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孔孟的家乡在鲁南,那儿是春秋战国时的文化中心,今天还闪耀着思想的光焰……
2006年8月,到鲁南转了一圈。再访曲阜,并专程去邹县(现改称邹城市)瞻仰亚圣孟轲的遗迹。
到曲阜一下车即看到一条大标语:“有朋自远方来,不亦悦乎!”让人感到亲切。孔子这句以爱心拥抱世人的话语,展示了礼仪之邦的大度。德真妹安排我们住在她家,她是曲阜师大的医学教授,妹婿孔繁歧同在师大,是化学教授,孔子七十四代孙。
繁歧有丰富的人文知识。他的案头有一些地图,国内外不论发生了什么事,他都能立即查出地点,他对地理了如指掌,此即孔子所谓“学而时习之”吧。的确,知识是不断积累的,对此,孔子曰:“不亦悦乎!”认为是一件快乐的事。
我向繁歧请教:“现在又起尊孔之风,孔子怎么打而不倒呢?”他说:“现在世界上有90个国家成立了‘孔子学院’。我们学校申请以孔子命名,还没批准。可能是孔子有其复杂性吧。”
我问:“复杂在哪里?”他说:“有原本的真孔子,有被扭曲、篡改了的孔子,现在要剥离被加上去的东西,恢复其本来的面目。”
孔子居于古代十大思想家之首。马克思在20世纪被西方选为“第一学人”,人们同样面临辨析真伪马克思的课题。这种历史现象很有趣,未知是否带有规律性。
次日是星期六,繁歧陪同我们去参观“三孔”(孔府、孔庙、孔林)和新建的“六艺馆”。孔府、孔庙相邻,是我国三大古建筑群之一(另两处是北京的故宫和承德的避暑山庄)。孔府是民居,又是官衙,据说孔子历代谪孙主持地方政权达800多年,皇帝给予的地位之高无以复加,门房(传达室)也居四品(一般县太爷是七品官)。建筑气势巍峨,堂皇中见精细,大殿前竖立着八根镂刻盘龙的巨大石柱,连北京太和殿也未见这样精美的工艺品!
记得1978年,我来过一次,那时,这一带受到“文革”破坏还未修复。这些年,“修旧如旧”,恢复了原来的面貌。导游偶尔还提到当年令人痛心的情景,虽周总理指示加以保护,破坏仍未能免,今天所看到碑碣,大多是后来重新拼接起来的。
孔府分前后两部分,中间通道狭窄,只可容一人通过。如此安排,据说是为了安全保护工作。这儿有一个巨大的石碑,上书“鲁壁”,这两个字特涂上红漆,许多游客都在此留影。秦始皇“焚书坑儒”的年代, 孔子第六代孙把书藏于壁内,才得以把儒家著作保存下来。
曲阜城最大的变化是城墙重新修起来了。过去,墙是为了御敌;现在,墙是为了观赏,所以实墙变成了空墙,也算是“修旧如旧”了。
在曲阜,看到新建的“六艺展览馆”。“六艺”是孔子的教学内容,即礼、乐、射、御、书、数,由此可见孔子对人进行素质教育,是全面的培养。各展区都有了现代科技装备。我们乘坐列车,穿过黑糊糊的“时间隧道”,走过孔子当年周游列国的全程,对战国时代的自然和社会算是身临其境了。孔子讲学的课堂,腊像栩栩如生,这里没有课桌,没有黑板,弟子们或站或席地而坐,济济一堂,有“半部论语治天下”之说的《论语》,就是这课堂上师生的对答。
有人批孔,说孔子和人民群众是根本对立的,他所说 “民可使由之,不可使知之”就是证明。我想,古文没有标点符号,如此标点是“五四”时陈独秀、胡适他们搞的,如果把标点改一改,意思就不同了:“民可,使由之;不可,使知之。”人民认可,就这么办;不认可,也应让他们了解情况。他是说人民群众有决定权和知情权呀!
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孔子的思想这样先进吗?其实,孔子作为道德主义者,其思想是以“仁”为核心的。《论语》中有个小故事:“厩焚。子曰:‘伤人乎?’不问马。”这说明他所关心的首先是“人”。他的“有教无类,因材施教”的思想也表现出平等的意识和博爱的情怀。
次日,繁歧一家三代全体出动,陪我们去孟子的家乡邹县一游。因为人多,他的女婿荀虎借来一部面包车。路上荀虎告诉我,邹县是这一带最富裕的,GDP超过曲阜,这儿有孟府、孟庙,孟庙虽比孔庙小一些,但因孟子继承和发扬了孔子思想,来此参观的人不少。
我问荀虎:“你是荀子的后代吧?第几代了?”他说:说不清楚,但总是荀家的后裔。孟子与荀子在百家争鸣中,就“人性”的善恶问题争论和切磋,在思想领域产生了久远的影响。荀虎的家就在孔林旁边。
孟庙是颇有特色的古建筑,特别引人注意的是“孟母三迁”遗迹,有碑碣记其事,在一块巨大的碑上刻着“母教一人”四字,颂扬孟母是教育孩子的第一模范。
在孟府,大家走累了,坐在葡萄棚下休息。荀虎的小孩,东跑西蹿,似乎有用不完的精力,大家要他表演一个节目,他妈妈说:“就背诵《三字经》吧。”他一连背了两遍,一遍是快速背,一遍是一字一顿地背,都是一口气背完,一字不差。我问:“是谁教的呀?”他说是幼儿园的老师。《三字经》的含意他不会理解多少,叫人想起老一辈的话:背下来慢慢领会吧。这是传统的灌输方法。
“人之初,性本善,性相近,习相远”,孟子论证说:“孺子将入于井”,谁能不去抱起他呢?可见,人的本性善。荀子则说不然,认为“有欲必有私,有私必有争”,说人的本性恶。看来人有人性,也有兽性,人永远也不能摆脱兽性(恩格斯语),“性相近,习相远”说得好极了。
我们在孟府一个展厅,看到选辑的孟子语录,精彩的语言很多。孟子是孔子的孙子伋的学生,他没见过孔子,但继承和发扬了孔子的学说,所以人称“孔孟之道”。
我们惊讶于二千多年前,孟子竟能说出这样的话来:“民为贵,社稷次之,君为轻。”这话到了封建专制时代,真可谓大逆不道了。今天,我们提倡“以人为本”,与孟子的说法是一脉相承的,还有他们所说的“己所不欲,勿施于人”,已被视为普世的道德准则。