
灯灯推荐语：《木偶》天真奇特的想象和童话般的视角很容易让人忽略这首诗背后的深刻性。诗中的木偶，长着天牛翎一样的眉毛，白蜡杆一样的鼻子，喷水壶一样的脸，马蹄铁一样的下巴，它们在作者近似冰冷的叙述口吻中，越是生动，就越是接近这个寓言意象所呈现的生命真相：即被操纵的，既定的，没有意外的，设定好的情境。它把人类共同的命运通过拟人化的想象，全部归括于对宿命的认领之下。而作者清明、悲伤、审视的目光，注定，也不可避免地，随着木偶们在原野上的行走（一颗木头的心，永不开口说话），渐行渐远……一直抵达人类深层的孤独本质。
我们去
唐果
我必须暂时抽离你的身体
（你也是）