【摘 要】
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【正】 小引在敦煌学研究发展史上,《敦煌遗书总目索引》一书,由于它具有较高的学术水平及便于使用,一直起着不可估量的作用。正如白化文先生指出的那样:“《敦煌遗书总目索
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【正】 小引在敦煌学研究发展史上,《敦煌遗书总目索引》一书,由于它具有较高的学术水平及便于使用,一直起着不可估量的作用。正如白化文先生指出的那样:“《敦煌遗书总目索引》的出版具有划时代的意义,它是到现在为止的世界上唯一的敦煌汉文遗书的总目加索引。世界上研究敦煌的学者,可以说没有不利用这本书的。特别是我国的学者,更是这
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学生的学习兴趣是构成学习动机最现实,最活泼的心理成分,是学习动力量重要的源泉.有兴趣的学习不仅能使学生全神贯注、积极思考,而且会达到废寝忘食的境地.因此,在化学教学中
<正> 蒋礼鸿先生《敦煌变文字义通释》第五篇《释情貌》引《汉将王陵变》“合惧马门(门曷)地开来,放出大军”,云:“(门曷)字见于《说文》,解为门声。《广韵》入声十五鎋韵:‘(门曷),乙鎋切,门扇声。’从来注《说文》的人只能引韩愈《征蜀联句》‘抉门呀拗(门曷)’,此外更无所见,似乎是韩愈好奇,搜用已死的僻字;有了变文,就可以证明这字还活在当时的口语中。”有鉴于此,本文
<正> 在1990年10月敦煌研究院举办的敦煌学国际学术讨论会期间,承姜伯勤老师惠赐大作《列宁格勒藏本乘恩帖考证》(油印本)。该文对《乘恩帖》之年代、乘恩之事迹、《乘恩帖》所及吐蕃统治时代敦煌的僧官制度等问题作了精辟的论述。这篇文章虽然还没有正式发表,但已经得到国内外学术界,特别是日本敦煌学界的重视和引用,此后不
<正> 《敦煌研究》1992年第3期载杜爱英《敦煌遗书中俗体字的诸种类型》一文,读后受到不少启发。但该文第十二部分“音节符号类”把“(亻口)”和“(卅卅)”、“(卌卌)”分别作为“佛”和“菩萨”的俗体字,笔者却不敢苟同。现分论如下,以求教于杜先生和广大读者。一、关于“(亻口)”字(文中用浪号表示)。
敦煌马毬史料探析李重申，田鹤鸣，李金梅，马德福马的起源问题，一直是史学界、体育界争议不休的问题。众说纷纭，有“中原说”、“波斯说”、“吐蕃说”，至今尚无统一认识。我们认为，任何事物的发生、形成和发展应该从事物的本质和共性规律，以及差异性规律的辩证统一...
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3年后，人们将在重庆长江两岸看到“一江碧水，两岸青山”的诗意画卷。2010年8月31日，国务院新闻办召开“绿化长江重庆行动”新闻发布会，该活动由全国绿化委员会、中国绿化基金会和