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关键词：尤三姐 清醒 反抗 决绝 反封建
百科全书式的鸿篇巨著《红楼梦》犹如一幅美丽生动的画卷，缓缓拉开，道不尽各种娇艳旖旎的女儿情态。在这群钟灵毓秀的红楼女儿中，有这样一位奇女子，她没有显赫的出身、没受过良好的教育，却拥有一颗高贵的心。她的出现，犹如一颗流星划过红楼上方浓厚的阴霾，虽短暂，却让人看到光明。她敢于向封建礼教说“不”，以自己的方式向男权社会发起英勇抗争。时至今日，这个鲜活的人物形象依然活跃于读者心目中，光芒耀眼，引领我们飞升！她，便是——尤三姐。
一.众人皆醉我独醒——清醒与颖悟
尤三姐在贾府中的身份地位比较特殊，既不是贾府的千金小姐，又不是奴婢仆从。《红楼梦·大辞典》中如此介绍二人：“尤氏继母从前夫那里带过来的女儿，在宁府虽有姨妹之分，实际与尤氏异父异母，似近实远，情同寄食”。所以，她们顶多算是贾府的远房亲戚，与同样投亲的林黛玉和薛宝钗地位有着巨大差异。连作为贾母掌上明珠的林黛玉在贾府生活都要“步步留心，时时在意”，就怕行差踏错，落人话柄，更何况双尤依靠的是在宁府自身都活得窝囊憋屈的尤氏。所以，她处的环境和地位决定了她虽早已看透衣冠楚楚之下这些皇亲贵胄的丑陋嘴脸，也清楚贾珍贾蓉之流企图霸占她们姐妹的心思，但因为寄人篱下，所以只能以虚与委蛇的方式灵活斗争。目睹贾蓉和尤二姐的调情，她转过脸去，说道：“等姐姐来家再告诉她。”面对贾琏的百般撩拨，眉目传情，她只是“淡淡相对”。面对贾氏兄弟的挑逗引诱，她装作不知，尽量躲避。因为清楚自己的身份地位，明白自身力量的弱小，当离开贾府生计都成问题的时候，她又有什么资格与作为她衣食父母的贾珍抗衡呢？所以她的斗争方式显然是理性的，不硬来、不蛮干，讲究方法和策略。虽然痛恨鄙夷这群纨绔子弟，但在矛盾尚未激化时，只能以似恼非恼、似笑非笑的方式来还击。
当尤二姐委身于贾琏，自以为遇到良人、终身有依时，尤三姐又一次以敏锐的洞察力和对周围人事的清醒认识给二姐泼了一盆冷水：“以王熙凤的精明泼辣，一旦事发，势必有场大闹。”一个英明有见识、清醒颖悟的尤三姐形象跃然纸上，她的警告一针见血地指出了二姐所处的凶险处境和可能面临的不幸命运，事实证明了她的远见卓识。懦弱善良的尤二姐缺乏主见、爱慕虚荣、单纯愚昧地把贾琏这个暂时的避风港当作了长久的栖身地。面对王熙凤的花言巧语，她毫无防备地被骗人大观园，遭遇了王精心编织的天罗地网。左有善姐的冷嘲热讽，右有秋桐的夹枪带棒，贾琏的喜新厌旧，贾母态度的前后反差，都使得她在贾府生存艰难。但是生性软弱的她束手无策，既不敢申辩，更不敢反抗，忍气吞声，度日如年。万念俱灰之下，吞金自逝，一缕香魂空遗恨。二尤之死，究其根本，皆因封建腐朽的妻妾制、夫权制和贞操观造成，可如果尤二姐能有三姐一半的清醒和见识，也许就能回避自己不幸的命运。
二.安能摧眉折腰事权贵——勇气与反抗
