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【摘要】语文学科是集文学性、思想性、科学性、知识性于一体的学科，在语文教学中切实贯彻“文道统一”原则。
【关键词】语文教学；“文道统一”
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
“文道统一”是语文教学的一条重要原则，这是由语文学科的性质和任务决定的。工具性和思想性的统一，是语文学科的本质属性。没有一定的属性，思想内容无法表达；没有思想内容，形式也就失去了存在的依据。前人曾十分精辟地揭示出了文和道相互依存的关系——“道非文不著，文非道不生”。文和道的这种密不可分、相互为用的关系，是语文教学中文道不可分割的客观依据。事实上，在语文教学中，离开了语文形式，便无从了解其思想内容；离开了思想内容，也无法真正理解其表现形式。“文道统一”原则也是由语文教学的任务所决定了的。语文学科既担负着向学生传授语文知识，培养听、说、读、写的语文能力，又担负着向学生进行思想教育的任务。那么，在语文教学中如何贯彻“文道统一”的原则呢？
一、自觉贯彻“文道统一”原则，破除“自然而然”论
有人认为，文和道既然客观上是密不可分、统一于一体的，那么，在进行语文教育的同时就自然而然地会受到思想内容的教育，何必再提出要自觉地去贯彻“文道统一”的原则呢？其实不然。文和道虽是统一的，但它们毕竟是有明显区别的两个概念。其一是性质不同。语文教育属智育范畴，思想教育属德育范畴。其二是内容和作用不同。语文教育内容为文字、语言、逻辑、文学，为字、词、句、篇；思想教育的内容为观点、立场，为情感、品德。其三是教育的方式、产生的效果不同。其四是语文教育为语文学科所特有，思想教育为所有学科所共有。因而，不可能在进行一个方面教育的同时就自然地进行了另一方面的教育。在语文教学实践中，是不乏这样的事例的。如有的老师抛开具体的语言环境，进行单纯的字词训练，为了高考搞题海战术，把语文课上成了语言文字课。有的老师则抛开字、词、句、篇，孤立地抽出思想内容，大讲特讲，把语文课当成政治课上。
当然，由于文和道在客观上毕竟是统一的，因此，学生在学习一篇文章的语文形式时，必然或多或少，或正确或错误，或有意或无意地会受到一定的思想影響，但这种自然而然所受到的影响和我们自觉地对学生进行有目的、有计划地教育毕竟是两回事。有些文章的思想内容是十分深刻而又含蓄的，不经过老师引导，学生是很难体会出来的，如鲁迅先生的许多文章就是这样。另外，还有一些文章选自封建时代和资本主义时代的作家作品，这些作品肯定或多或少、或强或弱地带着时代的特点和阶级的烙印。青少年的世界观正在形成，辨别能力还很差。如果不引导学生吸收其精华、剔除其糟粕，学生难免会受到一些不好的思想影响。
有目的、有计划地贯彻“文道统一”的原则，就要发挥教师的主观能动性，在全面、深刻地理解课文的基础上，把握课文的语文因素和思想因素，确定恰当的教学目的和要求，按一定的教学过程，运用适当的教学方法达到语文教育和思想教育双丰收的目的。
二、遵循“以文悟道，因道学文”的规律
遵循“以文悟道，因道学文”的规律，用语文教育家张志公先生的话来说，就是“首先把语言文字弄清楚，从而进入文章的思想内容，再从思想内容走出来，进一步理解语言文字是怎样运用的。”（《阅读教学论集》）也就是说，要带领学生在文章里走个来回。可是，许多教师只做到了“以文悟道”，往往忽视了“因道学文”。只注意了从形式入手，经过认读，大体领会了文章的思想内容，再加上几条写作特点就算了事，忽视了根据文章表达的思想内容，反回头来再研究为什么要采用这种形式而不采用那种形式，它对表达思想感情的作用是什么。这样做的结果是学生只知其然，不知其所以然。例如，学了《祝福》，只记住作者采用了倒叙的手法，至于为什么用倒叙，这样写对刻画人物，表现主题思想的作用则不知道。学了《孔乙己》，只知道用了第一人称的写法，至于为何运用第一人称，则说不上来。这种浮而不入、文道分离的学习方法是必须改变的。
