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《礼记·乐记》所提出的‘‘物至而人化物”这一命题，蕴含着丰富而深刻的思想。对这一命题的原初蕴含以及经学家的解释加以考察，可见出孔颖达氏理解的偏颇之处，也能够发掘出该命题的深刻意蕴。“人化物”所关注的是以礼来节制人的欲望，是从礼乐的相反相成来立论的，并进而考察人与物发生联系时所应该采取的态度，是在“天人合一”、前“互主体性”的观念下来论述“物人”关系的，与中国古代的朴素辩证法思想一脉相承。其合理内核与马克思“异化”的哲学命题有相通之处。