尤三姐是美丽的、颖悟的，她对封建统治阶级的本质有清醒认识，对男权社会女性被物化、被玩弄的命运有深刻了解。她不愿像尤二姐那样心甘情愿成为公子哥的玩物，成为牺牲品。所以当矛盾相对缓和，还未激化时，她只是半真半假地笑骂。一旦矛盾尖锐，危险逼近，她的刚烈泼辣性格就在浓墨重彩的反抗中暴露无遗。当贾琏提议“三姐与贾珍也索性也成好事”时，终于把三姐引爆了。她痛斥贾琏，道破了贾氏兄弟仁义道德外表掩盖下男盗女娼的丑陋嘴脸。这斥责掷地有声，明白无误地告诉贾氏兄弟“不要以为有钱就可以把女人收入囊中任意玩弄。接着穷追猛打，继续进攻，揪过贾琏来就灌，吓得贾琏酒都醒了。贾珍得便就要溜，三姐哪里肯放。两个风月场中的老手，居然在一年轻女子面前败下阵来。至此，三姐明显掌握了主动权，随后的举动更是惊世骇俗：“卸妆脱衣服，故意露出葱绿抹胸，绿裤红鞋，高谈阔论，村俗流言，酒足兴尽，自己关门睡去了”。这段描写淋漓尽致地表现了尤三姐的反抗，她的犀利泼辣、豪爽刚烈跃然纸上。当受到男人的诱惑和玷污时，她感到的是屈辱，为了使自己免于受辱，她主动向男人发起进攻，这种进攻本质上是与以贾家一群浪荡子弟为代表的封建势力的不屈斗争。“许多弱势人物或弱势群体的非正常行为常常是被强势人物或强势群体给逼出来的。由于弱势者无法采取正常的手段维护自己的合法权益，于是迫使他们采取非正常手段。”所以，她的嬉笑怒骂、淫态风情，实际上是运用自己的美色为武器所进行的报复。不可否认，能赋放浪疏狂之态以凛然不可侵犯之气，能将刚烈不屈的意志演绎得如此香艳妖娆、万种风情的唯尤三姐一人。尤三姐不是封建社会的贞洁烈女，但一旦受辱，绝不轻易屈服，她的举动显示出置之死地而后生的胆识，女子少有的英气在她身上进发出惊人的美丽。她对权贵的蔑视与反抗亦蒙上了一层高贵的色彩，是脂粉堆中难得一见的英雄。
在清楚目前的处境并非“安身乐业”的去处时，她愈发任性。以特殊的反抗形式将贾珍之流玩弄于掌心，是真正的胜利者。表面看来，三姐有着常人未有的武器：绝色的外貌及万人不及的风情体态，实际上她胜利的根本原因在于她的思想。她早就看透了贾府的黑暗腐朽及贾氏子弟玩弄女性的本质，绝不像尤二姐那样，把成为贾府的一员作为自己人生的归宿。在人格上她觉得自己比贾珍、贾琏之流高尚得多，是“金玉一般”的人，居高临下地睥睨着这些“现世活宝”。因此，尤三姐绝不会心甘情愿沦为他们的玩物，而是反过来作弄他们，很明显，她的思想里已经有新时代的因素，这便是封建社会末期，女性意识的觉醒。她以“破着没脸”的特殊形式进行的斗争其实是个性解放的表现，体现了尤三姐的新思想和新性格。
三.此恨绵绵无绝期——痴情与决绝
当与贾珍等人撕破脸之后，她用独特的方式发泄着不满，但这种变态取乐的生活方式只是权益之计，她依然憧憬着美好的未来，努力想摆脱这种被作践的生活，于是，她把出路寄托在自己的婚姻上。封建社会传统婚姻奉行的宗旨是“父母之命、媒妁之言”，择偶原则是“门当户对”，而尤三姐的婚姻观在当时看来是那么的离经叛道：爱情，是于茫茫人海中寻觅的两情相悦的爱人，无关乎权势、无关乎金钱、无关乎門第。“她毅然地摒弃了以‘富’、以‘才’、以‘貌’择人的传统观念。这种崭新的婚姻观念超越了十八世纪的时空界限。”时至今日，尤三姐对婚姻的严肃认真态度依然能让某些把婚姻当儿戏、游戏人间的人自惭形秽。毫无疑问，尤三姐的婚恋观在当时属于新生事物。