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“字如其人”的说法至少已有上千年的历史，时下也颇为流行，而对这个命题的确切含义却有多种理解和诠释。比较权威的解释是清朝文学家、书法理论家刘熙载所说过的“书，如也，如其學，如其才，如其志，总之如其人也”。他还进一步阐述：“贤哲之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颓。”这里把人格品位和书写风格一一对应，作了更具体的表述。然而，对“字如其人”的理解还是见仁见智，有许多不同的声音。
同意这一说法的能列举出大量有说服力的人物。颜真卿，一生忠烈，刚正不阿，他的字正像他的为人一样堂堂正正，挺然奇伟;李白做人浪漫潇洒，他的字也超凡脱俗，飘然若仙;苏东坡满腹诗书，情感细腻，他的字也笔挟风涛，天真烂漫;徐渭倔犟狷狂，性格反叛，九次自杀，犯科坐牢，他的书法就粗头乱发，狂风骤雨。如此等等，无不反映出“字如其人”的正确。
可是，持不同意见者也会举出一些实例来反驳。书法史上并不乏这样的例子，有的人字写得很好，但人品极差，声名狼藉。大奸臣秦桧、蔡京、严嵩，大汉奸汪精卫，大贪官胡长青，字都写得很好，而为人却如此之差。就连在书法史上占据重要位置的董其昌也有人品很差、劣迹斑斑的记载。这都说明、从一个人的字难以看出他的人品和道德，怎么能说“字如其人”呢？
那么，究竟“字如其人”的说法对不对，应该怎样理解“字如其人”呢？要理解“字如其人”，首先要从书法的本质说起。书法艺术是“写心”的艺术，它的本质是人的思想情感的表达和宣泄，正如孙过庭所说，作者是通过书法“达其性情，形其哀乐”。作者在书写的过程中通过运笔的疾徐、节奏的快慢、用墨的浓淡、笔力的轻重而形成线条和点画的不同质感和神态，从而把作者的心境、情绪、精神、气质在作品中投射出来。这个过程也许是下意识的，但它却是作者本人的真实展现，因而说从字里可以看到人，亦即“字如其人”。但是，我认为“字如其人”是侧重于阐述艺术与性情关系的，它重点表述书法作品所折射出的作者的学识修养、性格气质、精神风貌、喜怒哀乐，仅此而已。而道德人格、政治品质则另当别论，在字迹中是难以识读的。所以我认为“字如其人”的说法，第一是有道理的，第二是有局限的。任何正确的东西都只能在一定范围内正确，超越限定的范围立刻变为谬误，这是辨证法的常识。
对于这个问题，古人已有精到的论说。欧阳修在论述颜真卿的书法时，完全从人品的角度出发，阐述了“字如其人”的观点，而苏东坡的观点则与其老师欧阳修不完全一致。他说：“观其书，有似得其为人，则君子小人必见于书。是殆不然。以貌取人且犹不可，而况书乎？”他的意思是，以书法作品去判断一个人是君子还是小人，是不可行的。以貌取人尚且不可，怎么可以以字来判断人品呢？但他又补充了一句：“人之字画，工拙之外，盖皆有趣，亦有以见其为人邪正之粗云。”（《题鲁公帖》）意思是从书法所蕴的趣味取向也可以粗略判断人品的正邪。他还说过：“世之小人，书字虽工，而其神情终有睢盱侧媚之态。”意思是，品行不端的人，即便字写得很漂亮，他的书法也会在字里行间流露出鬼眉溜眼的神情。古人的论说精彩而生动，值得我们借鉴。
我对“字如其人”的总体判断是肯定的，但提出几点自己的思考和大家讨论。其一，不能以字来判断作者的政治立场和道德品质。因为，在书法创作过程中作者注入的是情感和个性，作品中包含的也是作者的性情和修养。我们可以倒过来从作品中去反观作者的精神状态、性格修养、喜怒哀乐。至于政治立场、道德品质等等，并不是书法作品形成的基因，也无法在字迹中找到。所以“字如其人”指的是前者，而不包含后者。其二，书法作品是通过线条点画整体气韵来折射作者的修养性格和胸襟情绪的，所谓“折射”就并非直观，也并非等同，不可以简单地划等号，更不可以简单地认为，字写得好就是好人，坏人就写不好字。其三，“字如其人”仅适用于称得上书法作品的字，而不是所有的字。只有经过训练，技法达到一定水平，作者才能把自己的性情融进书法作品当中，否则，信笔涂鸦，字不达意，怎么能在其间准确看到性格和情绪呢。其四，“字如其人”是间接曲折的推测判断，要以字论人，还须有专门功夫、专业眼光，不是人人可为。即便是既懂书法又懂心理学的专家，也难免见仁见智，同一笔画可以有不同理解和解释。因而，不可简单地见字论人，妄加评说。不过，作品表达作者的审美趣味还是一目了然的，一般都可以一眼就看得清楚。
闫接囤
山西沁水人，1948年生。潞安集团公司原党委副书记、文联主席、书协主席，系中国书法家协会会员、中国煤矿书法家协会原副主席、山西省产业文联副主席、山西煤炭系统书画协会副主席、山西老年书画协会副主席、长治市老年书画协会副主席。
