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【摘要】解读文学作品,需要挖掘文本的文化内涵。首先要揭示背景文化,感受作者情感;其次要探寻美学范式,挖掘文化内涵。再次要关注环境描写,把握文化特征。
【关键词】文化内涵;育人功能;文学作品
【中图分类号】IO-03【文献标识码】 C【文章编号】1671-1270(2010)01-0021-02
我们应该重视党校大学语文教育的育人功能,追求语文教育的内化作用,让人类优秀的文化精神深入学员的心灵。为此,在党校的大学语文教学中应从文化的视觉去解读文学作品,以有利于整体的把握文章的思路、人物性格、作品的主旨、作者的创作意图;丰富我们的文化内涵,提高我们的文化素质;弘扬民族的优秀文化和吸收人类的进步文化。那么,如何挖掘文本的文化内涵呢?我认为应着重从以下三个方面去把握。
一、揭示背景文化,感受作者情感
对于文学作品的阅读,了解文章的主旨是必要的,但是孤立地去分析文章的主旨,对于我们解读文学作品并无多大裨益。要深入把握文章的主旨就要把准作者的思想情感脉搏,要深入了解作者在特定历史背景下的心理状态,猜测作者的所思所想,为此我们就要对相关作品的背景知识有一个深入的研究,包括了解作者背景、写作背景以及与文章内容相关的其它背景,从这些背景知识中去揭示文化内涵,从而真切地感受作者当时的思想情感。
例如如何去看待陶渊明《归去来兮辞》文章中的归隐思想?如果离开作者的时代背景和生活背景,孤立地作出判断,是很难准确地体会和感受作者的真情实感的。简单地说陶渊明不为五斗米折腰,是具有反封建政治的积极意义或说陶渊明的归隐思想是一种消极避世的思想,这两种说法都是欠妥的。要真正理解其归隐思想,我们就要深入研究相关的背景文化。从写作的时代背景看:魏晋以来,道家思想流行,寄情山水,也成了政治失意的人的思想寄托。从作者人生经历背景看:陶渊明早年就曾以济苍生的壮志进入仕途,并应征出任江州祭酒,先后担任镇军参军、建威参军、彭泽县令等职,“误落尘网中,一去三十年”,为什么说是一种“误落”呢,这是他对无法适应官场生活,无法忍受仕途的污浊,无法施展他的政治理想的一种反省。再从中国的文化背景上看:中国文化的主流是儒家思想,提倡读书人以修身治国平天下为己任,崇尚的是“穷则独善其身,达则兼济天下”的理念,读书人不能完成政治上的抱负,退而求其次,不与黑暗政治同流合污,独善其身,这就是中国士大夫的精神追求。陶渊明的归隐思想恰恰是实践了儒家“穷则独善其身”的原则,也接受了道家朴素唯物主义世界观和蔑视权贵的思想。我们了解了这些背景知识后,就会对《归去来兮辞》主旨——归隐思想有了深刻的理解和把握。陶渊明的归隐思想实际上是对回归自然,返璞归真的一种追求,是热爱自然、热爱自由、闲适的田园生活的一种具体表现,同时也反映了当时社会官场生活的黑暗。在今天这个物欲横流,心理浮躁的社会,人们向往“走进自然”,向往陶渊明式的田园生活,但又有太多的牵挂,难以割舍滚滚红尘。在这种矛盾的心态下去读《归去来兮辞》,去理解陶渊明的归隐思想就容易与作者产生情感上的共鸣。
二、探寻美学范式,挖掘文化内涵
文学作品所描写的事件和人物,不是脱离社会生活的纯粹的人和事,总是同一定的社会联系着的。人所做的事,必然有其发生的自身意义,有对他人对社会的影响意义,文学作品中所描写的典型事件往往有着深刻的文化内涵。阅读文学作品不能仅仅满足于了解事件的起因、经过、高潮和结尾,还应该高屋建瓴,深入挖掘文本的文化内涵,形成一种文化认识。在文学作品的鉴赏中,我们要从美学范式、鉴赏规律,从文本中的人物性格、故事情节入手去挖掘文本的文化内涵,体会作者的深刻用意。一篇深刻的文学作品,总是具有深刻的文化内涵,如果我们不能从文化视角去揭示文本的文化内涵,就不可能真正意义上的对文章主旨和作者用意的把握。