在当时的社会条件下，爱情之于婚姻，是附属品，是奢侈品，婚姻必须以金钱权势利益最大化为前提，而三姐却把爱情放在了第一位，究其本源，与她的出身成长环境有着密不可分的关系。她生长于市井民间，身上少了封建礼教的束缚与压抑，自由宽松的环境养育了她单纯洒脱、放荡不羁的个性。比起深闺女子，她的身上多了一些自由，多了一些阳光。《诗经》里男女对爱情的大胆追求激发了她对爱情的向往和憧憬，引领着心灵自由地飞翔。 当素性爽侠、倜傥不羁的柳湘莲出现时，她一见倾心，从此念念不忘，纵使时光流转，只为等到你。当贾琏虑及柳湘莲萍踪浪迹，怕耽误三姐青春时，三姐以将玉簪击作两端的方式来表达等待柳湘莲的坚定决心。正如脂砚斋所说：“尤三姐失身时，浓妆艳抹，凌辱群凶;择夫后，念佛吃斋，敬奉老母。能辨宝玉，能识湘莲，活是红拂、文君一流人物。”所以，尤三姐并非真正“淫荡无耻”，她是陷于“淖泥”中的“金玉”，内心始终以“金玉一般”的标准衡量自己。一旦选定了意中人，她便认准目标、勇往直前、坚持到底，是个有情有意，对待爱情真诚专一的人，并且这种执着与痴情着实令人动容，赞叹不已。她的等待终于换来了柳湘莲的定情信物鸳鸯剑，三姐自以为终身有靠、好事将近，谁曾想美好的一幕还未上演，“剧终”的大幕已悄悄拉上。柳湘莲听闻她与“除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”的东府有牵连时，急忙赶去退亲，面对他的怀疑，她没有任何辩解，而是左手将剑并鞘送与湘莲，右手回肘只往项上一横。可怜“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”，她以极其惨烈的方式毁灭了自己。曾以为侠者风范的柳湘莲是男人群里的一股清流，没想到也是须眉浊物，像尤三姐性格如此刚烈之人面对爱的幻灭必然会选择让生命归零，为灵魂重觅一方净土。
尤三姐的婚恋悲剧反映了女性失足欲从良获得真爱情但不被谅解的艰难。她对世界的认识太天真，单纯地以为只要改过自新，就能重新开始，殊不知她面对的是男权社会的铜墙铁壁。传统的贞洁观根深蒂固，对女性道德要求苛刻，既已失足，怎能回头？柳湘莲虽漂泊江湖，比一般凡夫俗子多了一份豪气和洒脱，可他终究是封建社会的一份子，无法摆脱封建礼教的束缚，他所受的教育所接受的文化都带有时代的烙印，不可避免地带有时代的局限性和阶级性，他不可能超越时代，亦不可能超越自己。可怜的尤三姐虽然机智地躲开了贾珍之流的诱骗和玩弄，却摆脱不了“只有两头石狮子干净”的贾府强加给她的罪名，最终难以逃脱男权文化的惩治，犯罪者心安理得，受害者却要被罪加一等，承受众人和社会的唾弃，并为此付出沉重的生命的代价，封建伦理道德的荒谬可见一斑。
在《红楼梦》这部小说中，作者塑造了一个至慧、至情、至烈的尤三姐形象，她在污浊的环境中，始终能保持清醒的头脑，不失抗争的勇气，追求美好的爱情。当封建礼教扼杀了她的爱情美梦时，她不低头、不屈服，以死抗争，用生命捍卫自身的尊严和清白，完成了对社会、对时代的超越。她用短暂的一生散发出璀璨的光芒，让人们对她悲惨命运哀叹的同时肃然起敬。她让读者看到被壓迫千年的妇女的觉醒，看到叛逆者发自内心的呐喊，看到新时代冉冉升起的曙光！
