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摘要：“仁”是孔子文化中的思想核心，也同样是其音乐艺术的灵魂。他认为音乐是美和善的统一，只有尽善尽美才能体现人类艺术的心灵。在社会生活中，仅仅懂诗通礼是不够的，还要运用“乐”来逐渐完善个人品格，成就自己。
关键词：孔子文化；音乐思想
众所周知，孔子是我国著名的思想家和教育家，同时也是一位卓越的音乐家，对于后世文化的传承与发展作出了重要的贡献。他自小喜欢音乐，而且还会击磬、弹琴、唱歌、作曲等。他认为“移风易俗莫善于乐”——“乐”能够改变社会风尚，因而一生热衷于宣传自己的政治主张，开创了私人讲学的风气，为春秋战国时期百家争鸣的学术繁荣局面开了先河。
“有教无类”、“举一反三”、“温故知新”、“学而时习”等言论，即使今天看来也不过时、不落伍，可见孔子思想直到现在也值得我们称颂。不仅如此，孔子思想在其他领域也有着重要的贡献，音乐艺术就是将孔子所认为的思想运用到音乐艺术中，打造出以仁爱为主题的音乐作品。
孔子思想的背景产生于奴隶制社会崩溃、封建社会成立的转折点上，在传统思想给予它沉重负担的同时，现实也引发了他一些新的见解，由于孔子的思想在当时引起了不同阶级的反应，故成为百家争鸣的目标之一。当时孔子的思想不仅在教育领域需要一定的解释，在艺术领域也要有一定的观点和立场。孔子站在保守方一面，也正是由于出身决定了孔子的阶级立场，他用自己的一套“礼”、“仁”、“中庸”的思想理论学说，将“礼”视为最完美的伦理规范和制度，同时又将“仁”作为最高的道德准则和品质，这既是孔子思想的普遍社会道德规范，又是其心目中君子的道德修养标准。由于“仁”加强了人的道德修养，提高了人的道德素质，因而“礼”的执行才有保障，可见孔子是坚决维护将要崩溃的封建领主和旧礼乐制度。
孔子认为在当时的社会中，礼乐制度是权力的象征。如果礼乐不兴，当权者的制度发挥就会受到阻碍。这主要是因为当时的人们缺乏礼乐的教养，每天无所事事，势必容易引起社会的动乱。为此他也提出了如爱人、恭敬、谨慎、含蓄、刚毅、朴素等促进社会发展的其他思想，这些都是“仁”的具体表现。“仁”的内涵是丰富的，作为一种精神品质，它包含了伦理和道德等多方面的原则，即体现为“仁者先难而后获，可谓仁矣”。“仁”者还必须有勇气、乐观，能吃苦，甚至“杀身成仁”，不要“求生害仁”。可见“仁”是孔子音乐思想的核心。
孔子在齐国同乐师分享了自己的音乐思想，即“尽善尽美也”，“尽善，谓太平也；未尽善，谓未敬太平也”。可见所谓“善”是指政治和道德的评价标准；所谓“美”是指艺术标准和审美感受，感觉到了“美”与“善”之间的联系和区别。另外，孔子认为淫乐是违背礼仪规范的，它与统治者所提倡的雅乐是不一致的。这主要是指当时郑国和卫国的一些民间音乐都以描述男女青年之间的爱情内容为主，虽然从音乐形式上来说多是流畅华丽的旋律，感染力很强，但与当时统治者所普及的思想是背道而驰的。国家统治者希望治理好国家，因而推崇了孔子的思想，将其纳入了淫乐范围之内。
孔子追求的音乐艺术不单是形式上的美，同时也追求内容上“善”的辩证思想。他赞扬给人以美的享受的作品，因为这样的作品使人们受到了熏陶，受到了善的教育。由此可见，孔子确实是一位有思想的音乐家。
