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【摘要】中国形意拳植根于姬际可创立的心意六合拳，来源于戴氏心意拳，融入众多传统文化理念及武学精华由李飞羽始创，并由车毅斋逐步完善而形成的一个新型拳种。从咸同年间此术始创，经不断改革完善，到光绪晚期定型为体系相当完整、内容相当丰富的形意拳术，名人辈出、蜚声武林，跻身于中国“四大名拳”之列。本文运用文献资料法、调查法、史实叙述法等手法概述了形意拳的演变发展历史，使人们进一步加深对形意拳这一中华武术瑰宝的了解。
【关键词】心意拳 形意拳 创立 发展 演变
1 前言
改革开放以来，人民生活水平不断提高，精神文明方面也有了长足的发展，人们茶余饭后都想到室外活动活动。如今，武术全民化的势头如雨后春笋，热爱传统武术的人们纷纷涌入到练武健身的大军之中。倾心形意拳者如斯，很多人喜爱并习练形意拳，而习练者对其渊源及发展情况知者不多、知之甚少。本人出生于形意拳之乡——山西太谷，自幼受传统形意拳文化熏陶，习练十数年颇有心得。希望能为形意拳的健康发展做点有益的事情，能为广大武术爱好者尤其是形意拳爱好者提供一些研究资料和信息支持。
2 心意拳与形意拳
心意拳：姬际可创此拳时，以“心之发动曰意，意志所向为拳”为立拳之本。以“六合”为法则，即心与意合、意与气合、气与力合，手于足合、肘与膝合、肩与胯合，故名“心意六合拳”。
形意拳：是在山西祁县“戴氏祖传心意拳”的基础上，融入众多传统文化理念和武学精华由李飞羽始创，并由车毅斋逐步完善而形成的一个新型拳种。
2.1 两者区别
不少人仍把二者混为一谈，主要原因是心意拳与形意拳之间有着深远的渊源关系。两者相比，还是有许多不同之处。一是心意拳由明末清初的姬际可创立，距今已有300多年的历史。而形意拳则是由李飞羽创立距今只有一百五十余年的历史。二是拳的名称不同。很显然，心意拳与形意拳两个拳名虽然只有一字之差，但两个拳种在各自的传承中脉络是非常清晰的。拳法理论、功理功法不同，形意拳是在心意拳的基础上演变而来的。
3 形（心）意拳的流派
心意六合拳自姬际可创始以来，大致分为河南、山西两大系。姬际可传曹继武。曹继武传戴龙邦和马学礼。马学礼所传的河南系，称心意六合拳，一般在回民中传播。戴龙邦所传山西系，因起初在戴氏家族内传播，故称戴氏心意拳。然而，戴龙邦的承继者戴文雄冲破家训，传给李老农、马培德等一些外姓弟子。李老农之后，形意拳逐步演变为具有鲜明特色的山西一支和河北一支。
4 心意六合拳及其传承
关于心意六合拳之创立，曾众说纷纭，后经几代人的不懈努力，不断的调查核实、肯定为山西蒲州人姬际可所创。姬际可自幼喜文好武，刻苦专研秘籍，承袭了中国古代武学之传统和众多拳法之精华，逐渐成为一名武学大家创编了心意六合拳。
姬际创创拳之后，物色传人。有谱可查的姬氏传人为曹继武。曹继武从姬氏习心意六合拳十有二年，技勇方成。戴龙邦于池州经商时从师于曹继武习心意六合拳。戴龙邦在师祖、师傅所传心意六合拳的基础上充实了内容，戴龙邦为戴氏心意拳的始创人。其传人有戴文良、戴文雄、等。戴文雄为戴氏心意拳的主要传承人，是冲破家训，首将戴氏祖传心意拳外传的第一人。“戴氏祖传心意拳，少林外家支派，外传李老农”。
4.1 李飞羽与形意拳
李老农到太谷谋生期间即开始传授心意拳。李老农在太谷的十八年中经历了护院、传拳、保镖、改革（心意拳）创新（形意拳）等几个历程。尤其在心意拳的改革及形意拳的創新上付出了大量的心血与汗水。
李老农首在太谷传拳时仍称心意拳。他已潜移默化地将自己原来所学之拳法逐步改进。李老农认为，自己改革后的拳法已与过去所学发生了较大的变化，真正体现了“心意诚与中，而肢体形与外”的特点。
4.2 车毅斋与形意拳
车毅斋是形意拳鼻祖李飞羽的首传弟子，是形意拳承上启下的核心人物。
同治六年，飞羽师因年事已高，形意拳继续改革创新、完善的重担落在了车毅斋肩上。车毅斋不辱使命，担当起如此重任。在与无数武林高手的搏击实践中不断改革、创新、完善了形意拳。
5 结语
在现今形意拳发展过程中，存在的分歧主要有两点。一是在名称上的分歧，究竟称其心意拳还是形意拳？二是谁为正宗或谁是真传？对于前一种分歧，上文已论述的相当清楚了，不再赘述。对于后一种分歧来说，要看各派系所持什么心态。如果仅仅是为了争得虚名，则有失习武之人身份；若为了澄清传承脉系，尚可根据自己的师承情况和相关资料予以正本清源，这对形意拳史的研究有着积极意义。
【参考文献】
[1]吴殿科，形意拳术大全[M]，太原：山西人民出版社， 1993。
