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江南自古富庶，也是文风昌盛之地，明清时期江南世家的收藏更是冠绝天下，尤其到了清末，更是出现了一大批著名的文人家族收藏。近年来，苏州博物馆就策划了一系列的家族收藏特展：2016年12月，“烟云四合——清代苏州顾氏的收藏”、2017年的“梅景传家——清代苏州吴氏的收藏”，以及2018年、2019年的“攀古奕世——清代苏州潘氏的收藏”“须静观止——清代苏州潘氏的收藏”。如此“大手笔”的策划，让原先隐藏在国宝背后的家族故事得以完整地向世人讲述。以家族收藏为线索展览呈现，可以带给观者怎样的思考和解读？对于当下的我们又有怎样的意义？
《收藏·拍卖》：苏州博物馆的“清代苏州藏家”系列学术展览颇受外界期待。能否谈谈当初为什么会策划这系列的展览？
李军：苏州作为明清时期引领文化潮流的城市，在明清两代涌现了一批艺术家与收藏家，他们是时代文化的先驱与主力。之前我们策划了明代“吴门四家”展览，以书画家为中心，集中展示其作品，呈现明代苏州在艺术创作上成就。这主要针对书画爱好者与中国艺术史研究从业人员，为他们提供近距离接触、亲眼赏鉴、深入研究的机会。在“吴门四家”展期间，我们就已经在考虑后续做什么样的展览。故宫的专家无意中提到，其实苏州除了艺术家，还有一批与之互为表里的、顶尖的艺术品收藏家。我们考虑到如果仅选择一两位单个收藏家来作展览，似乎不能较为全面地反映苏州的收藏风气及其影响，经过多方商讨，决定以清代苏州地区具有代表性的收藏家家族为主题，开启新的展览序列，最终就推出了“清代苏州藏家”系列学术特展。
这个系列展览，选择了清代晚期苏州有收藏传统的家族，依次选择不同的侧重点，策划既相互联系，又各具特色的临展。这个时期是传统私人收藏向国家公藏过渡的转折点，藏家手中汇聚了明清以来流转在江南、乃至全国的珍贵艺术品，通过家族传承，几代人的递藏，积累了丰富的藏品，历经近百年来政治变革，私家收藏不可避免地被时代洪流所冲散，大多归入公藏。与“吴门四家”相比，这个系列的展览，展品类别不只是单一的书画，还涉及青铜器、玉器、古籍、碑帖、文房、手稿等，可以更广泛地满足各类受众的喜爱与要求。在展示藏品的同时，讲述其背后的故事，梳理流传的脉络，探索收藏家的日常生活与精神世界。
《收藏·拍卖》：能否介绍一下2017年的“梅景传家——清代苏州吴氏的收藏”的筹备情况？你们希望反映吴氏收藏的哪些特点？
李军：“梅景传家”展从今年1月起，就已经开始筹备，借展展品已经确定。此次展出涉及国内外文博机构10家，海外涉及加拿大皇家安大略博物馆、美国旧金山亚洲艺术博物馆，国内则涉及北京、天津、上海、南京、杭州、旅顺等地8家文博单位。此次展品超过130件。其中，青铜器18件，2件来自美国；玉器37件，28件来自加拿大；书画40余件，唐宋以下，元四家、明四家、清初六家的作品，都已齐备；碑帖11件，有“梅景四宝”之一的宋拓《梁萧敷敬妃墓志》及金农本《常丑奴墓志》等；文房11件，有吴大澂所用砚台，意斋所制紫砂壶等。另外，还有吴氏家族的手稿和书画作品，比“烟云四合”展品多半左右。
“梅景传家”展侧重点在于“传家”。首先是吴大澂、吴湖帆祖孙二人之间的藏品递藏关系，还有画学的家族传递。其次是吴湖帆的婚姻和书画收藏之间的关系，包括他与夫人潘静淑的结合，为他带来的潘氏攀古楼的藏品等。第三是吴湖帆子女的收藏，若算上吴思欧这一代，那么这个展览也可以说是反映了吴家四代人收藏的脉络，同样可以让人们看到藏品的流转和收藏的特点。
