梭罗抛却滚滚红尘，在瓦尔登湖畔离群索居，最终收获了倒映湖面的一夜繁星，领略到山间小溪的流水潺湲，尽享着空山幽谷的婉转鸟鸣……在这片未被工业化污染的净土上，他的智慧、他的情感、他的才思凝成了一部独步千古的《瓦尔登湖》。
　　古语云：“行远必自迩，登高必自卑。”天地浩瀚，人间喧哗，欲求成就一番事业，当如王国维在《人间词话》一书中所言的“必先经过三重境界”。第一重境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”第二重境界是：“衣帶渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三重境界是：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”说白了，就是一有冲破困境的决心，二有不惮寂寞的耐心，三有苦心孤诣的恒心。有此三点，想不成功都难。
　　孔子曾赞美过他最喜爱的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回之“贤”，正在于他的贫贱不移、甘受孤寂、乐以忘忧。
　　古今凡成大事者，莫不忍受过常人难以想象的孤寂，遭遇过常人难以坚持的窘境。孟子所言的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”正是对这种境遇的最形象的表达！
　　“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”在一次次的困厄与磨难中，苏轼这只“孤鸿”涅槃重生。人生路上，难言的孤寂一次次包围着他，而这恰恰为他彻底洗去了沾染于俗世的激进与浮躁，于是苏轼可以抛开世俗的纷扰，去寻访无言的山水，拜访远逝的古人。山水的陶冶，诗书的熏染，使苏轼的灵魂得以净化，精神得以升华，胸襟得以开阔……以至于最终成为中国文学史上一座令人难以企及的高峰。
　　传说中的杜宇，亡国后化身杜鹃，夜夜啼血，为国招魂。现实中的李煜，亡国后如梦初醒，以泪洗面，以词忏悔。于是，一阕阕新词和泪而成：“故国梦重归，觉来双泪垂”；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；“剪不断，理还乱，是离愁”；“自是人生长恨水长东”……
　　李煜不是一位好君王，最终使得国破家亡，自己亦由万人崇仰的君王变为苟且偷生的俘虏。但他在囚室中却能安于孤寂，痛定思痛，将满腔愁绪凝成饱含血泪的文字，自己则成了词坛的君主。他在文字中涅槃重生，孤寂过后，化蛹成蝶。
　　蒋捷《虞美人》云：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”
　　人生常常如此：由喧闹到孤寂，由成群结伙到茕茕孑立，由入世到出世……这其中有被动的，有主动的。但是有一点是肯定的：只有在独处的时候，你才会遇上不被玷污的瓦尔登湖；只有在灯火阑珊处，你才能邂逅一见倾心的伊人。

【简评】

　　作者以古今中外诸多典型事例证明了这样一个道理：一个人（特别是一位思想家、文学家）要想有独到的思想，有不流俗的作品，就必须有一个离群索居和苦心孤诣的经历和过程。只有在那种免于凡俗侵扰的处境中，才能心无旁骛，独立思考，专心创作，才能打造出遗世独立的作品。李煜、苏轼、梭罗的经历和成就都说明了这一点。
　　（指导老师：王淦生）