[2]吴秀峰，形意拳发展史略[M]， 太原：山西人民出版社，2008。
[3]姜容樵，形意母拳[M]， 北京：中国书店，1984。
[4]孙丕基，车君毅斋纪念碑记， 太谷： 碑记， 1925。
[5]姬上兵，对形意拳起源、流派与发展的思考[J]山东体育学院学报，2011。
【关键词】心意拳 形意拳 创立 发展 演变
1 前言
改革开放以来，人民生活水平不断提高，精神文明方面也有了长足的发展，人们茶余饭后都想到室外活动活动。如今，武术全民化的势头如雨后春笋，热爱传统武术的人们纷纷涌入到练武健身的大军之中。倾心形意拳者如斯，很多人喜爱并习练形意拳，而习练者对其渊源及发展情况知者不多、知之甚少。本人出生于形意拳之乡——山西太谷，自幼受传统形意拳文化熏陶，习练十数年颇有心得。希望能为形意拳的健康发展做点有益的事情，能为广大武术爱好者尤其是形意拳爱好者提供一些研究资料和信息支持。
2 心意拳与形意拳
心意拳：姬际可创此拳时，以“心之发动曰意，意志所向为拳”为立拳之本。以“六合”为法则，即心与意合、意与气合、气与力合，手于足合、肘与膝合、肩与胯合，故名“心意六合拳”。
形意拳：是在山西祁县“戴氏祖传心意拳”的基础上，融入众多传统文化理念和武学精华由李飞羽始创，并由车毅斋逐步完善而形成的一个新型拳种。
2.1 两者区别
不少人仍把二者混为一谈，主要原因是心意拳与形意拳之间有着深远的渊源关系。两者相比，还是有许多不同之处。一是心意拳由明末清初的姬际可创立，距今已有300多年的历史。而形意拳则是由李飞羽创立距今只有一百五十余年的历史。二是拳的名称不同。很显然，心意拳与形意拳两个拳名虽然只有一字之差，但两个拳种在各自的传承中脉络是非常清晰的。拳法理论、功理功法不同，形意拳是在心意拳的基础上演变而来的。
3 形（心）意拳的流派
心意六合拳自姬际可创始以来，大致分为河南、山西两大系。姬际可传曹继武。曹继武传戴龙邦和马学礼。马学礼所传的河南系，称心意六合拳，一般在回民中传播。戴龙邦所传山西系，因起初在戴氏家族内传播，故称戴氏心意拳。然而，戴龙邦的承继者戴文雄冲破家训，传给李老农、马培德等一些外姓弟子。李老农之后，形意拳逐步演变为具有鲜明特色的山西一支和河北一支。
4 心意六合拳及其传承
关于心意六合拳之创立，曾众说纷纭，后经几代人的不懈努力，不断的调查核实、肯定为山西蒲州人姬际可所创。姬际可自幼喜文好武，刻苦专研秘籍，承袭了中国古代武学之传统和众多拳法之精华，逐渐成为一名武学大家创编了心意六合拳。
姬际创创拳之后，物色传人。有谱可查的姬氏传人为曹继武。曹继武从姬氏习心意六合拳十有二年，技勇方成。戴龙邦于池州经商时从师于曹继武习心意六合拳。戴龙邦在师祖、师傅所传心意六合拳的基础上充实了内容，戴龙邦为戴氏心意拳的始创人。其传人有戴文良、戴文雄、等。戴文雄为戴氏心意拳的主要传承人，是冲破家训，首将戴氏祖传心意拳外传的第一人。“戴氏祖传心意拳，少林外家支派，外传李老农”。
4.1 李飞羽与形意拳
李老农到太谷谋生期间即开始传授心意拳。李老农在太谷的十八年中经历了护院、传拳、保镖、改革（心意拳）创新（形意拳）等几个历程。尤其在心意拳的改革及形意拳的創新上付出了大量的心血与汗水。
李老农首在太谷传拳时仍称心意拳。他已潜移默化地将自己原来所学之拳法逐步改进。李老农认为，自己改革后的拳法已与过去所学发生了较大的变化，真正体现了“心意诚与中，而肢体形与外”的特点。
4.2 车毅斋与形意拳
车毅斋是形意拳鼻祖李飞羽的首传弟子，是形意拳承上启下的核心人物。
同治六年，飞羽师因年事已高，形意拳继续改革创新、完善的重担落在了车毅斋肩上。车毅斋不辱使命，担当起如此重任。在与无数武林高手的搏击实践中不断改革、创新、完善了形意拳。
5 结语
在现今形意拳发展过程中，存在的分歧主要有两点。一是在名称上的分歧，究竟称其心意拳还是形意拳？二是谁为正宗或谁是真传？对于前一种分歧，上文已论述的相当清楚了，不再赘述。对于后一种分歧来说，要看各派系所持什么心态。如果仅仅是为了争得虚名，则有失习武之人身份；若为了澄清传承脉系，尚可根据自己的师承情况和相关资料予以正本清源，这对形意拳史的研究有着积极意义。
【参考文献】
[1]吴殿科，形意拳术大全[M]，太原：山西人民出版社， 1993。
[2]吴秀峰，形意拳发展史略[M]， 太原：山西人民出版社，2008。
[3]姜容樵，形意母拳[M]， 北京：中国书店，1984。
[4]孙丕基，车君毅斋纪念碑记， 太谷： 碑记， 1925。
[5]姬上兵，对形意拳起源、流派与发展的思考[J]山东体育学院学报，2011。