论文部分内容阅读
摘要：可从哲学的本体论、认识论与方法论角度解读“苏派语文教学”。执中性、清简性特征是其本体性个性特征。认识“苏派语文教学”，不宜过于清晰精准，不宜囿于自我，也不宜过于简单线性。未来的“苏派语文教学”，一应远离功利应试，二必主动融通创新，三须强化整体构建，四要注重实证研究，五该关注教育技术的改变与影响。
关键词：“苏派语文教学”；本体论；认识论；方法论
中图分类号：G715 文献标志码：A 文章编号：1673-9094-C-（2014）07-0018-03
一、“苏派语文教学”的本体论
执中性特征是“苏派语文教学”的本体性个性特征之一。苏派语文教学核心人物，观点多执中，几乎不偏激。鲜见锐利，却不乏睿智。屠锦红在《中国当代语文教育研究学派审理》一文中有这样的表述，“上海学派”学术主张纷呈，“湖南学派”提高了理论层次，“北京学派”显示出鲜活的时代气息，“江苏学派”严谨求实……[1]虽则其他学派未必会因其活跃而引发偏激，但相比较而言，“江苏学派”因其严谨求实而更添一份执中沉稳。以顾黄初先生为例，他既注意借鉴杜威、布鲁纳、赞可夫、苏霍姆林斯基等外国教育家的理论，更着力挖掘本民族传统的精华；既注意研究孔子、荀子、朱熹等古代教育家的思想，更积极梳理现代教育史上蔡元培、胡适、梁启超、朱自清、王森然，特别是叶圣陶、吕叔湘、张志公的教育理论；既努力构建语文教育学的理论体系，又认真分析于漪、钱梦龙、魏书生、欧阳代娜等优秀教师的实践经验。他的语文教学理论丰富，在一个难免有些喧哗与骚动的年代里，他立论执中辩证，不标新立异，不吸引眼球，却并不影响先生的理论具有常青树一般的生命力。再以“苏派语文教学”继任者为例，黄厚江老师的“本色语文”、祝禧老师的“文化语文”、孙双金老师的“情智语文”、薛法根老师的“组块教学”等等，皆思虑平实，不特异，不偏激，不为引人注目而故作惊人之语，然在实践中都自成体系，各有所获。
清简性特征也是“苏派语文教学”的本体性个性特征之一。清简，是“祛魅归真”。“祛魅”，就是将语文教学中的花里胡哨、故作姿态的成分剔除；归真，是回归到教学的本真，尊重教与学的规律，探求作为家常便饭的可以复制的“常态课”。“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，“苏派语文教学”显然更重于前者。江苏特级教师黄厚江提出，凡是复杂的课都不是好课，好课都是简单的。课堂的“清简”，就是“教学过程清清楚楚，教学内容明明白白，教学方法简简单单，教学活动实实在在，教学效果实实在在”。苏派语文名师薛法根提倡“简简单单教语文，真真切切为学生，扎扎实实求发展”的回归常态的语文教学。特级教师王栋生所倡导的“反作文”就是回到作文的本真，尊重写作的规律去自由写作，率性写作，真诚写作。特级教师孙金华说过一个标准，“清简”理念凸显其中，值得借鉴：（1）目标简明；（2）结构简单；（3）方法朴实；（4）教师省力；（5）学生卖力。“清简”之风，无疑已经成为“苏派语文教学”核心人物的共性追求。
二、“苏派语文教学”的认识论
从认识论的视域考量，“苏派语文教学”具有模糊性。文本解读的多种可能、语文教学的过程变化、学生认知的过程变化，都决定了语文学科教学模糊性不可避免。苏教版初中语文教材编写者、特级教师洪宗礼说过，“知、情、行、意结合就是语文教学目标的三个维度，体现了语文作为模糊科学必须多要素相互渗透的特点。”这从侧面支持了语文教学认识论上宜有模糊眼光。由此，探究“苏派语文教学”本质特征的眼光，亦宜以大体、模糊为基础，不宜苛求细分、精确甚至量化、格式化。“风格”“个性”的内涵，本身也偏于抽象，加之语文学科的情感性、艺术性等难于具体描述的特征，使得“苏派语文教学”的风格，令人易于感觉到它的存在，却难于描述它的细微。“草色遥看近却无”，倒是很适合用来描述这种有趣的为难情状。
笔者认为也不宜囿于自我。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，江苏教育人要跳出江苏看“苏派”。人最难认识的就是自己，江苏人自己看“苏派语文教学”的风格，何不跳脱自我，看看全国诸多语文教学流派，在与他人的比较中，看出属于自己的个性。偏重于地域的角度，把全国诸多语文教学流派作一个不甚严密的概括，影响力比较大的有：（1）情感派。以于漪、欧阳代娜为代表，特点是重视语文的熏陶、感染、塑造心灵的作用。影响区域主要在上海、辽宁等地，代表作是于漪的《语文教苑耕耘录》。（2）导读派。以钱梦龙、蔡澄清为代表，特点是强调教师指导下的学生训练。