教育需要文化的引领，更需要文化认同。优秀的校园文化的构建必须要有自觉的文化存在，这种自觉的文化存在的前提便是文化认同。只有得到广大师生认同的文化，才有可能深入推广，收到良好的效果。那么，怎样才能让全校师生发自内心地认同某种文化呢？
　　一、厘清文化特质，构建校园文化的起点
　　在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶、品德的教养，本属精神领域范畴。随着时间的流变，“文化”现已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，成为众多学科探究、阐发、争鸣的对象。
　　校园文化要想得到广大师生的认同，首先必须进行整合。因为学校中的每一个成员都是独立的个体，他们会基于自己的需要，或根据对情境的判断和理解采取独特的行动。因此，整合后的校园文化能够成为消除隔阂、促成合作的媒介，从而实现有效的沟通。
　　校园文化一旦形成并确立，就意味着校园某种秩序的形成。只要这种文化在起作用，那么，由这种文化所确立的校园秩序就会被维持下去。习近平总书记在与青年学生谈论有关责任与担当的问题时指出，中华民族优秀的传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人的内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。由此可见，校园文化具有重要的教育功能，校园文化就是要以“以文教化”为职能，引领师生传承、弘扬中华民族优秀的传统文化，遵守公共秩序，追求文化认同。
　　而无论是从“关乎人文，以化成天下”的角度出发，还是从打造文化强校的角度出发，作为学校管理者，首先要了解自己所带领的团队中的每一位成员内心的真正渴求，并结合这些渴求，制定相应的激励措施，充分激发团队成员的潜能。余秋雨说：“人之为人，在本性上潜藏着善良的种子。灌溉它们，使它们发育长大，然后集合成一种看似天然的森林，这就是文化的使命。”对于这一点，学校管理者一定要有清醒的认识。
　　二、借助经典名篇，构建校园文化的认同点
　　如果文化能被下一代认同，就是得到了传承和发展。校园文化建设就是要传承、弘扬和发展传统文化的精髓，使之更好地服务于全校师生发展的需要，服务于中华民族优秀的文化传承的需要。
　　学校要把传承与弘扬传统文化纳入校园建设的整体规划，不仅要有组织、有计划、有步骤、有措施、有目标，而且要持之以恒、静心专注地推动其健康发展。
　　例如，有学校以《三字经》作为校园文化建设的特色，初衷是很好的，但是由于没有相应的跟进策略，结果只能是墙上挂挂、嘴上说说，无法深入人心，不能形成真正的校园文化。我们知道，《三字经》共1122个字，每一句话都有着丰厚的文化内涵，因此，要求学生会读、会背、会默写并不难，难的是让他们真正理解。著名学者钱文忠先生有一本专著——《解读<三字经>》，内容通俗易懂，如果我们能发挥主观能动性，以此为基础，开发出一套校本教材，就能有效地传递《三字经》中所包含的文化信息，将文化的精髓内化为个人和集体的行为。
　　三、兼容并包，在争鸣中构建多元的校园文化
　　教育面对的对象是发展中的人，所以，与之相对应的校园文化也应该是多元的。过分强调某一种文化，就是对文化的扼杀。五四时期的北大、抗战时期的西南联大之所以能在历史上占有重要的一席之地，就是因为鼓励争鸣、倡导学术自由，这是一所优质学校所应有的大气。文化可以为人的行动提供方向和可供选择的方式，行动者可以知道自己的何种行为在对方看来是适宜的、能够引起积极的回应，这就是文化对行为的导向作用，我们绝不能用行政命令强推所谓的伪校园文化。
　　网络上曾经流传过这样一篇学生日记：“2月30日，星期一，晴。今天一天都没有出太阳，真不好，爸爸买回两条金鱼，养在水缸里淹死一条，我很伤心。”对此，教师的评语是：“我也很伤心。我活了这么大，2月还从来没有遇上过一个30号呢。我也从来没有见过不出太阳的晴天，更没见过会被淹死的金鱼。”“今天一天……养在水缸里淹死一条”的确是瞎编，要严厉批评；但是，对于“2月30日，星期一”的表述，教师是否应该问问学生“你是在用我国传统的历法写日记吗？”，如果学生回答“是”，则要予以肯定，并告诉他，“在我国的传统历法中，每隔几年，就会出现农历二月三十的情况”；如果学生表现得很茫然，则要对其进行教育。教师也可以充分利用这一事件对学生进行传统文化的教育，告诉学生我国的传统历法和世界通用历法的区别，并将之作为打造多元的校园文化的契机。
　　（作者单位：江苏省泗洪县教育局教研室，江苏省泗洪县教育局基教科）