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文章循着中国“精英多元论”的思路，以中国南北两个“水利社区”为例，从人类学的角度探讨了“水利社区”的地方精英支配模式。关中“水利社区”暴力频仍，因而产生了“强人”型地方精英，其身体的象征主义尤为重要；黔申“水利社区”因无灌溉纠纷，没有产生个体精英，既有的宗教组织“汪公会”承担了灌溉管理职责，因而体现为集体权威，轮值制度是权力运转的基本机制。文章以此为基础，还反思了既往“地方支配模式”研究的不足，认为权威地位的维持，轮值制度也是一个重要策略；在某一个区域，不同类型的精英可能同时存在。