著名特级教师钱梦龙老师遵循“以文悟道，因道学文”的规律，提出每教一篇文章都应引导学生搞清“写的是什么？怎么写的？为什么这样写？”几个问题。这种方法很值得倡导。例如学习《在马克思墓前的讲话》的第一段，许多教师只引导学生总结出该段写的是“马克思逝世的时间、地点和具体情境”就算完成了教学任务。钱梦龙老师则还要在此基础上引导学生弄清作者是怎么写的，用了什么样的表达方式，它对表达恩格斯及亿万人民群众对马克思的深厚感情起了什么作用，从而使学生受到思想感情方面的教育，加深了对语文形式的理解。
三、坚持在听、说、读、写的训练过程中进行思想教育
语文课堂是进行思想教育的重要阵地，但语文课的思想教育有其自身的特点，这就是在语文能力的训练过程中，熏陶感染、潜移默化。它既不能像政治课那样向学生进行系统的思想政治教育，也不能要求它总是配合形式和政治。语文课中的思想教育不能形成独立的教学过程，而要在听、说、读、写训练的过程中结合进行。不能离题发挥，不能搞微言大义。语文课本中有许多富有教育意义的经典性的语句，特别是在古诗文当中。唐诗、宋词、元曲，更是民族文化的极致，蕴含丰富的德育因素，我们可以通过分析重点语句进行思想教育。学生在吟诵中积淀、升华，从而得到情的感染、理的启迪、美的熏陶。如：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，忧国忧民之心油然而生；“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心以忍性，曾益其所不能。”让人面对困难与挫折，豪气陡生；“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”治国之道纳于语中，令人得以警醒。
总之，语文学科是集文学性、思想性、科学性、知识性于一体的学科，语文教师身兼教书和育人两副重担，应用心地去体会、去实践，在教学中切实贯彻“文道统一”原则。
（编辑：龙贤东）
【关键词】语文教学；“文道统一”
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
“文道统一”是语文教学的一条重要原则，这是由语文学科的性质和任务决定的。工具性和思想性的统一，是语文学科的本质属性。没有一定的属性，思想内容无法表达；没有思想内容，形式也就失去了存在的依据。前人曾十分精辟地揭示出了文和道相互依存的关系——“道非文不著，文非道不生”。文和道的这种密不可分、相互为用的关系，是语文教学中文道不可分割的客观依据。事实上，在语文教学中，离开了语文形式，便无从了解其思想内容；离开了思想内容，也无法真正理解其表现形式。“文道统一”原则也是由语文教学的任务所决定了的。语文学科既担负着向学生传授语文知识，培养听、说、读、写的语文能力，又担负着向学生进行思想教育的任务。那么，在语文教学中如何贯彻“文道统一”的原则呢？
一、自觉贯彻“文道统一”原则，破除“自然而然”论
有人认为，文和道既然客观上是密不可分、统一于一体的，那么，在进行语文教育的同时就自然而然地会受到思想内容的教育，何必再提出要自觉地去贯彻“文道统一”的原则呢？其实不然。文和道虽是统一的，但它们毕竟是有明显区别的两个概念。其一是性质不同。语文教育属智育范畴，思想教育属德育范畴。其二是内容和作用不同。语文教育内容为文字、语言、逻辑、文学，为字、词、句、篇；思想教育的内容为观点、立场，为情感、品德。其三是教育的方式、产生的效果不同。其四是语文教育为语文学科所特有，思想教育为所有学科所共有。因而，不可能在进行一个方面教育的同时就自然地进行了另一方面的教育。在语文教学实践中，是不乏这样的事例的。如有的老师抛开具体的语言环境，进行单纯的字词训练，为了高考搞题海战术，把语文课上成了语言文字课。有的老师则抛开字、词、句、篇，孤立地抽出思想内容，大讲特讲，把语文课当成政治课上。
