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摘要：作为彝族宗教信仰中一部经典的经籍，《指路经》中存在的文化研究价值十分突出，其不仅对族群的产生和发展有着重要帮助，同时还能为研究我国的发展历史提供有效的帮助。对我国古代文化书籍进行相应研究和分析，可以从多个角度开展，因此在这种背景下本文就将对彝族宗教背景下的《指路经》展开研究，并对其文化内涵中进行阐述，希望对相关学者的研究提供一些可供参考的建议。
关键词：彝族；指路经；宗教；文化内涵
《指路经》是我国彝族在宗教发展和宗教信仰中一项比较重要的经籍，通常被主要用于丧葬或是祭祀等比较严肃的仪式中，由祭司进行讲颂。一般情况下，《指路经》旨在對亡灵的回归进行指引，在内容的组成上多为五言诗的形式，但是在表达的过程中通常为彝文，篇幅的长短也并不统一。由于其长期在宗教的发展过程中进行应用，因此在我国比较传统的发展阶段，《指路经》一度被当成了对人们造成威胁的“精神鸦片”，将其当成了封建和迷信思想的尾巴，因此在很长一段时间中，人们没有对其文化研究价值和内涵引起重视[1]。但实际上，《指路经》中的宗教文化内涵在很大程度上反映的都是彝族在发展过程中的各种知识和文化内容，同时其还在文字、语言上具备明显的研究意义。针对这种情况，下文中笔者就将对彝族《指路经》中的宗教文化内涵展开研究。
一、彝族对《指路经》的历史记忆
我国文化在传承和发扬的过程中，需要借助较为复杂的知识系统，而作为一个世界上著名的多民族国家，在少数民族组成的背景下，族群进行迁徙和融合是历史发展的必然环节，因此这不是一般史书用文字所能记录和阐述的。所谓的“历史记忆”指的就是在社会特殊的发展环节中，用一种较为独特的形式得以展现，从而引起人们在情感上的共鸣。
《指路经》主要被应用在彝族的丧葬仪式中进行念诵，并且典籍还是一本以经书为载体的文学作品。祭司在彝族也被叫做毕摩，在毕摩对《指路经》的诵读，主要是为了让亡灵更好的找到回归之路，我们在对《指路经》进行阐述的过程中，并不一定是对我国传统典籍有着较大的研究热情，而是希望通过这种研究方式，能在一定程度上唤醒人们对这一部分被遗忘历史的记忆，从而更好的将宗教文化和传统的民风民俗进行加强，构建出更为完整的历史记忆[2]。
二、彝族民俗文化的《指路经》及其宗教意义
如果仅从民俗文化的方面对《指路经》进行研究，那么其中的彝族迁徙历史和其对族群的认同感是很强的，因此在这种前提下，《指路经》也算是彝族文化中的风俗体现，同时也是广大学者对彝族文化进行研究的一项重要参考资料。在彝族的传统文化信仰观念中，出于祖先的崇拜观念，逐渐出现了从母系氏族社会中的外婚制到父系氏族社会偶婚制的转换。在对彝族的神鬼灵魂进行祭拜的过程中，通常祖先崇拜和群众的生活联系的最为密切，无论是族人的婚丧嫁娶还是吉凶祸福都要对祖先进行祷告，通过这种方式希望获得祖先或是神灵的保佑。
在彝族的发展过程中，火种作为彝族的灵魂存在，不仅可以为人们提供食物和温暖，同时对彝族人民来说，火种也是对希望的一种象征，无论是开荒种地还是狩猎取暖，彝族的火种都是经久不息，直到人最终回归到火焰中，伴随着毕摩对《指路经》的颂吟，灵魂才能在经文的回归祖界。因此彝族在发展的过程中每年都会举办“祭火节”，也称为火把节。在对丧葬习俗进行传播的过程中，其通常也被当做一种特别的文化现象存在，因此不管是进行土葬还是进行火葬，亡灵的最终发展和归宿都是一样的，丧葬的形式即便是产生变化，也不会对人生的归宿最终进行改变[3]。
三、《指路经》中蕴含的宗教文化内涵
由于受到宗教信仰和民族习惯的影响，在很大程度上对《指路经》的文本形式、内容出现了较明显的决定性作用，毕摩作为知识分子在语言表达的过程中，不仅能对其生活权威和宗教神圣进行展现，同时也将在很大程度上体现普通彝族人的思维和发展方式，对于人民生活理想和生活需求将起到真实的倾诉的意义。因此其不仅具备明显的宗教典籍文化色彩，同时还具备十分明确的文学叙述方式[4]。
