庆寿双塔寺从建到拆，历经了金、元、明、清、民国、建国初六个时代，在近八百年的生命轮回中曾几度兴衰。　　金元两朝，是大庆寿寺最辉煌的时期，不仅寺庙规模宏大，而且名僧辈出，像玄冥觊、中和璋、海云简、可庵朗、刘秉忠、荜庵满、赜庵儇朗、西云安、北溪延、鲁行兴、秋亭亨公等高僧都曾住锡于此。尤其是在元朝，皇帝一般都尊崇藏传佛教而抑贬禅宗，但海云禅师仅凭一己之力，就重振了北方临济禅宗成为一代宗师，因此元朝统治者对海云禅师特别推崇，甚至封他为国师。他住锡的大庆寿寺也成为燕京地区临济宗的传播中心。海云禅师法孙西云安禅师，深得其师祖精髓，法行高卓，受到了元成宗、元武宗、元仁宗三代君王的器重。尤其是元武宗特别尊崇西云安禅师，不仅封西云安禅师为荣禄大夫、大司空，领临济一宗事，还赐“临济正宗”玉章一枚，并赐“佛光慈照明极净慧大禅师”号。元武宗还曾多次前往大庆寿寺参佛，赐金、玉佛像，经卷及其他珍玩于寺内。由于有元朝历代皇帝的支持，京都大庆寿寺显然成为了“禅宗第一刹”。大庆寿寺作为元代皇家的主要参拜寺院，一直发挥着重要作用，元宪宗和元世宗曾将这里作为管理蒙古国佛教事务的中心机构，海云禅师与僧机禅师均特诏居住于此办理事务。元世祖的皇太子真金是海云禅师的弟子，出生时由禅师摩顶立名，太子长大后为报师恩将禅师所居大庆寿寺重饰一新，并将这里作为皇太子的功德院。后元文宗也将大庆寿寺赐给皇太子作为功德院，并把皇太子真容像供奉在寺内的东鹿顶殿内进行祭祀。