当然，由于文和道在客观上毕竟是统一的，因此，学生在学习一篇文章的语文形式时，必然或多或少，或正确或错误，或有意或无意地会受到一定的思想影響，但这种自然而然所受到的影响和我们自觉地对学生进行有目的、有计划地教育毕竟是两回事。有些文章的思想内容是十分深刻而又含蓄的，不经过老师引导，学生是很难体会出来的，如鲁迅先生的许多文章就是这样。另外，还有一些文章选自封建时代和资本主义时代的作家作品，这些作品肯定或多或少、或强或弱地带着时代的特点和阶级的烙印。青少年的世界观正在形成，辨别能力还很差。如果不引导学生吸收其精华、剔除其糟粕，学生难免会受到一些不好的思想影响。
有目的、有计划地贯彻“文道统一”的原则，就要发挥教师的主观能动性，在全面、深刻地理解课文的基础上，把握课文的语文因素和思想因素，确定恰当的教学目的和要求，按一定的教学过程，运用适当的教学方法达到语文教育和思想教育双丰收的目的。
二、遵循“以文悟道，因道学文”的规律
遵循“以文悟道，因道学文”的规律，用语文教育家张志公先生的话来说，就是“首先把语言文字弄清楚，从而进入文章的思想内容，再从思想内容走出来，进一步理解语言文字是怎样运用的。”（《阅读教学论集》）也就是说，要带领学生在文章里走个来回。可是，许多教师只做到了“以文悟道”，往往忽视了“因道学文”。只注意了从形式入手，经过认读，大体领会了文章的思想内容，再加上几条写作特点就算了事，忽视了根据文章表达的思想内容，反回头来再研究为什么要采用这种形式而不采用那种形式，它对表达思想感情的作用是什么。这样做的结果是学生只知其然，不知其所以然。例如，学了《祝福》，只记住作者采用了倒叙的手法，至于为什么用倒叙，这样写对刻画人物，表现主题思想的作用则不知道。学了《孔乙己》，只知道用了第一人称的写法，至于为何运用第一人称，则说不上来。这种浮而不入、文道分离的学习方法是必须改变的。
著名特级教师钱梦龙老师遵循“以文悟道，因道学文”的规律，提出每教一篇文章都应引导学生搞清“写的是什么？怎么写的？为什么这样写？”几个问题。这种方法很值得倡导。例如学习《在马克思墓前的讲话》的第一段，许多教师只引导学生总结出该段写的是“马克思逝世的时间、地点和具体情境”就算完成了教学任务。钱梦龙老师则还要在此基础上引导学生弄清作者是怎么写的，用了什么样的表达方式，它对表达恩格斯及亿万人民群众对马克思的深厚感情起了什么作用，从而使学生受到思想感情方面的教育，加深了对语文形式的理解。
三、坚持在听、说、读、写的训练过程中进行思想教育
语文课堂是进行思想教育的重要阵地，但语文课的思想教育有其自身的特点，这就是在语文能力的训练过程中，熏陶感染、潜移默化。它既不能像政治课那样向学生进行系统的思想政治教育，也不能要求它总是配合形式和政治。语文课中的思想教育不能形成独立的教学过程，而要在听、说、读、写训练的过程中结合进行。不能离题发挥，不能搞微言大义。语文课本中有许多富有教育意义的经典性的语句，特别是在古诗文当中。唐诗、宋词、元曲，更是民族文化的极致，蕴含丰富的德育因素，我们可以通过分析重点语句进行思想教育。学生在吟诵中积淀、升华，从而得到情的感染、理的启迪、美的熏陶。如：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，忧国忧民之心油然而生；“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心以忍性，曾益其所不能。”让人面对困难与挫折，豪气陡生；“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”治国之道纳于语中，令人得以警醒。
总之，语文学科是集文学性、思想性、科学性、知识性于一体的学科，语文教师身兼教书和育人两副重担，应用心地去体会、去实践，在教学中切实贯彻“文道统一”原则。
（编辑：龙贤东）