百科全书式的鸿篇巨著《红楼梦》犹如一幅美丽生动的画卷，缓缓拉开，道不尽各种娇艳旖旎的女儿情态。在这群钟灵毓秀的红楼女儿中，有这样一位奇女子，她没有显赫的出身、没受过良好的教育，却拥有一颗高贵的心。她的出现，犹如一颗流星划过红楼上方浓厚的阴霾，虽短暂，却让人看到光明。她敢于向封建礼教说“不”，以自己的方式向男权社会发起英勇抗争。时至今日，这个鲜活的人物形象依然活跃于读者心目中，光芒耀眼，引领我们飞升！她，便是——尤三姐。
一.众人皆醉我独醒——清醒与颖悟
尤三姐在贾府中的身份地位比较特殊，既不是贾府的千金小姐，又不是奴婢仆从。《红楼梦·大辞典》中如此介绍二人：“尤氏继母从前夫那里带过来的女儿，在宁府虽有姨妹之分，实际与尤氏异父异母，似近实远，情同寄食”。所以，她们顶多算是贾府的远房亲戚，与同样投亲的林黛玉和薛宝钗地位有着巨大差异。连作为贾母掌上明珠的林黛玉在贾府生活都要“步步留心，时时在意”，就怕行差踏错，落人话柄，更何况双尤依靠的是在宁府自身都活得窝囊憋屈的尤氏。所以，她处的环境和地位决定了她虽早已看透衣冠楚楚之下这些皇亲贵胄的丑陋嘴脸，也清楚贾珍贾蓉之流企图霸占她们姐妹的心思，但因为寄人篱下，所以只能以虚与委蛇的方式灵活斗争。目睹贾蓉和尤二姐的调情，她转过脸去，说道：“等姐姐来家再告诉她。”面对贾琏的百般撩拨，眉目传情，她只是“淡淡相对”。面对贾氏兄弟的挑逗引诱，她装作不知，尽量躲避。因为清楚自己的身份地位，明白自身力量的弱小，当离开贾府生计都成问题的时候，她又有什么资格与作为她衣食父母的贾珍抗衡呢？所以她的斗争方式显然是理性的，不硬来、不蛮干，讲究方法和策略。虽然痛恨鄙夷这群纨绔子弟，但在矛盾尚未激化时，只能以似恼非恼、似笑非笑的方式来还击。
当尤二姐委身于贾琏，自以为遇到良人、终身有依时，尤三姐又一次以敏锐的洞察力和对周围人事的清醒认识给二姐泼了一盆冷水：“以王熙凤的精明泼辣，一旦事发，势必有场大闹。”一个英明有见识、清醒颖悟的尤三姐形象跃然纸上，她的警告一针见血地指出了二姐所处的凶险处境和可能面临的不幸命运，事实证明了她的远见卓识。懦弱善良的尤二姐缺乏主见、爱慕虚荣、单纯愚昧地把贾琏这个暂时的避风港当作了长久的栖身地。面对王熙凤的花言巧语，她毫无防备地被骗人大观园，遭遇了王精心编织的天罗地网。左有善姐的冷嘲热讽，右有秋桐的夹枪带棒，贾琏的喜新厌旧，贾母态度的前后反差，都使得她在贾府生存艰难。但是生性软弱的她束手无策，既不敢申辩，更不敢反抗，忍气吞声，度日如年。万念俱灰之下，吞金自逝，一缕香魂空遗恨。二尤之死，究其根本，皆因封建腐朽的妻妾制、夫权制和贞操观造成，可如果尤二姐能有三姐一半的清醒和见识，也许就能回避自己不幸的命运。
二.安能摧眉折腰事权贵——勇气与反抗
