【摘 要】
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为了回应韦伯对中国传统法律文化的误读，林端在方法论上批判了韦伯的二元对立思考方式．列举了中国传统法律文化的五种多值逻辑，即以“例”补“律”、“情”“理”“法”同为法律
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为了回应韦伯对中国传统法律文化的误读，林端在方法论上批判了韦伯的二元对立思考方式．列举了中国传统法律文化的五种多值逻辑，即以“例”补“律”、“情”“理”“法”同为法律规范、“官方审判”与“民间调解”并行、“官方审判”和“民间调解”与“神判”互补、“国家法律”与“民间习惯”同为法源。但这五者其实只是“情理法融通”和“国家法与民间法统一”这两种多值逻辑的反复论述。实际上，中国传统法律文化还有一种更为基本的多值逻辑，即“礼法合流”。“礼法合流”“情理法融通”“国家法与民间法统一”是以儒家伦理为基础的多种法源、多
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