5、 它保留了雕塑艺术传统的塑造方式，证明了具像雕塑在当代文化中的可能性。在当代文化的情景中，雕塑艺术也一直在发生变化，这种变化有的是通过在观念上、趣味上突破雕塑艺术的基本法则和手段所取得的；有的则是干脆抛弃雕塑艺术的存在方式，进入到非雕塑或者泛雕塑的状态。塑造作为传统雕塑的基本手段，在当代文化中有没有发展的可能性，能不能够进入当代的艺术语境，这是中国当代雕塑中值得探讨的一个问题。
　　陈文令以自己的方式回应了这个问题，他的《幸福生活》基本采用了传统塑造的方式，通过技术性很强的塑造揭示观念，使传统的具像形体与当代文化中的前沿问题联系在一起。当然，在沿用传统手段的同时，他并没有墨守成规，例如传统的雕塑空间构造在他这里被拆散，成为一种可以自由摆放和组合的结构，这种非常自由、灵活地对待传统造型方式的态度，印证了在中国当代雕塑的发展中，塑造方式所可能起到的作用。
　　6、它在作者自身的上下文关系中，表现出由注重个人经验向揭示社会问题的转换。
　　陈文令的雕塑开始在艺术界给人留下深刻印象的是他的那一组被称作《红色记忆》的作品。这一组作品以其单纯、童趣、生动、视觉效果的强烈以及文化品质上的暗示性打动了众多的观众。
　　如果说，这些生动活泼的“红孩子”更多与作者的个人经历、个人的童年记忆有着密切关联的话，那么《幸福生活》的表现重心则转向直接面对当代社会的问题；如果说，“红孩子”系列是在纯真、美好的基调中，引发人们往事回想的话，那么，《幸福生活》在幽默和诙谐中，具有更尖锐的社会批判的锋芒；如果说，“红孩子”系列是通过对观众更直观、更具体的感染获得效应的话，那么《幸福生活》则体现为一种思想的蕴含、间接的观念表达。
　　从《红色记忆》到《幸福生活》已经初步形成了陈文令作品的上下文，然而，对于作为青年雕塑家的陈文令来说，这一切都只是阶段性的成果，我们对他更多的期待是指向未来的。