尤三姐是美丽的、颖悟的，她对封建统治阶级的本质有清醒认识，对男权社会女性被物化、被玩弄的命运有深刻了解。她不愿像尤二姐那样心甘情愿成为公子哥的玩物，成为牺牲品。所以当矛盾相对缓和，还未激化时，她只是半真半假地笑骂。一旦矛盾尖锐，危险逼近，她的刚烈泼辣性格就在浓墨重彩的反抗中暴露无遗。当贾琏提议“三姐与贾珍也索性也成好事”时，终于把三姐引爆了。她痛斥贾琏，道破了贾氏兄弟仁义道德外表掩盖下男盗女娼的丑陋嘴脸。这斥责掷地有声，明白无误地告诉贾氏兄弟“不要以为有钱就可以把女人收入囊中任意玩弄。接着穷追猛打，继续进攻，揪过贾琏来就灌，吓得贾琏酒都醒了。贾珍得便就要溜，三姐哪里肯放。两个风月场中的老手，居然在一年轻女子面前败下阵来。至此，三姐明显掌握了主动权，随后的举动更是惊世骇俗：“卸妆脱衣服，故意露出葱绿抹胸，绿裤红鞋，高谈阔论，村俗流言，酒足兴尽，自己关门睡去了”。这段描写淋漓尽致地表现了尤三姐的反抗，她的犀利泼辣、豪爽刚烈跃然纸上。当受到男人的诱惑和玷污时，她感到的是屈辱，为了使自己免于受辱，她主动向男人发起进攻，这种进攻本质上是与以贾家一群浪荡子弟为代表的封建势力的不屈斗争。“许多弱势人物或弱势群体的非正常行为常常是被强势人物或强势群体给逼出来的。由于弱势者无法采取正常的手段维护自己的合法权益，于是迫使他们采取非正常手段。”所以，她的嬉笑怒骂、淫态风情，实际上是运用自己的美色为武器所进行的报复。不可否认，能赋放浪疏狂之态以凛然不可侵犯之气，能将刚烈不屈的意志演绎得如此香艳妖娆、万种风情的唯尤三姐一人。尤三姐不是封建社会的贞洁烈女，但一旦受辱，绝不轻易屈服，她的举动显示出置之死地而后生的胆识，女子少有的英气在她身上进发出惊人的美丽。她对权贵的蔑视与反抗亦蒙上了一层高贵的色彩，是脂粉堆中难得一见的英雄。
在清楚目前的处境并非“安身乐业”的去处时，她愈发任性。以特殊的反抗形式将贾珍之流玩弄于掌心，是真正的胜利者。表面看来，三姐有着常人未有的武器：绝色的外貌及万人不及的风情体态，实际上她胜利的根本原因在于她的思想。她早就看透了贾府的黑暗腐朽及贾氏子弟玩弄女性的本质，绝不像尤二姐那样，把成为贾府的一员作为自己人生的归宿。在人格上她觉得自己比贾珍、贾琏之流高尚得多，是“金玉一般”的人，居高临下地睥睨着这些“现世活宝”。因此，尤三姐绝不会心甘情愿沦为他们的玩物，而是反过来作弄他们，很明显，她的思想里已经有新时代的因素，这便是封建社会末期，女性意识的觉醒。她以“破着没脸”的特殊形式进行的斗争其实是个性解放的表现，体现了尤三姐的新思想和新性格。
三.此恨绵绵无绝期——痴情与决绝
当与贾珍等人撕破脸之后，她用独特的方式发泄着不满，但这种变态取乐的生活方式只是权益之计，她依然憧憬着美好的未来，努力想摆脱这种被作践的生活，于是，她把出路寄托在自己的婚姻上。封建社会传统婚姻奉行的宗旨是“父母之命、媒妁之言”，择偶原则是“门当户对”，而尤三姐的婚姻观在当时看来是那么的离经叛道：爱情，是于茫茫人海中寻觅的两情相悦的爱人，无关乎权势、无关乎金钱、无关乎門第。“她毅然地摒弃了以‘富’、以‘才’、以‘貌’择人的传统观念。这种崭新的婚姻观念超越了十八世纪的时空界限。”时至今日，尤三姐对婚姻的严肃认真态度依然能让某些把婚姻当儿戏、游戏人间的人自惭形秽。毫无疑问，尤三姐的婚恋观在当时属于新生事物。