我们知道孔子所追求的“美”和“善”的统一，其最终目的是服务于“仁”，并配合“礼”达到教育的目的。也可以说孔子所认为的音乐思想不能只追求声音的美，还应重视音乐的含义和对社会的效果，即创建礼仪仁爱的社会，所以孔子的思想受到了统治者的欢迎。例如孔子赋予音乐治理天下的政治功用。公元前496年，鲁国的当权者接受齐国赠给的女乐，孔子见带有郑卫之音的色彩，便极力反对，愤然离开鲁国，他认为“礼崩乐坏”的现象已经到了不可容忍的地步。这充分说明孔子的用意和目的是为了维护统治阶级的利益，恢复西周初期的统治制度，提倡“雅乐”，反对“郑声”，反对社会变革的政治态度。
在孔子的教育体系中，其主要课程是“礼”、“乐”、“射”、“卸”、“书”、“数”。“乐”指音乐教育，只看他的教育内容，便可知其对音乐的重视。“兴于诗，立于礼，成于乐”，孔子认为对人思想的启迪是由“诗”开始的，并以“礼”为依据，——懂“诗”通“礼”还不算完，最后还要靠“乐”来成就一个人。这样一来，人才所拥有的不仅仅是文化知识，还要达到修身、正德、陶冶情操和培养品格的效果。孔子认为礼仪可以使人们成熟并自立于社会，而音乐则可以使人们的知识、道德以及修养达到极致。这就是孔子主要的音乐思想，即让人们运用音乐抒发自己的思想感情，陶冶人们的情操。不仅如此，还有很多的音乐先者一致认为“唯乐不可以为伪”——即这个世界上不真实的东西太多了，只有音乐是来不得半点虚假的。
因此孔子认为，音乐有着修身养性以及治理社会的作用，是进行自我教育、促进社会教育、培养社会人才必不可少的工具，是衡量一个人道德修养的尺度。如果一个人本身的礼乐修养不够，气质也就无从谈起，而如果仅有礼乐修养而缺乏仁义之道，礼乐便成为了一种装饰，只有两者相辅相成，才能培养全面型的人才。孔子不仅喜欢音乐艺术，更推崇音乐艺术的教育，例如，孔子的儿子伯鱼不喜欢学习音乐，孔子教育他的时候说，一个人不学习音乐艺术，就像一个面墙而立的人，没有什么出路，也没有什么思想，更不可能开阔自己的视野。
孔子对于音乐不单是表面上的喜欢和推崇，并且真正落到了实处。例如他所弹的琴曲《文王操》，从音乐的各个角度探索音乐的表现力，可见其掌握了多方面的音乐技巧。对于音乐的演奏，孔子认为演奏要有次感，流畅奔放，旋律要优美动听，节奏要明快清晰，抑扬顿挫、悦耳感人，只要达到这些要求，就能使乐曲丰满和谐而感人之肺腑。当然这一理论并不是凭空而论的，是从他大量的实践中总结出来的宝贵经验，成为我国音乐发展的重要影响。除此之外，当时孔子在礼乐的教育中创立了儒家的观点，即强调和重视人的内在情感的建立以及品质的培养，从而达到以美储善的目的。这种观点不仅对人的思想产生了重大的影响，对于实现人的教化也起着巨大的作用。不仅影响了当时的社会，也引导者现代社会的音乐思想，即使人们从音乐中得到快乐，思想得到净化，来达到以“仁”为核心的学说，把“仁”看作是音乐艺术的灵魂。学习“诗”使人获得知识的启发，学习“礼”使人获得立身处世之道，学习“乐”使受到情感的陶冶，一个人只有完成了这些才能达到完美人生品格的境界。
综上所述，孔子思想对我国的音乐艺术发展产生过极深远的影响，并做出了巨大的贡献，他不仅是古代伟大的思想家、教育家、音乐家，更是音乐史上的一位伟人。他倡导的音乐思想给后人留下的启示是深远的、不可估价的。《中国通史》一书中道：“中国的封建时代已经过去了，但孔子对古代文化的伟大贡献和他在历史上的崇高地位未失去。”
参考文献：
[1]陈四海.思无邪—中国文人音乐思想研究[M].北京：东方出版社，2002年版.
[2]蔡仲德.中國音乐美学史资料注释[M].北京：人民音乐出版社，1998年版.
[3]王佳.《试论孔子的音乐美学思想中的“礼”与“仁”》[J].音乐探索，2003（03）.