在对《指路经》进行宗教文化内涵研究的过程中，一再强调书中对彝族发展和迁徙历史的记录，同时其对历史和事情的描述较为详尽，这主要的目的就是为了将文学作品中的“寻根”意识进行充分强调和突出，从而在意识的表达过程中，对文化的传承起到更有效的帮助作用。彝族这个民族对知识和文化的渴求是非常强烈的，彝族人不仅会对知识有着较强的崇拜意识，同时还都比较乐于思考，是一个思维意识较强的民族，所以这也是彝族文化中中所表达出的特征[5]。在《指路经》的写作过程中，通常诗性思维比较强烈，通过对先辈文化和历史的构建，对民族发展和传承也将产生重要帮助。在《指路经》的创作过程中，有一个明显的特征就是每一部都是由诗作为主要的形式载体，并且多以传统的五言诗为主要表达形式，因此其无论是在文论还是事论中，展现的诗体形式多为对彝族民族智慧的结晶。《指路经》中对亡灵回归的每一步都做出了详细的阐述和记载，在回归过程中的一山一水，甚至一草一木都进行了详细论述，完成了在地理环节中的“寻根”工作，同时更是明确表达了发思古之幽情和对历史文化情节进行诉说的情怀。
四、结语
在对《指路经》进行宗教文化内涵的研究过程中，需要我们更深入的了解和发现其书籍中内在的形式和精神价值，做到追根溯源，从而将一种正在消失或是已经处于消失状态的民族文化形式进行再现，为少数民族的发展寻找更好的精神表达方式。《指路经》中所存在的典型意义，已经不只是单纯的宗教典籍文化，因此在对其进行研究的时候，首先要对彝族的文化、礼俗进行了解，进而展开宗教文化内涵的研究，将是一项极具现实意义的工作。
【参考文献】
[1]胡建设.盘县坪地彝文指路经翻译研究[D].中央民族大学，2012，35（2）：189-190.
[2]朱国祥.论云南武定彝文《指路经》及其文化价值[J].大庆师范学院学报，2013，33（4）：76-79.
[3]余舒，黄卫华，吴勰等.从《指路经》探索彝族文化内涵——以威宁《指路经》为例[J].毕节学院学报，2014，28（2）：27-30.
[4]张泽洪，廖玲.西南民族走廊的族群迁徙与祖先崇拜——以《指路经》为例的考察[J].世界宗教研究，2014，94（4）：171-181.
[5]王浩.路径依赖视角下城市回族社区发展变迁研究[D].河南大学，2015，151（1）：662-663.
作者简介：蒋华（1981-），男，彝族，四川盐源人，单位：西南民族大学西南民族研究院。研究方向：宗教学。
关键词：彝族；指路经；宗教；文化内涵
《指路经》是我国彝族在宗教发展和宗教信仰中一项比较重要的经籍，通常被主要用于丧葬或是祭祀等比较严肃的仪式中，由祭司进行讲颂。一般情况下，《指路经》旨在對亡灵的回归进行指引，在内容的组成上多为五言诗的形式，但是在表达的过程中通常为彝文，篇幅的长短也并不统一。由于其长期在宗教的发展过程中进行应用，因此在我国比较传统的发展阶段，《指路经》一度被当成了对人们造成威胁的“精神鸦片”，将其当成了封建和迷信思想的尾巴，因此在很长一段时间中，人们没有对其文化研究价值和内涵引起重视[1]。但实际上，《指路经》中的宗教文化内涵在很大程度上反映的都是彝族在发展过程中的各种知识和文化内容，同时其还在文字、语言上具备明显的研究意义。针对这种情况，下文中笔者就将对彝族《指路经》中的宗教文化内涵展开研究。
一、彝族对《指路经》的历史记忆
我国文化在传承和发扬的过程中，需要借助较为复杂的知识系统，而作为一个世界上著名的多民族国家，在少数民族组成的背景下，族群进行迁徙和融合是历史发展的必然环节，因此这不是一般史书用文字所能记录和阐述的。所谓的“历史记忆”指的就是在社会特殊的发展环节中，用一种较为独特的形式得以展现，从而引起人们在情感上的共鸣。
《指路经》主要被应用在彝族的丧葬仪式中进行念诵，并且典籍还是一本以经书为载体的文学作品。祭司在彝族也被叫做毕摩，在毕摩对《指路经》的诵读，主要是为了让亡灵更好的找到回归之路，我们在对《指路经》进行阐述的过程中，并不一定是对我国传统典籍有着较大的研究热情，而是希望通过这种研究方式，能在一定程度上唤醒人们对这一部分被遗忘历史的记忆，从而更好的将宗教文化和传统的民风民俗进行加强，构建出更为完整的历史记忆[2]。
