【摘 要】
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<正> 自鸦片战争以来,文化传统的动摇一直是令众多士大夫困惑痛苦的问题,百多年来它一直牢固地潜存于新人旧人的思想中.到了本世纪初,新文化思潮如排山倒海般掀起,壮士吴虞振臂呐喊,以打倒孔家店为己愿,精于收藏典籍的吴稚辉主张把线装书全都扔进茅厕,而陈独秀则张扬自由民主之声,挥舞全盘西化的大旗,把运动推向了高潮.在这风云际会、山雨磅礴之时,国粹派们也奋勇鼓噪,为即将淹没的传统文化痛心疾首而声嘶力竭.四海之内,群龙鼎沸;百家齐鸣,莫衷一是.旧的问题再一次被放在历史的天平上加以权衡.然而,当往日的喧嚣
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<正> 自鸦片战争以来,文化传统的动摇一直是令众多士大夫困惑痛苦的问题,百多年来它一直牢固地潜存于新人旧人的思想中.到了本世纪初,新文化思潮如排山倒海般掀起,壮士吴虞振臂呐喊,以打倒孔家店为己愿,精于收藏典籍的吴稚辉主张把线装书全都扔进茅厕,而陈独秀则张扬自由民主之声,挥舞全盘西化的大旗,把运动推向了高潮.在这风云际会、山雨磅礴之时,国粹派们也奋勇鼓噪,为即将淹没的传统文化痛心疾首而声嘶力竭.四海之内,群龙鼎沸;百家齐鸣,莫衷一是.旧的问题再一次被放在历史的天平上加以权衡.然而,当往日的喧嚣早已蒙上了数十年的尘埃,我们重新审度历史车轮的轨迹时,却发现梁漱溟先生,在既推崇西方的民主科学与独立人格,又不放弃天人合一的传统与礼俗人情的矛盾夹缝中,为中国文化的出路提出了第三种选择,即传统的中国人生态度与西洋文化的有机结合,使中国既走出传统社会周期性动荡与循环
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