中国城市环境治理效率的时空格局及影响因素

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利用超效率SBM-DEA模型测度中国30个省(区、市)2004—2019年间的城市环境治理效率,并利用面板模型分析影响中国城市环境治理效率的因素,发现研究期内中国各省市环境治理效率整体水平良好,但呈现波动中略有下降的趋势,四大区域效率均值整体呈现出东部地区>中部地区>西部地区>东北地区;从全国层面看,人口密度、工业化水平、财政分权、经济发展水平在一定程度上阻碍了城市环境治理效率的提升,技术投入、对外开放对城市环境效率提升具有促进作用.
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《雅桑宗派源流明鉴》是20世纪90年代在西藏山南乃东县雅堆乡雅桑寺发现的一部珍贵的藏文古籍历史文献资料,主要记述了藏族起源传说与雅拉香布神话传说、雅桑曲吉门朗的生平事迹、创立雅桑噶举派的创教历程、雅桑寺历任堪布的主要事迹、雅桑地方政教势力形成与雅桑万户的相关史事、吐蕃王室后裔拉博巴金家族与雅桑地方势力关系渊源等情况.本期译文为《雅桑宗派源流明鉴》第三部分“莲花生大师降服夜叉雅拉香布”和第四部分“雅桑·曲吉门朗生平事迹”.
船山在知行观上的批判并不直接针对朱子之知行观,而是直接针对朱子后学以及阳明学之知行观.在深入考察及同情之了解的基础上,船山认为朱子后学“知先行后”观的问题在学理上判其为“划然之序”,即强调“知”“行”工夫截然两分;在现实流弊上判其为“玩物丧志”,即学者久浸名物而丧失主意.船山认为阳明“知行合一”的主要问题在学理上为“以知为行”,在现实流弊上则为“失者恍惚”,在学术根基上则为释氏之学;朱子后学与阳明之知行观具体问题各有不同,但存在的共同问题是“离行以为知”.船山秉持接续孔孟、横渠、朱子之正学的学术使命,将“
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注释与译者的情感关系一直无人关注,实际上注释作为一种副文本可以建构译者的情感.通过注释,施友忠表明了自己对民族文化形象和民族文化输出的态度,建构了自己的民族情感;化解了读者中心和译者中心的矛盾,发挥了译者的主体作用,照顾了读者的阅读需求,彰显了译者对自我与他者的态度,建构了自己的个人情感;调节了因语言和文化因素造成的审美距离,保留了原作的异质特色,再现了原作的风格,在审美偏移和审美调节中建构了自己的审美情感.对注释与译者情感关系的研究,有利于揭示译者主体性的本质,提升翻译质量,提高译文的接受度,有助于中国
人性论是儒家义理的基石,而孟子的性善论正是儒家人性论中影响最大的一种.孟子的性善论是性本善论,不是性向善论,其论证包含着五个层面的问题,其一,“人性由人禽之辨而显”,此层面是楷定人性的外延;其二,“圣人与我同类”,此层面突出“本善”非“向善”;其三,“可欲之谓善”,此层面突出内在主体;其四,“即心言性,即情显性”,此层面综合阐明性善之说;其五,“不善非才之罪”,此层面廓清恶非本有.五个层次,环环相扣,缺一不可,共同构筑了孟子人性论的义理大厦.
构建中国特色翻译理论,不仅要促进中国传统译论向现代译论转换,同时要在理性继承传统的基础上开拓创新,以建构面向新的翻译实践的翻译理论.陈大亮教授的专著《文学翻译的境界:译意·译味·译境》在现代视野下重新审视中国传统译论的关键范畴,提出文学翻译的三种境界:译意、译味、译境,建构了翻译境界的理论体系,体现出译学理论的中国主体性与创造性,是中国特色翻译理论的重要成果,其研究思路对中国传统译论的现代转换与建构有诸多可资借鉴之处.
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以山东省莱州市的实证调研为示例,通过对近年来土地流转状况及主要纠纷特点进行分析,归纳总结出土地流转纠纷的成因主要有:土地资源价值提升,引发收益分配争端;流转风险防范意识缺乏,管控机制不健全;基层组织错位,监管力度较弱;流转程序不合规范,纠纷协调机制不完善.进而从法律完善、风险防范、市场监管、多元化解等方面探索土地流转纠纷实地化解策略,为农村土地流转纠纷处理提供相应参考借鉴,持续深化我国的农村土地制度改革,助力新时代乡村振兴发展战略.
文章旨在探讨不同类型竞争合作倾向对个体权力动机造成的差异性影响.根据竞争与合作两种人格倾向组合出低合争者、高合作者、高竞争者、高合争者四种类型.通过对797名被试的调查发现,在不同类型的竞争合作倾向组合下,个体权力动机存在显著性差异.整体而言,高合争者的权力动机最高,高竞争者次之,低合争者最低;高合作者在剥削型动机、中间型动机与共享型动机的得分排序中逐渐升高.进一步的协方差分析和多变量方差分析也基本证实了该结果.