影响区域主要在上海、安徽、四川诸省，代表作是钱梦龙的《导读的艺术》。（3）思维派。以宁鸿彬为代表，特点是用创造理论指导语文教学改革，注重培养学生的创造素质。影响区域主要是北京、河南等省市，代表作是宁鸿彬的《面向未来改革语文教育》《宁鸿彬文选》。（4）管理派。以魏书生、张富为代表，特点是将控制论、管理学运用于语文教育，教育管理和语文教学相结合，强调培养学生的自学能力和自我教育能力。主要影响区域是辽宁、江西、广西多省，代表作是魏书生的《班主任工作漫谈》《魏书生文选》。（5）语感派。以洪镇涛为代表。特点是重视语感训练，遵循“感受—领悟—积累—运用”的途径学语言，培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力。主要影响区域是湖北，代表作是洪镇涛的《教改弄潮》，等等。[2]江苏教育人，能否在跳出江苏看“苏派”的眼光里，观照别人，看清自我？
笔者认为还不宜过于简单线性。看“苏派语文教学”，还要有历史、文化的眼界。文化是一种长期积累起来的具有相对稳定性的东西，文化对社会的影响一定是辅助性的，不是决定性的。不过，在各种其他因素相当的条件下，辅助因素也可能成为压垮骆驼的最后一根稻草。近代的中国，救亡图存、自强独立的重要性远远超过了教育。今日之“苏派语文教学”，当代历史对它的影响要甚于近代史。改革开放以来，江苏确立科教强省的战略，努力率先实现教育现代化，积极鼓励教育创新，大力提倡教学改革实验，“苏派语文教学”也时时处于各种重大的时代风潮影响下，接受时代气息的不断烘托与推进，并随着时代进步而不断积淀，不难发现它有大量与现时代主旋律共振的关键音符。认识“苏派语文教学”，也不能疏忽作为地域文化宏大背景的江南文化对江苏的涵养。文化地理意义上的江南，包括了今日江苏长江两岸的大部。从南唐到南宋，以杭州为中心的江南地区，包含了六朝南京的绮丽和悲情，唐代扬州的繁荣与奢华，更有着西湖的美丽与温柔。延至明清，江南地理核心区经济文化，日益显出了特有的秀丽、精致、细腻、悲意、清润、内敛、深远、朦胧……江南区域文化生态，以其精致、内敛等范式，日日影响着包括江苏在内的一方水土，包括这方水土上的教育气质。在语文教坛流派纷起的新时期，“苏派语文教学”的自觉、自立应运而生，反映的其实也正是后江南时期，以江浙沪为主体的江南区域改革开放、争先进位的区域新文化气质对江苏教育人的真实熏染。“苏派语文教学”的勤勉、开放、精致、灵巧等气质，与区域文化气质有高度的关联。
关键词：“苏派语文教学”；本体论；认识论；方法论
中图分类号：G715 文献标志码：A 文章编号：1673-9094-C-（2014）07-0018-03
一、“苏派语文教学”的本体论
执中性特征是“苏派语文教学”的本体性个性特征之一。苏派语文教学核心人物，观点多执中，几乎不偏激。鲜见锐利，却不乏睿智。屠锦红在《中国当代语文教育研究学派审理》一文中有这样的表述，“上海学派”学术主张纷呈，“湖南学派”提高了理论层次，“北京学派”显示出鲜活的时代气息，“江苏学派”严谨求实……[1]虽则其他学派未必会因其活跃而引发偏激，但相比较而言，“江苏学派”因其严谨求实而更添一份执中沉稳。以顾黄初先生为例，他既注意借鉴杜威、布鲁纳、赞可夫、苏霍姆林斯基等外国教育家的理论，更着力挖掘本民族传统的精华；既注意研究孔子、荀子、朱熹等古代教育家的思想，更积极梳理现代教育史上蔡元培、胡适、梁启超、朱自清、王森然，特别是叶圣陶、吕叔湘、张志公的教育理论；既努力构建语文教育学的理论体系，又认真分析于漪、钱梦龙、魏书生、欧阳代娜等优秀教师的实践经验。他的语文教学理论丰富，在一个难免有些喧哗与骚动的年代里，他立论执中辩证，不标新立异，不吸引眼球，却并不影响先生的理论具有常青树一般的生命力。再以“苏派语文教学”继任者为例，黄厚江老师的“本色语文”、祝禧老师的“文化语文”、孙双金老师的“情智语文”、薛法根老师的“组块教学”等等，皆思虑平实，不特异，不偏激，不为引人注目而故作惊人之语，然在实践中都自成体系，各有所获。