二、彝族民俗文化的《指路经》及其宗教意义
如果仅从民俗文化的方面对《指路经》进行研究，那么其中的彝族迁徙历史和其对族群的认同感是很强的，因此在这种前提下，《指路经》也算是彝族文化中的风俗体现，同时也是广大学者对彝族文化进行研究的一项重要参考资料。在彝族的传统文化信仰观念中，出于祖先的崇拜观念，逐渐出现了从母系氏族社会中的外婚制到父系氏族社会偶婚制的转换。在对彝族的神鬼灵魂进行祭拜的过程中，通常祖先崇拜和群众的生活联系的最为密切，无论是族人的婚丧嫁娶还是吉凶祸福都要对祖先进行祷告，通过这种方式希望获得祖先或是神灵的保佑。
在彝族的发展过程中，火种作为彝族的灵魂存在，不仅可以为人们提供食物和温暖，同时对彝族人民来说，火种也是对希望的一种象征，无论是开荒种地还是狩猎取暖，彝族的火种都是经久不息，直到人最终回归到火焰中，伴随着毕摩对《指路经》的颂吟，灵魂才能在经文的回归祖界。因此彝族在发展的过程中每年都会举办“祭火节”，也称为火把节。在对丧葬习俗进行传播的过程中，其通常也被当做一种特别的文化现象存在，因此不管是进行土葬还是进行火葬，亡灵的最终发展和归宿都是一样的，丧葬的形式即便是产生变化，也不会对人生的归宿最终进行改变[3]。
三、《指路经》中蕴含的宗教文化内涵
由于受到宗教信仰和民族习惯的影响，在很大程度上对《指路经》的文本形式、内容出现了较明显的决定性作用，毕摩作为知识分子在语言表达的过程中，不仅能对其生活权威和宗教神圣进行展现，同时也将在很大程度上体现普通彝族人的思维和发展方式，对于人民生活理想和生活需求将起到真实的倾诉的意义。因此其不仅具备明显的宗教典籍文化色彩，同时还具备十分明确的文学叙述方式[4]。
在对《指路经》进行宗教文化内涵研究的过程中，一再强调书中对彝族发展和迁徙历史的记录，同时其对历史和事情的描述较为详尽，这主要的目的就是为了将文学作品中的“寻根”意识进行充分强调和突出，从而在意识的表达过程中，对文化的传承起到更有效的帮助作用。彝族这个民族对知识和文化的渴求是非常强烈的，彝族人不仅会对知识有着较强的崇拜意识，同时还都比较乐于思考，是一个思维意识较强的民族，所以这也是彝族文化中中所表达出的特征[5]。在《指路经》的写作过程中，通常诗性思维比较强烈，通过对先辈文化和历史的构建，对民族发展和传承也将产生重要帮助。在《指路经》的创作过程中，有一个明显的特征就是每一部都是由诗作为主要的形式载体，并且多以传统的五言诗为主要表达形式，因此其无论是在文论还是事论中，展现的诗体形式多为对彝族民族智慧的结晶。《指路经》中对亡灵回归的每一步都做出了详细的阐述和记载，在回归过程中的一山一水，甚至一草一木都进行了详细论述，完成了在地理环节中的“寻根”工作，同时更是明确表达了发思古之幽情和对历史文化情节进行诉说的情怀。
四、结语
在对《指路经》进行宗教文化内涵的研究过程中，需要我们更深入的了解和发现其书籍中内在的形式和精神价值，做到追根溯源，从而将一种正在消失或是已经处于消失状态的民族文化形式进行再现，为少数民族的发展寻找更好的精神表达方式。《指路经》中所存在的典型意义，已经不只是单纯的宗教典籍文化，因此在对其进行研究的时候，首先要对彝族的文化、礼俗进行了解，进而展开宗教文化内涵的研究，将是一项极具现实意义的工作。
【参考文献】
[1]胡建设.盘县坪地彝文指路经翻译研究[D].中央民族大学，2012，35（2）：189-190.
[2]朱国祥.论云南武定彝文《指路经》及其文化价值[J].大庆师范学院学报，2013，33（4）：76-79.
[3]余舒，黄卫华，吴勰等.从《指路经》探索彝族文化内涵——以威宁《指路经》为例[J].毕节学院学报，2014，28（2）：27-30.
[4]张泽洪，廖玲.西南民族走廊的族群迁徙与祖先崇拜——以《指路经》为例的考察[J].世界宗教研究，2014，94（4）：171-181.
[5]王浩.路径依赖视角下城市回族社区发展变迁研究[D].河南大学，2015，151（1）：662-663.
作者简介：蒋华（1981-），男，彝族，四川盐源人，单位：西南民族大学西南民族研究院。研究方向：宗教学。