《日本社会主义思想起源》简介

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<正> 这项研究开始时相当艰难。正如作者在该书第一页上告诉我们的:“日本社会主义思想史的基本论题是:社会主义无论作为一个思想实体还是作为一个积极的政治运动,在这个国家的任何时期都几乎没有存在过。这一点似非而实是。”这表明本书对于假定的日本未能理解西方文明,未能达到现代的理性主义的标准这一点作出了不同的论述。幸亏这种最初的印象是靠不住的。克伦普给社会主义下了一个定义:“这是这样一个社会,在那里,生产是为了直接满足人类的需要,而不存在买卖交换的中间过程,在那里,生产资料是共同占有、民主使用的,既不存在社会阶级、国家,也没有货币。”这个定义是非常狭隘的,因为就是在西方,也很少有个人或团
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<正> 资产阶级的社会思想正处在严重的危机之中。为了使它得到更新,人们作了种种尝试。这些尝试都带有探索性质,就是想提出一些方法论的新观念,据说可以使资产阶级意识形态保持概念的完整、思维的活力以及面对社会生活现象的勇气。哲学解释学就是这样的一种观念。早在古希腊罗马时代,解释学就已经产生,但那是指谈话的艺术。到了十九至二十世纪,它才逐渐成为哲学方法论的一种特殊形式。这个流派的支持者常常声称,要把各个最重要的哲学流派统一起来,给人文科学提出一个总的世界观和足够严谨的
<正> 日本日中古代城市遗址比较研究团一行五人9月1日—9月30日在我国进行了为期一个月的学术考察。代表团先后访问了北京、山西、陕西、河南、湖北、南京、上海、山东。访问期间,代表团分别拜会了中国社会科学院历史所、考古所等研究单位的有关研究人员。
自1991年Parodi报道腔内隔绝术(endovascular exclusion,EVE)治疗腹主动脉瘤以来,该微创方法在不断的争议和技术改进中逐渐发展成为主动脉扩张病的重要手段,该过程得益于以解
<正> D.P.巴拉竹的:《老龄:一项调查》(西雅图:华盛顿大学出版社,1983)一书对老龄问题的主要方面作了非常值得一读的介绍,收集了大量具有科学价值的技术资料.调查致力于探讨延长寿命和使老人青春常在,用了两个章节的篇幅叙述老年生物学,包括对进化与老年之间可能的联系进行探讨.有三章是根据对人们的身体、精神和性生活的观察研究老年.巴氏还对就老年人类学
我国近年来公共权力滥用之普遍,危害结果之严重,令人触目惊心,逐渐使人们普遍而清醒地认识到,一切缺乏约束的公共权力必定导致腐败,建设社会主义民主政治,关键是要加强对公共
<正> 最近一个时期,许多作者关心哲学基本问题的研究.绝大多数作者认为,分析现代的认识论情况、分析科学和实践的新现象、分析唯物主义反对资产阶级唯心主义哲学的现代斗争是重要的.可是本书的作者选择另一条道路,把马克思主义哲学家们的各种观点
<正> 近年来,占卜、宗教等活动在日本十分流行。女青年们迷信占卜,学生们谈论的话题是血型,少女们在街上排着长队耐心地等着看手相,甚至连那些希望考取理工科大学的现代男青年,也纷纷跑到神社乞求神灵保佑他们榜上有名。市场上还出现了以青少年为对象的算命和密教的刊物。这种现象同样存在于成年人之中。
<正> 心理学还有着一个统一的问题。心理学正武存在一个多世纪以来,现在还没有一套连贯统一的价值标准。S.科克和A.W.斯塔茨都承认现代心理学的不完整性,他们从一个相同的出发点开始,却走了两个不同的方向。斯塔茨指望发展一种统一的心理学方法,提出推行社会行为主义作为达到这一目的的理论体系。科克则证明统一的心理学是不可能建立的。尽管我们宁愿站到斯塔茨一边,但科克的悲观估计可能更现实一些。心理学内部的纷争可以一直追溯到苏格拉底和古希腊雄辩学派关于教育问
<正> 据《美国经济评论》1985年3月号报道,欧洲工业经济学研究联合会将于1985年9月11日至13日在英国剑桥大学应用经济学系召开第二十届年会。这次年会将讨论的议题包括工业经济学
<正> 过去10年中,对年轻的马克思与成熟的马克思之间的差别有过很多的论述,但是对于马克思生前最后10年思想发展的研究却被忽略了。在马克思晚年思想的形成过程中,有4件事起着重要的作用:(1)1871年的巴黎公社;(2)十九世纪六十年代和七十年代社会科学领域的重大突破;(3)扩大了对非资本主义的农业社会,尤其是印度的知识;(4)俄国和俄国人向马克思提供了有关农民公社和俄国革命民粹派的理论和实践所包含的直接革命的经验。