【摘 要】
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世界万物,同类与同类之间,同类与异类之间,无不发生着交互的作用,互相感觉,互相传递能量,互相理解,进而达到共存.康德把万物叫做“物自体”,研究人对物自体的理解,认为人只能
【机 构】
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中共浙江省委党校 浙江 杭州 311121
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世界万物,同类与同类之间,同类与异类之间,无不发生着交互的作用,互相感觉,互相传递能量,互相理解,进而达到共存.康德把万物叫做“物自体”,研究人对物自体的理解,认为人只能认识到“物自体”的“现象”,而不能真正认识“物自体”本身,“物自体”是超越人们认识和感觉之外的实体本身.中国文化也认为人仅仅凭自身的思虑,看到的永远是事实和真相的一小部分,而我们没有办法知道、看不见的那一大部分决定着我们看得见的那一小部分.但在康德和儒道文化对外界事物的理解之间,有一个重大区别:“可为”与“不可为”,也就是说在处理人类应怎样更好地去了解外物,了解人类自己方面,康德选择了无能为力,而中国文化更强调“牵一而动,道法自然”.
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