【摘 要】
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<正>随着1953年1月《等待戈多》在巴黎产生的轰动效应,一种“新戏剧”的声势迅速壮大,它立即获得了诸如英国的哈罗德·品特、美国的爱德华·阿尔比、意大利的迪诺·布萨蒂和
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<正>随着1953年1月《等待戈多》在巴黎产生的轰动效应,一种“新戏剧”的声势迅速壮大,它立即获得了诸如英国的哈罗德·品特、美国的爱德华·阿尔比、意大利的迪诺·布萨蒂和艾约奇·德利科、西班牙的曼努埃·德·彼德罗洛等一批有影响的剧作家和导演的青睐。它开始跨越国界,逐渐成为国际性文化现象。1961年,马丁·艾斯林的《荒诞派戏剧》问世,这一术语遂成为对该派经典的正宗命名和权威概括。这个怪异的戏剧“面孔”的问世,引起了广泛而重要的理论关注、文化评价和社会影响。而荒诞派产生之前的戏剧渊源和文化成因,也一直有人进行着不同深度的探讨。在一定意义上,它们也可以被看作是荒诞派的接受。而按照接受美学和接受理论,接受离构成并不那么遥远。至少,它们也可以被看作是荒诞派的文化“影子”。从这个意义上,我们经常提到的荒诞派,实际上包括了我们和“他者”所理解的荒诞派。
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