书法作品入展首届中国（天津）书法艺术节，首届中国（武汉）重阳书画展，2010中日议员、公务员书法展等重大展览。组织和承办了第二届全国职工艺术节“潞安环能杯”全国职工书法美术作品展、第三届全国煤矿书法美术精品展等大型展览。2009年荣获中国书法家协会“书法进万家”先进个人奖。出版《闫接囤书法》和散文集《悠悠岁月》《夕阳景色》等。
同意这一说法的能列举出大量有说服力的人物。颜真卿，一生忠烈，刚正不阿，他的字正像他的为人一样堂堂正正，挺然奇伟;李白做人浪漫潇洒，他的字也超凡脱俗，飘然若仙;苏东坡满腹诗书，情感细腻，他的字也笔挟风涛，天真烂漫;徐渭倔犟狷狂，性格反叛，九次自杀，犯科坐牢，他的书法就粗头乱发，狂风骤雨。如此等等，无不反映出“字如其人”的正确。
可是，持不同意见者也会举出一些实例来反驳。书法史上并不乏这样的例子，有的人字写得很好，但人品极差，声名狼藉。大奸臣秦桧、蔡京、严嵩，大汉奸汪精卫，大贪官胡长青，字都写得很好，而为人却如此之差。就连在书法史上占据重要位置的董其昌也有人品很差、劣迹斑斑的记载。这都说明、从一个人的字难以看出他的人品和道德，怎么能说“字如其人”呢？
那么，究竟“字如其人”的说法对不对，应该怎样理解“字如其人”呢？要理解“字如其人”，首先要从书法的本质说起。书法艺术是“写心”的艺术，它的本质是人的思想情感的表达和宣泄，正如孙过庭所说，作者是通过书法“达其性情，形其哀乐”。作者在书写的过程中通过运笔的疾徐、节奏的快慢、用墨的浓淡、笔力的轻重而形成线条和点画的不同质感和神态，从而把作者的心境、情绪、精神、气质在作品中投射出来。这个过程也许是下意识的，但它却是作者本人的真实展现，因而说从字里可以看到人，亦即“字如其人”。但是，我认为“字如其人”是侧重于阐述艺术与性情关系的，它重点表述书法作品所折射出的作者的学识修养、性格气质、精神风貌、喜怒哀乐，仅此而已。而道德人格、政治品质则另当别论，在字迹中是难以识读的。所以我认为“字如其人”的说法，第一是有道理的，第二是有局限的。任何正确的东西都只能在一定范围内正确，超越限定的范围立刻变为谬误，这是辨证法的常识。
对于这个问题，古人已有精到的论说。欧阳修在论述颜真卿的书法时，完全从人品的角度出发，阐述了“字如其人”的观点，而苏东坡的观点则与其老师欧阳修不完全一致。他说：“观其书，有似得其为人，则君子小人必见于书。是殆不然。以貌取人且犹不可，而况书乎？”他的意思是，以书法作品去判断一个人是君子还是小人，是不可行的。以貌取人尚且不可，怎么可以以字来判断人品呢？但他又补充了一句：“人之字画，工拙之外，盖皆有趣，亦有以见其为人邪正之粗云。”（《题鲁公帖》）意思是从书法所蕴的趣味取向也可以粗略判断人品的正邪。他还说过：“世之小人，书字虽工，而其神情终有睢盱侧媚之态。”意思是，品行不端的人，即便字写得很漂亮，他的书法也会在字里行间流露出鬼眉溜眼的神情。古人的论说精彩而生动，值得我们借鉴。
我对“字如其人”的总体判断是肯定的，但提出几点自己的思考和大家讨论。其一，不能以字来判断作者的政治立场和道德品质。因为，在书法创作过程中作者注入的是情感和个性，作品中包含的也是作者的性情和修养。我们可以倒过来从作品中去反观作者的精神状态、性格修养、喜怒哀乐。至于政治立场、道德品质等等，并不是书法作品形成的基因，也无法在字迹中找到。所以“字如其人”指的是前者，而不包含后者。其二，书法作品是通过线条点画整体气韵来折射作者的修养性格和胸襟情绪的，所谓“折射”就并非直观，也并非等同，不可以简单地划等号，更不可以简单地认为，字写得好就是好人，坏人就写不好字。其三，“字如其人”仅适用于称得上书法作品的字，而不是所有的字。只有经过训练，技法达到一定水平，作者才能把自己的性情融进书法作品当中，否则，信笔涂鸦，字不达意，怎么能在其间准确看到性格和情绪呢。其四，“字如其人”是间接曲折的推测判断，要以字论人，还须有专门功夫、专业眼光，不是人人可为。即便是既懂书法又懂心理学的专家，也难免见仁见智，同一笔画可以有不同理解和解释。因而，不可简单地见字论人，妄加评说。不过，作品表达作者的审美趣味还是一目了然的，一般都可以一眼就看得清楚。
闫接囤
山西沁水人，1948年生。潞安集团公司原党委副书记、文联主席、书协主席，系中国书法家协会会员、中国煤矿书法家协会原副主席、山西省产业文联副主席、山西煤炭系统书画协会副主席、山西老年书画协会副主席、长治市老年书画协会副主席。
书法作品入展首届中国（天津）书法艺术节，首届中国（武汉）重阳书画展，2010中日议员、公务员书法展等重大展览。组织和承办了第二届全国职工艺术节“潞安环能杯”全国职工书法美术作品展、第三届全国煤矿书法美术精品展等大型展览。2009年荣获中国书法家协会“书法进万家”先进个人奖。出版《闫接囤书法》和散文集《悠悠岁月》《夕阳景色》等。