这个系列展览侧重于从家族出发，因为一个人的收藏毕竟有限，通常需要经过几代的积累和传承，藏品的规模与质量才会凸显优势。从“梅景传家”展中，我们可以看到祖孙收藏的一脉相承，而差异也是显而易见的。吴大澂主要收藏青铜器、玉器，书画、碑帖也有涉及。吴湖帆的主体是书画、碑帖，器物类的藏品大多来自意斋的遗产。从“梅景传家”展中，不仅能看到祖孙之情，还能看到夫妻之爱，父子之慈。展品背后，承载着历史的沧桑，也饱含着主人的喜怒哀乐。
《收藏·拍卖》：能否谈谈为何这些家族收藏能够历经数代，代代相传？
李军：江南地区的家族收藏，對于藏品的流传、保存，起到了积极作用。藏品本身对于藏家而言，是最好的实物教材，对于培养子弟对艺术、学术的兴趣，具有不可代替的重要地位。加之传统中国对于家族、家风的重视，相当于我们今天说的家庭教育，使得藏品能够在家族中获得几代人的传承、积累，甚至不断壮大。这既是家族理念上的传承，也是实物藏品上的继承。
《收藏·拍卖》：通过家族收藏，古人试图去传递哪些家族的精神和传统文化？这对当下的中国有何借鉴的意义？
李军：说到家族收藏，其基础就是这个家族中的人。一旦这个家族因为政治、经济等方面出现问题，作为文化附体的收藏，必然会被波及。我们可以看到很多著名的收藏家，遭受政治、经济的重创，藏品被转手或没收，这样的例子不在少数。收藏可能是家族精神的载体之一，但更多的是中国传统文化继承与发扬的重要手段。一个家族不可能永远强盛、永远保有他们的收藏，私家没有聚而不散的收藏。藏品本身对于家族而言，除了作为财产被继承、分割之外，更多是作为物质、精神生活的延续，在祖孙、父子之间传递着。而大多数藏家，都将藏品视为传统文化的精华，强调保存、流传是家族的历史使命。
通过对以苏州为代表的清代江南地区收藏家族的重点梳理，发掘藏家的历史与精神。对于当下的国人而言，可以看到传统文化对中国人现实生活的影响，为有志于收藏的私人收藏家提供经验与帮助。更重要的是，有助于我们今天的传统文化教育，无论是普及性的，还是精英化的，都提供了很好的实体范本，供我门研究、参考。同时，也为重新反思如何利用、借鉴传统文化中好的一面，我们只是以展览的形式，作了一个小小的尝试。
（编辑/雷焕昂）
《收藏·拍卖》：苏州博物馆的“清代苏州藏家”系列学术展览颇受外界期待。能否谈谈当初为什么会策划这系列的展览？
李军：苏州作为明清时期引领文化潮流的城市，在明清两代涌现了一批艺术家与收藏家，他们是时代文化的先驱与主力。之前我们策划了明代“吴门四家”展览，以书画家为中心，集中展示其作品，呈现明代苏州在艺术创作上成就。这主要针对书画爱好者与中国艺术史研究从业人员，为他们提供近距离接触、亲眼赏鉴、深入研究的机会。在“吴门四家”展期间，我们就已经在考虑后续做什么样的展览。故宫的专家无意中提到，其实苏州除了艺术家，还有一批与之互为表里的、顶尖的艺术品收藏家。我们考虑到如果仅选择一两位单个收藏家来作展览，似乎不能较为全面地反映苏州的收藏风气及其影响，经过多方商讨，决定以清代苏州地区具有代表性的收藏家家族为主题，开启新的展览序列，最终就推出了“清代苏州藏家”系列学术特展。
这个系列展览，选择了清代晚期苏州有收藏传统的家族，依次选择不同的侧重点，策划既相互联系，又各具特色的临展。这个时期是传统私人收藏向国家公藏过渡的转折点，藏家手中汇聚了明清以来流转在江南、乃至全国的珍贵艺术品，通过家族传承，几代人的递藏，积累了丰富的藏品，历经近百年来政治变革，私家收藏不可避免地被时代洪流所冲散，大多归入公藏。与“吴门四家”相比，这个系列的展览，展品类别不只是单一的书画，还涉及青铜器、玉器、古籍、碑帖、文房、手稿等，可以更广泛地满足各类受众的喜爱与要求。在展示藏品的同时，讲述其背后的故事，梳理流传的脉络，探索收藏家的日常生活与精神世界。