在当时的社会条件下，爱情之于婚姻，是附属品，是奢侈品，婚姻必须以金钱权势利益最大化为前提，而三姐却把爱情放在了第一位，究其本源，与她的出身成长环境有着密不可分的关系。她生长于市井民间，身上少了封建礼教的束缚与压抑，自由宽松的环境养育了她单纯洒脱、放荡不羁的个性。比起深闺女子，她的身上多了一些自由，多了一些阳光。《诗经》里男女对爱情的大胆追求激发了她对爱情的向往和憧憬，引领着心灵自由地飞翔。 当素性爽侠、倜傥不羁的柳湘莲出现时，她一见倾心，从此念念不忘，纵使时光流转，只为等到你。当贾琏虑及柳湘莲萍踪浪迹，怕耽误三姐青春时，三姐以将玉簪击作两端的方式来表达等待柳湘莲的坚定决心。正如脂砚斋所说：“尤三姐失身时，浓妆艳抹，凌辱群凶;择夫后，念佛吃斋，敬奉老母。能辨宝玉，能识湘莲，活是红拂、文君一流人物。”所以，尤三姐并非真正“淫荡无耻”，她是陷于“淖泥”中的“金玉”，内心始终以“金玉一般”的标准衡量自己。一旦选定了意中人，她便认准目标、勇往直前、坚持到底，是个有情有意，对待爱情真诚专一的人，并且这种执着与痴情着实令人动容，赞叹不已。她的等待终于换来了柳湘莲的定情信物鸳鸯剑，三姐自以为终身有靠、好事将近，谁曾想美好的一幕还未上演，“剧终”的大幕已悄悄拉上。柳湘莲听闻她与“除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”的东府有牵连时，急忙赶去退亲，面对他的怀疑，她没有任何辩解，而是左手将剑并鞘送与湘莲，右手回肘只往项上一横。可怜“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”，她以极其惨烈的方式毁灭了自己。曾以为侠者风范的柳湘莲是男人群里的一股清流，没想到也是须眉浊物，像尤三姐性格如此刚烈之人面对爱的幻灭必然会选择让生命归零，为灵魂重觅一方净土。
尤三姐的婚恋悲剧反映了女性失足欲从良获得真爱情但不被谅解的艰难。她对世界的认识太天真，单纯地以为只要改过自新，就能重新开始，殊不知她面对的是男权社会的铜墙铁壁。传统的贞洁观根深蒂固，对女性道德要求苛刻，既已失足，怎能回头？柳湘莲虽漂泊江湖，比一般凡夫俗子多了一份豪气和洒脱，可他终究是封建社会的一份子，无法摆脱封建礼教的束缚，他所受的教育所接受的文化都带有时代的烙印，不可避免地带有时代的局限性和阶级性，他不可能超越时代，亦不可能超越自己。可怜的尤三姐虽然机智地躲开了贾珍之流的诱骗和玩弄，却摆脱不了“只有两头石狮子干净”的贾府强加给她的罪名，最终难以逃脱男权文化的惩治，犯罪者心安理得，受害者却要被罪加一等，承受众人和社会的唾弃，并为此付出沉重的生命的代价，封建伦理道德的荒谬可见一斑。
在《红楼梦》这部小说中，作者塑造了一个至慧、至情、至烈的尤三姐形象，她在污浊的环境中，始终能保持清醒的头脑，不失抗争的勇气，追求美好的爱情。当封建礼教扼杀了她的爱情美梦时，她不低头、不屈服，以死抗争，用生命捍卫自身的尊严和清白，完成了对社会、对时代的超越。她用短暂的一生散发出璀璨的光芒，让人们对她悲惨命运哀叹的同时肃然起敬。她让读者看到被壓迫千年的妇女的觉醒，看到叛逆者发自内心的呐喊，看到新时代冉冉升起的曙光！