学习金字塔:学术神话建构与解构的博弈

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学习金字塔源于古老的记忆格言,后流变为带有“记忆百分比”数据的学习金字塔“模型家族”,在20世纪中期因为顶着戴尔“经验之塔”和美国国家训练实验室的光环而逐渐广为人知,被用作设计有效教学的“科学指南”,遂演变为教育界的学术神话.因为缺乏科学的证据,学习金字塔在被塑造为学术神话的过程中存在民间心理学和科学心理学博弈、伪引“经验之塔”理论及其事实澄清、美国国家训练实验室袒护与学界反驳的张力.学习金字塔发展为学术神话并在教育界大行其道,与学术引用失范、学术的内向发展、学术权威不主动澄清以及偏执的学术信念关系密切.
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“形式意识形态”研究是当代西方马克思主义美学理论中的重要内容,体现了马克思主义与现代审美理论之间复杂交融的理论联系.当代西方马克思主义美学“形式意识形态”研究形成了三种理论路径,分别是詹姆逊的“辩证批评”路径、马尔库塞的“否定性美学”路径、特里·伊格尔顿的“审美意识形态批评”路径.“形式意识形态”研究强化了当代西方马克思主义美学的理论特性及其范式特征,激活了马克思主义美学与文化批判理论的阐释能力与理论活力,代表了当代西方马克思主义文化批判理论面对现实文化经验问题的理论沉思和价值转换.
先秦文学由“感物悦情”而生,周初执政者用《诗》等作为实施德政的“训诫工具”而使文学出现政治化倾向.孔子等仿此将诫勉对象扩展到社会下层,对《诗》《书》等作教化性阐释而使其成为“教化载体”.战国人文思潮中,诸子以哲理散文作为进身之阶,“新史官”为逐利而写史、删史、改史,使上古文学成为“自用求贵”的工具,因而具有明显的“求用”目的 性.求用,使得文学内容更加贴近现实,形式更加多样化,表现方法更加丰富,使得文学表现主体发生类型性变化;求用,使得创作者个体私欲和执政者小集团私欲产生交织:它们形成合力,促进了文学的发
文学中的身体隐含着丰富的话语内容,在历史、政治和时代的耦合中传达着作者的心灵情感.在20世纪50年代后的台湾,掌权者对于身体进行多维宰制,以此实行规训与意识形态管制,压制反抗者.陈映真小说通过对身体的书写解构政治和资本的管控,穿越意识形态的遮蔽,以“反宰制”和“去蔽”的方式对抗权力凝视.他借助身体表征出的“爱欲”与“自戕”的复合渗透,以积极和消极的身体革命演绎思想的革命,冲破威权时代辖制.由“身体”到“心灵”的演进之中,陈映真小说立足于文化启蒙、左翼信仰与“内战-冷战”三个维度探寻主体性,主体性确立后指向
刘勰《文心雕龙·时序》“赋乃漆园之义疏”一语,罕有解说,倘结合晋人注《庄》与辞赋创作,其中适性自然的人生观及逍遥义,正可视为其说的阐释.对比“柱下旨归”之于玄言诗,“漆园义疏”之于晋人赋,其体道词语、问答方式与铺陈描写,尤为相类,赋家以物态、景候、情志喻理,呈现出晋赋用《庄》的主要特征.而由晋代到唐代,赋家用《庄》例证极多,但前者乱世忧患的“逍遥”义与后者借用其“逍遥”词的创作迥异,则形成了《庄》学盛于赋史而衰于赋义的历史走向.
在解释中国传统哲学的实践中,相较于唯物认知范式、科学认知范式、人文认知范式、逻辑认知范式,“自我认知范式”不仅是其他认知范式展开的基础,而且能够完善其他认知范式的理解;不仅可以调整其他认知范式的解释方向,而且能够纠正其他认知范式的错误;从而显示出自己在解释中国传统哲学的实践中的特殊且重要的地位.由于“自我认知范式”主张解释中国传统哲学回到“自我文化系统”,从而决定着解释坐标、解释义理、解释话语、解释价值的本我性,并由此隐含了对建立本我学术立场的启示.
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英才教育制度是俄罗斯创新人才培养体系的重要组成部分.探究俄罗斯英才教育制度演进的机制与逻辑,不仅有助于我们理解和解决我国英才教育体系建设面临的突出问题,规避其教训,也有助于把握俄罗斯英才教育制度的演进趋势.基于历史制度主义视角研究发现:俄罗斯英才教育制度近60年的发展演进受到国家政治议程、经济起落、意识形态以及观念变迁的重大影响,环境、观念与行动者的互动是其生发与变迁的动力机制.这一制度在国家创新人才培养中的示范效应所产生的路径依赖使它传统的优秀做法得以保留.利益、观念与制度的冲突是其演进中矛盾与困境的根