孔孟的家乡在鲁南，那儿是春秋战国时的文化中心，今天还闪耀着思想的光焰……
　　2006年8月，到鲁南转了一圈。再访曲阜，并专程去邹县（现改称邹城市）瞻仰亚圣孟轲的遗迹。
　　到曲阜一下车即看到一条大标语：“有朋自远方来，不亦悦乎！”让人感到亲切。孔子这句以爱心拥抱世人的话语，展示了礼仪之邦的大度。德真妹安排我们住在她家，她是曲阜师大的医学教授，妹婿孔繁歧同在师大，是化学教授，孔子七十四代孙。
　　繁歧有丰富的人文知识。他的案头有一些地图，国内外不论发生了什么事，他都能立即查出地点，他对地理了如指掌，此即孔子所谓“学而时习之”吧。的确，知识是不断积累的，对此，孔子曰：“不亦悦乎！”认为是一件快乐的事。
　　我向繁歧请教：“现在又起尊孔之风，孔子怎么打而不倒呢？”他说：“现在世界上有90个国家成立了‘孔子学院’。我们学校申请以孔子命名，还没批准。可能是孔子有其复杂性吧。”
　　我问：“复杂在哪里？”他说：“有原本的真孔子，有被扭曲、篡改了的孔子，现在要剥离被加上去的东西，恢复其本来的面目。”
　　孔子居于古代十大思想家之首。马克思在20世纪被西方选为“第一学人”，人们同样面临辨析真伪马克思的课题。这种历史现象很有趣，未知是否带有规律性。
　　次日是星期六，繁歧陪同我们去参观“三孔”（孔府、孔庙、孔林）和新建的“六艺馆”。孔府、孔庙相邻，是我国三大古建筑群之一（另两处是北京的故宫和承德的避暑山庄）。孔府是民居，又是官衙，据说孔子历代谪孙主持地方政权达800多年，皇帝给予的地位之高无以复加，门房（传达室）也居四品（一般县太爷是七品官）。建筑气势巍峨，堂皇中见精细，大殿前竖立着八根镂刻盘龙的巨大石柱，连北京太和殿也未见这样精美的工艺品！
　　记得1978年，我来过一次，那时，这一带受到“文革”破坏还未修复。这些年，“修旧如旧”，恢复了原来的面貌。导游偶尔还提到当年令人痛心的情景，虽周总理指示加以保护，破坏仍未能免，今天所看到碑碣，大多是后来重新拼接起来的。
　　孔府分前后两部分，中间通道狭窄，只可容一人通过。如此安排，据说是为了安全保护工作。这儿有一个巨大的石碑，上书“鲁壁”，这两个字特涂上红漆，许多游客都在此留影。秦始皇“焚书坑儒”的年代， 孔子第六代孙把书藏于壁内，才得以把儒家著作保存下来。
　　曲阜城最大的变化是城墙重新修起来了。过去，墙是为了御敌；现在，墙是为了观赏，所以实墙变成了空墙，也算是“修旧如旧”了。
　　在曲阜，看到新建的“六艺展览馆”。“六艺”是孔子的教学内容，即礼、乐、射、御、书、数，由此可见孔子对人进行素质教育，是全面的培养。各展区都有了现代科技装备。我们乘坐列车，穿过黑糊糊的“时间隧道”，走过孔子当年周游列国的全程，对战国时代的自然和社会算是身临其境了。孔子讲学的课堂，腊像栩栩如生，这里没有课桌，没有黑板，弟子们或站或席地而坐，济济一堂，有“半部论语治天下”之说的《论语》，就是这课堂上师生的对答。
　　有人批孔，说孔子和人民群众是根本对立的，他所说 “民可使由之，不可使知之”就是证明。我想，古文没有标点符号，如此标点是“五四”时陈独秀、胡适他们搞的，如果把标点改一改，意思就不同了：“民可，使由之；不可，使知之。”人民认可，就这么办；不认可，也应让他们了解情况。他是说人民群众有决定权和知情权呀！
　　
　　孔子的思想这样先进吗？其实，孔子作为道德主义者，其思想是以“仁”为核心的。《论语》中有个小故事：“厩焚。子曰：‘伤人乎？’不问马。”这说明他所关心的首先是“人”。他的“有教无类，因材施教”的思想也表现出平等的意识和博爱的情怀。
　　次日，繁歧一家三代全体出动，陪我们去孟子的家乡邹县一游。因为人多，他的女婿荀虎借来一部面包车。路上荀虎告诉我，邹县是这一带最富裕的，GDP超过曲阜，这儿有孟府、孟庙，孟庙虽比孔庙小一些，但因孟子继承和发扬了孔子思想，来此参观的人不少。
　　我问荀虎：“你是荀子的后代吧？第几代了？”他说：说不清楚，但总是荀家的后裔。孟子与荀子在百家争鸣中，就“人性”的善恶问题争论和切磋，在思想领域产生了久远的影响。荀虎的家就在孔林旁边。
　　孟庙是颇有特色的古建筑，特别引人注意的是“孟母三迁”遗迹，有碑碣记其事，在一块巨大的碑上刻着“母教一人”四字，颂扬孟母是教育孩子的第一模范。
　　在孟府，大家走累了，坐在葡萄棚下休息。荀虎的小孩，东跑西蹿，似乎有用不完的精力，大家要他表演一个节目，他妈妈说：“就背诵《三字经》吧。”他一连背了两遍，一遍是快速背，一遍是一字一顿地背，都是一口气背完，一字不差。我问：“是谁教的呀？”他说是幼儿园的老师。《三字经》的含意他不会理解多少，叫人想起老一辈的话：背下来慢慢领会吧。这是传统的灌输方法。
　　 “人之初，性本善，性相近，习相远”，孟子论证说：“孺子将入于井”，谁能不去抱起他呢？可见，人的本性善。荀子则说不然，认为“有欲必有私，有私必有争”，说人的本性恶。看来人有人性，也有兽性，人永远也不能摆脱兽性（恩格斯语），“性相近，习相远”说得好极了。
　　我们在孟府一个展厅，看到选辑的孟子语录，精彩的语言很多。孟子是孔子的孙子伋的学生，他没见过孔子，但继承和发扬了孔子的学说，所以人称“孔孟之道”。
　　我们惊讶于二千多年前，孟子竟能说出这样的话来：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这话到了封建专制时代，真可谓大逆不道了。今天，我们提倡“以人为本”，与孟子的说法是一脉相承的，还有他们所说的“己所不欲，勿施于人”，已被视为普世的道德准则。