周末逢文化展，无意中看到一幅字，两行正楷：“以出世之心做人，以入世之心做事”。于书画，我是个门外汉，难谈其中一二，然其立意倒是引我驻足。
　　凡为学，须博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。要理清“出世”，首先要明晰其概念，一是何为“世”？二是于“世”而言何为“出”与“入”？
　　佛家讲“一花一世界，一叶一菩提。”，三千世界之于人如恒河砂砾；道家则讲“道生一。一生二。二生三。三生万物”，又有，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
　　我们说“出世”，然外乎此世我又居何处？何处可居？以我之愚见，世界非纯然独立于我，我居于此世，此世亦见于我心。出此世而知万物实乃荒谬，而我已在世又有何世可入？六祖慧能驳神秀道“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”，看似超然于世外之道，但五祖擦揭道：“佛性常清净，何处有尘埃！”。心本不生不灭，遇境似有境灭还无。万相在世，慧能却说“无一物”，虽见其慧根过人，然其仍未洞悉佛性。所谓“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”洞悉世界，并不是去否认万物的存在，而独留一“心”，若无世，则心何所居？若无心，则世何以见？诸相即使虚妄但也已然在世，出世之道在于不为诸相所困。固应以诸相见非相而知無相，而若以无相知非相，则谬矣。
　　人言“入世”之道无外乎孔孟之道，所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。于儒家而言入世无外乎家国天下。先修身，后齐家，再治国，而后平天下。齐家治国，非志于学者不能为；挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，非重义轻生死者不能任。仁义礼智信，忠孝廉耻勇贯穿儒学“入世”之始末。而今人每谈“入世”之道多误以为其乃钻营之道，蝇营狗苟，不屑谈之，此乃大谬。
　　再来细究“以出世之心做人，以入世之心做事”。“出世之心”即为不为诸相困扰，洞悉真理之心。而“入世之心”无外乎修齐治平之道。我以出世之心做事，又有何妨？我以入世之心做人，又有何惧？对“世”之理解实乃认知之根本，做人做事之道皆应生于此，而凡对此望文生义且以其为钻营之道而招摇过市者，徒增笑耳。