《收藏·拍卖》：能否介绍一下2017年的“梅景传家——清代苏州吴氏的收藏”的筹备情况？你们希望反映吴氏收藏的哪些特点？
李军：“梅景传家”展从今年1月起，就已经开始筹备，借展展品已经确定。此次展出涉及国内外文博机构10家，海外涉及加拿大皇家安大略博物馆、美国旧金山亚洲艺术博物馆，国内则涉及北京、天津、上海、南京、杭州、旅顺等地8家文博单位。此次展品超过130件。其中，青铜器18件，2件来自美国；玉器37件，28件来自加拿大；书画40余件，唐宋以下，元四家、明四家、清初六家的作品，都已齐备；碑帖11件，有“梅景四宝”之一的宋拓《梁萧敷敬妃墓志》及金农本《常丑奴墓志》等；文房11件，有吴大澂所用砚台，意斋所制紫砂壶等。另外，还有吴氏家族的手稿和书画作品，比“烟云四合”展品多半左右。
“梅景传家”展侧重点在于“传家”。首先是吴大澂、吴湖帆祖孙二人之间的藏品递藏关系，还有画学的家族传递。其次是吴湖帆的婚姻和书画收藏之间的关系，包括他与夫人潘静淑的结合，为他带来的潘氏攀古楼的藏品等。第三是吴湖帆子女的收藏，若算上吴思欧这一代，那么这个展览也可以说是反映了吴家四代人收藏的脉络，同样可以让人们看到藏品的流转和收藏的特点。
这个系列展览侧重于从家族出发，因为一个人的收藏毕竟有限，通常需要经过几代的积累和传承，藏品的规模与质量才会凸显优势。从“梅景传家”展中，我们可以看到祖孙收藏的一脉相承，而差异也是显而易见的。吴大澂主要收藏青铜器、玉器，书画、碑帖也有涉及。吴湖帆的主体是书画、碑帖，器物类的藏品大多来自意斋的遗产。从“梅景传家”展中，不仅能看到祖孙之情，还能看到夫妻之爱，父子之慈。展品背后，承载着历史的沧桑，也饱含着主人的喜怒哀乐。
《收藏·拍卖》：能否谈谈为何这些家族收藏能够历经数代，代代相传？
李军：江南地区的家族收藏，對于藏品的流传、保存，起到了积极作用。藏品本身对于藏家而言，是最好的实物教材，对于培养子弟对艺术、学术的兴趣，具有不可代替的重要地位。加之传统中国对于家族、家风的重视，相当于我们今天说的家庭教育，使得藏品能够在家族中获得几代人的传承、积累，甚至不断壮大。这既是家族理念上的传承，也是实物藏品上的继承。
《收藏·拍卖》：通过家族收藏，古人试图去传递哪些家族的精神和传统文化？这对当下的中国有何借鉴的意义？
李军：说到家族收藏，其基础就是这个家族中的人。一旦这个家族因为政治、经济等方面出现问题，作为文化附体的收藏，必然会被波及。我们可以看到很多著名的收藏家，遭受政治、经济的重创，藏品被转手或没收，这样的例子不在少数。收藏可能是家族精神的载体之一，但更多的是中国传统文化继承与发扬的重要手段。一个家族不可能永远强盛、永远保有他们的收藏，私家没有聚而不散的收藏。藏品本身对于家族而言，除了作为财产被继承、分割之外，更多是作为物质、精神生活的延续，在祖孙、父子之间传递着。而大多数藏家，都将藏品视为传统文化的精华，强调保存、流传是家族的历史使命。
通过对以苏州为代表的清代江南地区收藏家族的重点梳理，发掘藏家的历史与精神。对于当下的国人而言，可以看到传统文化对中国人现实生活的影响，为有志于收藏的私人收藏家提供经验与帮助。更重要的是，有助于我们今天的传统文化教育，无论是普及性的，还是精英化的，都提供了很好的实体范本，供我门研究、参考。同时，也为重新反思如何利用、借鉴传统文化中好的一面，我们只是以展览的形式，作了一个小小的尝试。
（编辑/雷焕昂）