【摘 要】
:
Dopamine (DA) level inthe nucleus accumbens (NAc) is critical for reward and aversion encoding.DA released from the ventral mesencephalon (VM) DAergic neurons increases the excitability of VM-projecting D1-dopamine receptor-expressing medium spiny neurons
【机 构】
:
Department of Neurosurgery,Huashan Hospital,School of Basic Medical Sciences,and Institutes of Brain
论文部分内容阅读
Dopamine (DA) level inthe nucleus accumbens (NAc) is critical for reward and aversion encoding.DA released from the ventral mesencephalon (VM) DAergic neurons increases the excitability of VM-projecting D1-dopamine receptor-expressing medium spiny neurons (D1-MSNs) in the NAc to enhance DA release and augment rewards.However,how such a DA positive feedback loop is regulated to maintain DA homeostasis and reward-averSion balance remains elusive.Here we report that the ventral pallidum (VP)projection of NAc D1-MSNs (D1NAc-VP) is inhibited by rewarding st muli and activated by averslVe stimuli.In contrast to the VM projection of D1-MSN (D1NAc-VM),activation ofD1 NAc-VP projection induces aversion,but not reward.D1NAc-VP MSNs are distinct from the D1NAc-VM MSNs,which exhibit conventional functions of D1-MSNs.Activation of D1NAc-VP projection stimulates VM GABAergic transmission,inhibits VM DAergic neurons,and reduces DA release into the NAc.Thus,D1NAc-VP and D1NAc-VM MSNs cooperatively control NAc dopamine balance and reward-aversion states.
其他文献
笔者自1979年在欧美博物馆检视流散玉器时,逐渐归纳中国史前玉器的区域特征,1993年正式提出“华西系玉器”观点.此后在考古资料的逐步披露下,认为华夏大地上的史前先民,在适应地理格局与生态环境下,发展出本土的宗教信仰与思维哲理.华西地区的“天体崇拜”与“同类感通”成为日后中国历史上强势的文化基因.笔者也解说从外观能辨识的五种典型华西玉料.广袤的华西地区大致可分为黄河上游的“甘青宁高原”、中游的“晋陕高原”[1],以及长江上游的“川西平原”.本文也依照这三个区块,讨论史前至夏时期的玉器文化.因篇幅甚长而分上
Bacillary dysentery is an intestinal infection caused by Shigella,a group of Gram-negative bacteria that roam freely in the cytosol of infected host cells.
环境美学打破了艺术美学的自律性,融合审美、科学与伦理.生态科学是环境审美的基础,环境伦理观是环境审美的目标,这是环境美学与传统美学的根本区别,并赋予环境美学保护生态环境的使命.如何将生态科学知识与观念融入环境审美、以环境审美提升环境伦理观是环境美学的重大命题.环境危机时代的环境美学,应融合环境审美与科学、伦理开展环境批评,指引公众欣赏环境美、设计师与规划师建造优美景观,提升社会的环境伦理观,促使美学超越审美与科学、审美与伦理、传统与现代、东方与西方的分野.切实参与环境保护行动.
《论木偶戏》和《洪堡亲王》是德国作家海因里希·冯.克莱斯特的理论随笔和著名戏剧,汇聚了作家较为成熟的美学和哲学思想.其中,“纯真”的“木偶”和“梦游”的洪堡亲王在自由视角下具有互文性,呼应了理性与感性、理论与实践之争的时代论辩,书写出人的自由困境,具有德意志意识形态内向性的特点.在两个文本的关联性阐释中可以发现,克莱斯特通过对德国古典主义美学的背离与挑战,展现出意识与无意识、秀美与“造作”“纯真”与有罪、情感与法律等一系列传统对立概念构成的张力场.这些紧张关系在现代语境下则演变为主人公的自由困境,“木偶”
陕西神木木柱柱梁遗址是一处龙山晚期的聚落遗址,该遗址除了出土大量的哺乳动物遗存外,还发现了一定量的鸟类遗存.本文通过对出土的鸟类遗存进行分类、测量和鉴定,共鉴定出4个种属,分别是鹰、雕、环颈雉和雕鹃.从鸟类的生活环境和习性看,除了常见的陆禽环颈雉,其余均为猛禽类.遗址所在地区以低山丘陵、草原为主要的生态景观,周围有一定面积的森林地带和荒漠.猛禽类是自然界鸟类群落的组成部分,也经古人狞猎而来,保护村落.
秦汉时期,家庭中较多的物品需进行合理存放或有效存储,存储方法、器具和设施较为多样,进而达到保证食用质量、延长物品使用寿命、减少损毁和损耗、便于分类与使用、保障财产安全、处理废弃或次废品、节省有效空间、促进家庭整洁、提高生活质量等目的 ,综合反映出秦汉家庭的物品使用和保障,对探讨秦汉家庭生活等内容提供相应的参考和补充.
思想政治工作是我们党的政治优势和优良传统,发挥着“生命线”的作用.新时代,要加强和改进高校思想政治工作,需要从高校思想政治工作的“势”“道”“术”“根”“魂”“梦”六个维度全方位进行深刻分析和高度重视,切实做到审“势”、明“道”、优“术”、培“根”、铸“魂”和筑“梦”,形成一个环环相扣、行之有效的思想链条.具体来说,就是要从战略高度把握新时代高校思想政治工作的历史大势和现实境遇,要在深刻洞悉和遵循高校思想政治工作内蕴规律的基础上,娴熟运用和改进创新高校思想政治工作方法,不断提升高校思想政治工作能力和水平、
依据大学边界理论,可以通过优化高校课程思政与思政课程之间的边界,形成二者同向同行的机制,促进作为课程主体教师的政治自觉、思想自觉和行动自觉,进而主动跨界,实现课程内容的渗透与跨越,最终实现二者的同向同行.二者之间边界优化,包括科学设置边界、维持稳定边界、促进边界渗透、合理跨越边界、优化运行机制、科学管理边界等.这些优化举措,不是混同、混淆、取消、固守二者之间的边界,而是在确保各自学科立场的前提下,形成课程思政与思政课程“你中有我、我中有你、和谐共生”的“课程共同体”,在立德树人进程中同向同行,相互增效,产
佛足迹是早期暗示佛陀的重要符号,后期逐渐被解释为佛陀三十二相中的一种.中国目前发现了四处不同图案唐代佛足迹图像,每例图案都在两至三种,图案各不相同,不能用三十二相来解释.以往它们也曾被认为是玄奘从中印度带回中国的一种粉本样式.本文将重新阐释这些佛足迹作为图像类型的产生、传播历史.一类是图像传播,源自西北印度贵霜时期佛足迹的经典结构;另一类是图像文字间的相互转化传播,均是根据《大唐西域记》中的文字记载进行复原的案例,由于各地工匠理解的差异,最终导致了中国四例简单佛足迹图像之间的差异.
中国互联网广告发展的每一个节点都由媒介技术引发,技术成为推动互联网广告发展的第一逻辑.技术逻辑推动的互联网广告表达呈现搜索与推送一体、他媒介与我媒介一体、引领与筛选共在等形态特征.在5G背景下,中国互联网广告表征出精英与通俗一体、宏大与细微一体、建构与收编一体、瞬间与无限一体的流变趋向.这些趋向在文化层面体现在信息的壁垒与信息禁忌消除后,感官消费被不断放大,精神与肉体成为虚拟存在的两极.随着广告更加切近个体观念领域,虚拟的场景化生活成为实在的生活本身.在算法盛行的当下,广告一边虚拟着最物质化的各类现实商品