儒学、孔教与国教——论康有为保存与重建儒学的努力

来源 :同济大学学报(社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:ytw1234
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
清末戊戌间,康有为欲变法以救中国,然而,其对君主专制的批判使儒学的合法性受到质疑。因此,康有为借鉴了基督教等宗教的某些理论与仪式,试图从理论与实践上将儒学建立为宗教。康有为的这种努力不仅是出于变法的需要而保全儒学,而且,他试图通过对儒学的重新阐释,使儒学能够在现代社会依然发挥普遍的作用,甚至能够融摄西方文明的某些方面。然而,康氏的努力最终归于失败,而儒学承担政治功能的一线希望亦最终破灭,其旧有的制度基础亦不复存在。文章主要论述了康有为建立孔教的种种意图和实践活动,以及儒学在现代社会重建的可能性,包括其面临
其他文献
威斯坦·休·奥登是20世纪最为重要的英语诗人之一,他经常通过回溯和对照手法将各个阶段的历史世界并置在同一诗篇里,写出他对人类历史困境的思索。在他看来,历史是人类
针对传统基于能量收集的全双工认知多输入多输出(MIMO)系统忽略自干扰对提高能量利用率的作用问题,建立了基于全双工MIMO的认知中继网络,通过能量收集技术进行自干扰收集.研
一、学科点简史同济大学哲学学科创建于1946年,为上海最早的哲学系和哲学专业,但三年后被终止,至21世纪初才得以重建。
《红楼梦》中人物的命名大都体现了作者的精心艺术构思,解读《红楼梦》不能仅读其写实层面,必须同时留意其隐喻性,或者回味其隐喻性。小说中香菱这个人物的三个名字既概括了她曲
功利主义幸福观认为,人的幸福来自于需要满足后的主观体验,这种需要可以是生理的、心理的或社会的;整体幸福观则不然,它认为幸福是个人内心自由时的主观感受。教育为了实现人
作为中国古典文化的两种不同类型,茶饮与园林在许多层面都有共通之处。古代文人的饮茶生活对园林空间的构筑与功能带来直接影响。本文从晚明江南文人的尚茶之风入手,以这一时
就当下的学习而言,教育工作者更加注重学生的德智体美劳全面发展,在此之间更加注重学生的身体素质,其实我们 不难发现学生在拥有一个健康的体魄的基础之上才能够更好的完善自
随着全球一体化进程的加快,生存危机已经超越某一个国家或地区而成为困扰人类的全球性问题。全球性问题实质上是人类中心主义道德的危机。摆脱危机需要超越旧的伦理规范。树立
船舶在航行过程中受到各个方向的作用力,会产生6个方向的运动。一般将横摇作为船只影响航行和舒适度的重要因素。因此减摇装置成为客船和其他特种船舶上配置的主要设备。对现