Philosophical Researches ( Monthly)…… No. 2,2005

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自20世纪80年代我国逻辑界发出“逻辑教学现代化”的呼声以来,经过逻辑界同人的艰苦努力,我国现代逻辑的教学取得了长足的进展,出现了比较可喜的局面。然而,在现代逻辑教学中,感到不足的是,人们普遍不太重视逻辑观念、逻辑方法与逻辑应用的辩证统一,这种对于三者辩证关系的忽视,不同程度地影响到我国逻辑教学的实际成效。
全国第四届“马克思哲学论坛”于2004年8月16日至22日在四川绵阳召开。此届论坛由《中国社会科学》杂志社和中共中央党校哲学部联合主办,绵阳师范学院承办。论坛的主题是“马克思哲学与当代中国现代性建构”。来自全国19个马克思主义哲学博士点及人民出版社、《哲学研究》杂志社、《求是》等单位的近百位专家学者,围绕“现代性与马克思的社会发展、人的发展理论”、“现代性与后现代主义”、“科学发展观与当代中国现代性建构”三个方面的专题各抒己见,进行了深入讨论。
曾几何时,目的论由于不能见容于享有霸权地位的物理科学以及与神学的瓜葛,在哲学和科学的许多领域中一度成了过街的老鼠。然而,在当今心灵哲学、认知科学和认识论等领域的科学化、自然化运动中,目的论的地位却在不断攀升,至少成了各种竞争理论中占据着重要地位的一种理论。最低限度上,在相应的领域中,几乎再没有人把它看作是一种神学或唯心主义的理论。
1.伦理,科学和技术 为了将西方有关技术的伦理思考置于广阔的“历史-哲学”视野之中,我们有必要追溯科学、技术与伦理的关系的谱系。在传统思想中,伦理学本身被认为是一种科学。在对话体而非论文的柏拉图著作中,伦理和逻辑分析、知识理论、实在以及政治事件混杂在一起,使人们很难清晰地区分哲学的这些不同分支。然而,所谓的伦理学其实是首要的或基本的哲学。
不道德的做法一一我指的是有损公共利益的行为——曾流行于人类历史的各个时期。社会如何与其成员中的那些具有破坏性的、反生产性的思想和行为作斗争?当局通常会奖赏,从而鼓励建设性行为;惩罚,从而拒斥反社会性活动。它们的方法包括排斥和惩罚实施破坏性行为的个人和组织,以便褒奖和促进积极的行为。
丰富的中国古代逻辑大致可以分为墨家逻辑、正名逻辑和沧证逻辑三个传统,但处于主体地位的还是墨家逻辑,中国古代逻辑的基本内容也主要体现在墨家逻辑之中。正名逻辑以名家、儒家的“正名”思想与推知方法为主线,直指宋明理学的“正名”逻辑思想与方法。论证逻辑以王充的论证理论和方法为主体,主要是关于认识事物的辩证思维与方法。
萨迦派是藏传佛教史乃至于中国历史上颇具影响的一个宗派。1247年,蒙古王子阔端和西藏佛教萨迦派的头面人物萨迦班智达·贡噶坚赞在凉州会晤,议妥了关于西藏归顺蒙古的条件,从此,西藏归人元朝版图,推动了国家统一的历史进程。萨迦寺内仅存的梵文佛经等稀世珍宝灿烂辉煌,
期刊
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2004年11月25—30日,由中央马克思主义理论研究和建设工程哲学教材研究编写组、中国辩证唯物主义研究会、苏州市委和苏州大学联合发起和举办的“全国马克思主义哲学理论创新研讨会”在苏州召开。中国辩证唯物主义研究会常务理事、理事,全国邓小平理论和“三个代表”重要思想六大研究基地的代表和其他著名马克思主义哲学专家学者120余人,参加了此次研讨会。