清简性特征也是“苏派语文教学”的本体性个性特征之一。清简，是“祛魅归真”。“祛魅”，就是将语文教学中的花里胡哨、故作姿态的成分剔除；归真，是回归到教学的本真，尊重教与学的规律，探求作为家常便饭的可以复制的“常态课”。“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，“苏派语文教学”显然更重于前者。江苏特级教师黄厚江提出，凡是复杂的课都不是好课，好课都是简单的。课堂的“清简”，就是“教学过程清清楚楚，教学内容明明白白，教学方法简简单单，教学活动实实在在，教学效果实实在在”。苏派语文名师薛法根提倡“简简单单教语文，真真切切为学生，扎扎实实求发展”的回归常态的语文教学。特级教师王栋生所倡导的“反作文”就是回到作文的本真，尊重写作的规律去自由写作，率性写作，真诚写作。特级教师孙金华说过一个标准，“清简”理念凸显其中，值得借鉴：（1）目标简明；（2）结构简单；（3）方法朴实；（4）教师省力；（5）学生卖力。“清简”之风，无疑已经成为“苏派语文教学”核心人物的共性追求。
二、“苏派语文教学”的认识论
从认识论的视域考量，“苏派语文教学”具有模糊性。文本解读的多种可能、语文教学的过程变化、学生认知的过程变化，都决定了语文学科教学模糊性不可避免。苏教版初中语文教材编写者、特级教师洪宗礼说过，“知、情、行、意结合就是语文教学目标的三个维度，体现了语文作为模糊科学必须多要素相互渗透的特点。”这从侧面支持了语文教学认识论上宜有模糊眼光。由此，探究“苏派语文教学”本质特征的眼光，亦宜以大体、模糊为基础，不宜苛求细分、精确甚至量化、格式化。“风格”“个性”的内涵，本身也偏于抽象，加之语文学科的情感性、艺术性等难于具体描述的特征，使得“苏派语文教学”的风格，令人易于感觉到它的存在，却难于描述它的细微。“草色遥看近却无”，倒是很适合用来描述这种有趣的为难情状。
笔者认为也不宜囿于自我。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，江苏教育人要跳出江苏看“苏派”。人最难认识的就是自己，江苏人自己看“苏派语文教学”的风格，何不跳脱自我，看看全国诸多语文教学流派，在与他人的比较中，看出属于自己的个性。偏重于地域的角度，把全国诸多语文教学流派作一个不甚严密的概括，影响力比较大的有：（1）情感派。以于漪、欧阳代娜为代表，特点是重视语文的熏陶、感染、塑造心灵的作用。影响区域主要在上海、辽宁等地，代表作是于漪的《语文教苑耕耘录》。（2）导读派。以钱梦龙、蔡澄清为代表，特点是强调教师指导下的学生训练。影响区域主要在上海、安徽、四川诸省，代表作是钱梦龙的《导读的艺术》。（3）思维派。以宁鸿彬为代表，特点是用创造理论指导语文教学改革，注重培养学生的创造素质。影响区域主要是北京、河南等省市，代表作是宁鸿彬的《面向未来改革语文教育》《宁鸿彬文选》。（4）管理派。以魏书生、张富为代表，特点是将控制论、管理学运用于语文教育，教育管理和语文教学相结合，强调培养学生的自学能力和自我教育能力。主要影响区域是辽宁、江西、广西多省，代表作是魏书生的《班主任工作漫谈》《魏书生文选》。（5）语感派。以洪镇涛为代表。特点是重视语感训练，遵循“感受—领悟—积累—运用”的途径学语言，培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力。主要影响区域是湖北，代表作是洪镇涛的《教改弄潮》，等等。[2]江苏教育人，能否在跳出江苏看“苏派”的眼光里，观照别人，看清自我？
笔者认为还不宜过于简单线性。看“苏派语文教学”，还要有历史、文化的眼界。文化是一种长期积累起来的具有相对稳定性的东西，文化对社会的影响一定是辅助性的，不是决定性的。不过，在各种其他因素相当的条件下，辅助因素也可能成为压垮骆驼的最后一根稻草。近代的中国，救亡图存、自强独立的重要性远远超过了教育。今日之“苏派语文教学”，当代历史对它的影响要甚于近代史。改革开放以来，江苏确立科教强省的战略，努力率先实现教育现代化，积极鼓励教育创新，大力提倡教学改革实验，“苏派语文教学”也时时处于各种重大的时代风潮影响下，接受时代气息的不断烘托与推进，并随着时代进步而不断积淀，不难发现它有大量与现时代主旋律共振的关键音符。认识“苏派语文教学”，也不能疏忽作为地域文化宏大背景的江南文化对江苏的涵养。文化地理意义上的江南，包括了今日江苏长江两岸的大部。从南唐到南宋，以杭州为中心的江南地区，包含了六朝南京的绮丽和悲情，唐代扬州的繁荣与奢华，更有着西湖的美丽与温柔。延至明清，江南地理核心区经济文化，日益显出了特有的秀丽、精致、细腻、悲意、清润、内敛、深远、朦胧……江南区域文化生态，以其精致、内敛等范式，日日影响着包括江苏在内的一方水土，包括这方水土上的教育气质。在语文教坛流派纷起的新时期，“苏派语文教学”的自觉、自立应运而生，反映的其实也正是后江南时期，以江浙沪为主体的江南区域改革开放、争先进位的区域新文化气质对江苏教育人的真实熏染。“苏派语文教学”的勤勉、开放、精致、灵巧等气质，与区域文化气质有高度的关联。