例如在阅读《祥林嫂》一文时,我们发现大多数学员在解读祥林嫂悲剧命运的时候,只是停留在表层意义上,认为祥林嫂是封建时代的受害者,她无力反抗这个深严的封建制度,是一个应该受到可怜的人。如果我们不是从庸俗的社会学视角去分析评价人物,而是从鲁迅先生关于悲剧的概念入手,遵循“心理堵塞法则”作为悲剧欣赏的普遍规律,再从具有勤劳、善良、单纯、刚烈、抗争等美德的祥林嫂被毁灭的悲剧故事中探究悲剧的根源,我们就会知道鲁迅创作的用意在于控诉封建礼教对妇女的残害。而当我们深入探究鲁迅对封建的妇女观、贞节观、秩序观、迷信思想等封建文化进行批判的同时,我们就很容易理解了文章的主旨、人物性格、故事情节的发展过程以及作者的深刻用意,并且得到了对祥林嫂的同情与怜悯和对封建礼教的憎恶和痛恨的悲剧美感,进而自觉地抵制和摒弃摧残妇女的封建文化。
再如《药》,写华老栓用血汗钱买人血给儿子小栓治痨病,孩子却死了,而治病的人血却是革命者夏瑜的血。作品点出革命者为民族复兴而英勇献身,然而结果不过是用自己的血,做了愚昧群众的送命的药。作者通过故事情节把群众对革命冷漠的现状写出来,是要告诉活着的夏瑜们,唤醒民众是当务之急。作者巧妙对辛亥革命经验教训进行总结,并且提出改造国民性问题。
三、关注环境描写,把握文化特征
文学作品注重环境的描写,不同的环境表现了不同文化特征。文学作品的环境描写包括社会环境描写和自然环境描写,通过对环境描写的分析可以获取解读文本的许多信息。如《孔已己》开篇就对鲁镇酒店的格局进行了细腻的描写,我们从中可以形象地感知孔乙己一系列故事所发生的时代背景;如《故乡》一文不惜花费了大量笔墨对故乡景象进行了描写,渲染了浓厚的乡土人文气息;如《驿路梨花》中对小茅屋的描写起到了烘托人物性格的作用。
文本的环境描写常常暗示着一个民族在一定时期内形成的文化特征。解读文学作品,我们可以从这些环境描写入手,把握其文化特征,从而理解相关人物活动,事件展开的文化内涵,由此进一步把握文章的主旨。如《项链》的社会环境描写非常精彩,小说开篇首先交代了主人公玛蒂尔德的身份、地位和境况。通过基本情况的交代直接昭示了社会环境。文章对玛蒂尔德的身份、地位和境况以及促使她日思夜想,梦寐以求,要跻身上流社会,成为一个生活优裕,受人奉承,让人艳羡的贵妇人等心理进行了深刻而细腻的描写,通过人物心理活动的描写展现社会环境。我们通过解读作者对这些典型的社会环境的描述,把握其文化特征,就可以深刻理解《项链》的主旨:它通过典型社会环境的描写生动揭示了典型人物产生、发展的根本原因和必然结局,尖锐地揭露和抨击了贵族阶级爱慕虚荣、穷奢极欲和虚伪贪婪的丑恶嘴脸及本来面目。
文学作品的阅读教学过程,就是引导学员不断进行解释学循环的过程。我们可以遵循哲学解释学循环原理,让理解从整体到局部、从局部到整体的循环中进行。那么,我们运用文化分析法,可从文章内容理解作者的整体思想,从作者的整体思想理解作者所处的时代,从作者所处的时代理解整个人类历史文化;反之,从整个人类历史文化理解作者所处的时代,从作者所处的时代理解作者的整体思想,从作者的整体思想理解文章的内容。
以文化的眼光解读文学作品,这是大学语文阅读教学育人的必然要求,也是每一个阅读者的心愿。
【参考文献】
[1]左瑞林,文学作品的"文化解读"策略[J],中小学教材教学, 2005,(04)。