[4]余艳.从儒家典籍看孔子的音乐道德美学观[J].武汉科技学院学报，2002（06）.
编校：宋娟娟
关键词：孔子文化；音乐思想
众所周知，孔子是我国著名的思想家和教育家，同时也是一位卓越的音乐家，对于后世文化的传承与发展作出了重要的贡献。他自小喜欢音乐，而且还会击磬、弹琴、唱歌、作曲等。他认为“移风易俗莫善于乐”——“乐”能够改变社会风尚，因而一生热衷于宣传自己的政治主张，开创了私人讲学的风气，为春秋战国时期百家争鸣的学术繁荣局面开了先河。
“有教无类”、“举一反三”、“温故知新”、“学而时习”等言论，即使今天看来也不过时、不落伍，可见孔子思想直到现在也值得我们称颂。不仅如此，孔子思想在其他领域也有着重要的贡献，音乐艺术就是将孔子所认为的思想运用到音乐艺术中，打造出以仁爱为主题的音乐作品。
孔子思想的背景产生于奴隶制社会崩溃、封建社会成立的转折点上，在传统思想给予它沉重负担的同时，现实也引发了他一些新的见解，由于孔子的思想在当时引起了不同阶级的反应，故成为百家争鸣的目标之一。当时孔子的思想不仅在教育领域需要一定的解释，在艺术领域也要有一定的观点和立场。孔子站在保守方一面，也正是由于出身决定了孔子的阶级立场，他用自己的一套“礼”、“仁”、“中庸”的思想理论学说，将“礼”视为最完美的伦理规范和制度，同时又将“仁”作为最高的道德准则和品质，这既是孔子思想的普遍社会道德规范，又是其心目中君子的道德修养标准。由于“仁”加强了人的道德修养，提高了人的道德素质，因而“礼”的执行才有保障，可见孔子是坚决维护将要崩溃的封建领主和旧礼乐制度。
孔子认为在当时的社会中，礼乐制度是权力的象征。如果礼乐不兴，当权者的制度发挥就会受到阻碍。这主要是因为当时的人们缺乏礼乐的教养，每天无所事事，势必容易引起社会的动乱。为此他也提出了如爱人、恭敬、谨慎、含蓄、刚毅、朴素等促进社会发展的其他思想，这些都是“仁”的具体表现。“仁”的内涵是丰富的，作为一种精神品质，它包含了伦理和道德等多方面的原则，即体现为“仁者先难而后获，可谓仁矣”。“仁”者还必须有勇气、乐观，能吃苦，甚至“杀身成仁”，不要“求生害仁”。可见“仁”是孔子音乐思想的核心。
孔子在齐国同乐师分享了自己的音乐思想，即“尽善尽美也”，“尽善，谓太平也；未尽善，谓未敬太平也”。可见所谓“善”是指政治和道德的评价标准；所谓“美”是指艺术标准和审美感受，感觉到了“美”与“善”之间的联系和区别。另外，孔子认为淫乐是违背礼仪规范的，它与统治者所提倡的雅乐是不一致的。这主要是指当时郑国和卫国的一些民间音乐都以描述男女青年之间的爱情内容为主，虽然从音乐形式上来说多是流畅华丽的旋律，感染力很强，但与当时统治者所普及的思想是背道而驰的。国家统治者希望治理好国家，因而推崇了孔子的思想，将其纳入了淫乐范围之内。
孔子追求的音乐艺术不单是形式上的美，同时也追求内容上“善”的辩证思想。他赞扬给人以美的享受的作品，因为这样的作品使人们受到了熏陶，受到了善的教育。由此可见，孔子确实是一位有思想的音乐家。
我们知道孔子所追求的“美”和“善”的统一，其最终目的是服务于“仁”，并配合“礼”达到教育的目的。也可以说孔子所认为的音乐思想不能只追求声音的美，还应重视音乐的含义和对社会的效果，即创建礼仪仁爱的社会，所以孔子的思想受到了统治者的欢迎。例如孔子赋予音乐治理天下的政治功用。公元前496年，鲁国的当权者接受齐国赠给的女乐，孔子见带有郑卫之音的色彩，便极力反对，愤然离开鲁国，他认为“礼崩乐坏”的现象已经到了不可容忍的地步。这充分说明孔子的用意和目的是为了维护统治阶级的利益，恢复西周初期的统治制度，提倡“雅乐”，反对“郑声”，反对社会变革的政治态度。
