【摘 要】
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《老子》与《易传》是中国哲学＂象＂论的滥觞,也是中国诗学中意象理论的哲学起点。在意象营构的心理机制方面,《老子》崇尚返观内视的理性直观,《易传》强调外部＂观取＂的感性直观,
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《老子》与《易传》是中国哲学＂象＂论的滥觞,也是中国诗学中意象理论的哲学起点。在意象营构的心理机制方面,《老子》崇尚返观内视的理性直观,《易传》强调外部＂观取＂的感性直观,而凡直观都关联审美想象。在意象营构的符号机制方面,两者都涉及了中国意象理论的基本命题,即＂言＂＂象＂＂意＂之间的关系。＂大象＂不为名言所订制,＂辞＂却是＂易象＂符号系统中必不可少的环节,并形成了辞象互动以尽意的局面。而无论＂言不尽意＂抑或＂言中事隐＂,两种＂象＂都具有＂以少总多＂的特征。在＂象＂的价值论方面,两者有求＂虚静＂与尽人事的分
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