[2]王聚元,古代尊左尚右观的文化解读[J],学语文,2004,(05)。
[3]储建明,语文教学中的文化反思[J],河南教育,2005,(05)。
【关键词】文化内涵;育人功能;文学作品
【中图分类号】IO-03【文献标识码】 C【文章编号】1671-1270(2010)01-0021-02
我们应该重视党校大学语文教育的育人功能,追求语文教育的内化作用,让人类优秀的文化精神深入学员的心灵。为此,在党校的大学语文教学中应从文化的视觉去解读文学作品,以有利于整体的把握文章的思路、人物性格、作品的主旨、作者的创作意图;丰富我们的文化内涵,提高我们的文化素质;弘扬民族的优秀文化和吸收人类的进步文化。那么,如何挖掘文本的文化内涵呢?我认为应着重从以下三个方面去把握。
一、揭示背景文化,感受作者情感
对于文学作品的阅读,了解文章的主旨是必要的,但是孤立地去分析文章的主旨,对于我们解读文学作品并无多大裨益。要深入把握文章的主旨就要把准作者的思想情感脉搏,要深入了解作者在特定历史背景下的心理状态,猜测作者的所思所想,为此我们就要对相关作品的背景知识有一个深入的研究,包括了解作者背景、写作背景以及与文章内容相关的其它背景,从这些背景知识中去揭示文化内涵,从而真切地感受作者当时的思想情感。
例如如何去看待陶渊明《归去来兮辞》文章中的归隐思想?如果离开作者的时代背景和生活背景,孤立地作出判断,是很难准确地体会和感受作者的真情实感的。简单地说陶渊明不为五斗米折腰,是具有反封建政治的积极意义或说陶渊明的归隐思想是一种消极避世的思想,这两种说法都是欠妥的。要真正理解其归隐思想,我们就要深入研究相关的背景文化。从写作的时代背景看:魏晋以来,道家思想流行,寄情山水,也成了政治失意的人的思想寄托。从作者人生经历背景看:陶渊明早年就曾以济苍生的壮志进入仕途,并应征出任江州祭酒,先后担任镇军参军、建威参军、彭泽县令等职,“误落尘网中,一去三十年”,为什么说是一种“误落”呢,这是他对无法适应官场生活,无法忍受仕途的污浊,无法施展他的政治理想的一种反省。再从中国的文化背景上看:中国文化的主流是儒家思想,提倡读书人以修身治国平天下为己任,崇尚的是“穷则独善其身,达则兼济天下”的理念,读书人不能完成政治上的抱负,退而求其次,不与黑暗政治同流合污,独善其身,这就是中国士大夫的精神追求。陶渊明的归隐思想恰恰是实践了儒家“穷则独善其身”的原则,也接受了道家朴素唯物主义世界观和蔑视权贵的思想。我们了解了这些背景知识后,就会对《归去来兮辞》主旨——归隐思想有了深刻的理解和把握。陶渊明的归隐思想实际上是对回归自然,返璞归真的一种追求,是热爱自然、热爱自由、闲适的田园生活的一种具体表现,同时也反映了当时社会官场生活的黑暗。在今天这个物欲横流,心理浮躁的社会,人们向往“走进自然”,向往陶渊明式的田园生活,但又有太多的牵挂,难以割舍滚滚红尘。在这种矛盾的心态下去读《归去来兮辞》,去理解陶渊明的归隐思想就容易与作者产生情感上的共鸣。
二、探寻美学范式,挖掘文化内涵
文学作品所描写的事件和人物,不是脱离社会生活的纯粹的人和事,总是同一定的社会联系着的。人所做的事,必然有其发生的自身意义,有对他人对社会的影响意义,文学作品中所描写的典型事件往往有着深刻的文化内涵。阅读文学作品不能仅仅满足于了解事件的起因、经过、高潮和结尾,还应该高屋建瓴,深入挖掘文本的文化内涵,形成一种文化认识。在文学作品的鉴赏中,我们要从美学范式、鉴赏规律,从文本中的人物性格、故事情节入手去挖掘文本的文化内涵,体会作者的深刻用意。一篇深刻的文学作品,总是具有深刻的文化内涵,如果我们不能从文化视角去揭示文本的文化内涵,就不可能真正意义上的对文章主旨和作者用意的把握。