在孔子的教育体系中，其主要课程是“礼”、“乐”、“射”、“卸”、“书”、“数”。“乐”指音乐教育，只看他的教育内容，便可知其对音乐的重视。“兴于诗，立于礼，成于乐”，孔子认为对人思想的启迪是由“诗”开始的，并以“礼”为依据，——懂“诗”通“礼”还不算完，最后还要靠“乐”来成就一个人。这样一来，人才所拥有的不仅仅是文化知识，还要达到修身、正德、陶冶情操和培养品格的效果。孔子认为礼仪可以使人们成熟并自立于社会，而音乐则可以使人们的知识、道德以及修养达到极致。这就是孔子主要的音乐思想，即让人们运用音乐抒发自己的思想感情，陶冶人们的情操。不仅如此，还有很多的音乐先者一致认为“唯乐不可以为伪”——即这个世界上不真实的东西太多了，只有音乐是来不得半点虚假的。
因此孔子认为，音乐有着修身养性以及治理社会的作用，是进行自我教育、促进社会教育、培养社会人才必不可少的工具，是衡量一个人道德修养的尺度。如果一个人本身的礼乐修养不够，气质也就无从谈起，而如果仅有礼乐修养而缺乏仁义之道，礼乐便成为了一种装饰，只有两者相辅相成，才能培养全面型的人才。孔子不仅喜欢音乐艺术，更推崇音乐艺术的教育，例如，孔子的儿子伯鱼不喜欢学习音乐，孔子教育他的时候说，一个人不学习音乐艺术，就像一个面墙而立的人，没有什么出路，也没有什么思想，更不可能开阔自己的视野。
孔子对于音乐不单是表面上的喜欢和推崇，并且真正落到了实处。例如他所弹的琴曲《文王操》，从音乐的各个角度探索音乐的表现力，可见其掌握了多方面的音乐技巧。对于音乐的演奏，孔子认为演奏要有次感，流畅奔放，旋律要优美动听，节奏要明快清晰，抑扬顿挫、悦耳感人，只要达到这些要求，就能使乐曲丰满和谐而感人之肺腑。当然这一理论并不是凭空而论的，是从他大量的实践中总结出来的宝贵经验，成为我国音乐发展的重要影响。除此之外，当时孔子在礼乐的教育中创立了儒家的观点，即强调和重视人的内在情感的建立以及品质的培养，从而达到以美储善的目的。这种观点不仅对人的思想产生了重大的影响，对于实现人的教化也起着巨大的作用。不仅影响了当时的社会，也引导者现代社会的音乐思想，即使人们从音乐中得到快乐，思想得到净化，来达到以“仁”为核心的学说，把“仁”看作是音乐艺术的灵魂。学习“诗”使人获得知识的启发，学习“礼”使人获得立身处世之道，学习“乐”使受到情感的陶冶，一个人只有完成了这些才能达到完美人生品格的境界。
综上所述，孔子思想对我国的音乐艺术发展产生过极深远的影响，并做出了巨大的贡献，他不仅是古代伟大的思想家、教育家、音乐家，更是音乐史上的一位伟人。他倡导的音乐思想给后人留下的启示是深远的、不可估价的。《中国通史》一书中道：“中国的封建时代已经过去了，但孔子对古代文化的伟大贡献和他在历史上的崇高地位未失去。”
参考文献：
[1]陈四海.思无邪—中国文人音乐思想研究[M].北京：东方出版社，2002年版.
[2]蔡仲德.中國音乐美学史资料注释[M].北京：人民音乐出版社，1998年版.
[3]王佳.《试论孔子的音乐美学思想中的“礼”与“仁”》[J].音乐探索，2003（03）.
[4]余艳.从儒家典籍看孔子的音乐道德美学观[J].武汉科技学院学报，2002（06）.
编校：宋娟娟