例如在阅读《祥林嫂》一文时,我们发现大多数学员在解读祥林嫂悲剧命运的时候,只是停留在表层意义上,认为祥林嫂是封建时代的受害者,她无力反抗这个深严的封建制度,是一个应该受到可怜的人。如果我们不是从庸俗的社会学视角去分析评价人物,而是从鲁迅先生关于悲剧的概念入手,遵循“心理堵塞法则”作为悲剧欣赏的普遍规律,再从具有勤劳、善良、单纯、刚烈、抗争等美德的祥林嫂被毁灭的悲剧故事中探究悲剧的根源,我们就会知道鲁迅创作的用意在于控诉封建礼教对妇女的残害。而当我们深入探究鲁迅对封建的妇女观、贞节观、秩序观、迷信思想等封建文化进行批判的同时,我们就很容易理解了文章的主旨、人物性格、故事情节的发展过程以及作者的深刻用意,并且得到了对祥林嫂的同情与怜悯和对封建礼教的憎恶和痛恨的悲剧美感,进而自觉地抵制和摒弃摧残妇女的封建文化。
再如《药》,写华老栓用血汗钱买人血给儿子小栓治痨病,孩子却死了,而治病的人血却是革命者夏瑜的血。作品点出革命者为民族复兴而英勇献身,然而结果不过是用自己的血,做了愚昧群众的送命的药。作者通过故事情节把群众对革命冷漠的现状写出来,是要告诉活着的夏瑜们,唤醒民众是当务之急。作者巧妙对辛亥革命经验教训进行总结,并且提出改造国民性问题。
三、关注环境描写,把握文化特征
文学作品注重环境的描写,不同的环境表现了不同文化特征。文学作品的环境描写包括社会环境描写和自然环境描写,通过对环境描写的分析可以获取解读文本的许多信息。如《孔已己》开篇就对鲁镇酒店的格局进行了细腻的描写,我们从中可以形象地感知孔乙己一系列故事所发生的时代背景;如《故乡》一文不惜花费了大量笔墨对故乡景象进行了描写,渲染了浓厚的乡土人文气息;如《驿路梨花》中对小茅屋的描写起到了烘托人物性格的作用。
文本的环境描写常常暗示着一个民族在一定时期内形成的文化特征。解读文学作品,我们可以从这些环境描写入手,把握其文化特征,从而理解相关人物活动,事件展开的文化内涵,由此进一步把握文章的主旨。如《项链》的社会环境描写非常精彩,小说开篇首先交代了主人公玛蒂尔德的身份、地位和境况。通过基本情况的交代直接昭示了社会环境。文章对玛蒂尔德的身份、地位和境况以及促使她日思夜想,梦寐以求,要跻身上流社会,成为一个生活优裕,受人奉承,让人艳羡的贵妇人等心理进行了深刻而细腻的描写,通过人物心理活动的描写展现社会环境。我们通过解读作者对这些典型的社会环境的描述,把握其文化特征,就可以深刻理解《项链》的主旨:它通过典型社会环境的描写生动揭示了典型人物产生、发展的根本原因和必然结局,尖锐地揭露和抨击了贵族阶级爱慕虚荣、穷奢极欲和虚伪贪婪的丑恶嘴脸及本来面目。
文学作品的阅读教学过程,就是引导学员不断进行解释学循环的过程。我们可以遵循哲学解释学循环原理,让理解从整体到局部、从局部到整体的循环中进行。那么,我们运用文化分析法,可从文章内容理解作者的整体思想,从作者的整体思想理解作者所处的时代,从作者所处的时代理解整个人类历史文化;反之,从整个人类历史文化理解作者所处的时代,从作者所处的时代理解作者的整体思想,从作者的整体思想理解文章的内容。
以文化的眼光解读文学作品,这是大学语文阅读教学育人的必然要求,也是每一个阅读者的心愿。
【参考文献】
[1]左瑞林,文学作品的"文化解读"策略[J],中小学教材教学, 2005,(04)。
[2]王聚元,古代尊左尚右观的文化解读[J],学语文,2004,(05)。
[3]储建明,语文教学中的文化反思[J],河南教育,2005,(05)。