论文部分内容阅读
邹韬奋是我国卓越的新闻记者、政论家、出版家。1922年在黄炎培等创办的中国职业教育社任编辑部主任，开始从事教育和编辑工作。1926年接任《生活》周刊主编一职，以犀利之笔，力主正义舆论，抨击黑暗势力。1944年病逝于上海。
《小言论》（商务印书馆2012年4月版）一书是邹韬奋的杂文代表作，收录了他于1928年至1933年撰写的320余篇杂文，也即小言论。邹韬奋的杂文取材广泛，涉及民国政治、军事、社会、文化、生活等方方面面，这本《小言论》，如实记录了那个时代的点点滴滴。阅读此书，可以从一个侧面了解那段尚未走远却又几己陌生的历史。对照当下，我们可以发现历史会上演一幕幕似曾相识的故事，历史也会大步向前。
民国时期正值女权运动东进之时。在该书开篇收录的《一位不嫁的女书记官》一文中，作者描写了一位中性打扮的南京特别刑事法庭的书记官，她不愿谈恋爱，“要终身从事于法律事业”。作者认为，嫁与不嫁是个人的自由，别人无权干涉。这位女书记官，让现在的读者看到了当代某些职业女性的影子，她们崇尚单身、经济独立、为事业打拼。
《柏林大学找不出这位博士》一文，让我们看到了一位柏林大学的专科生，回国冒称是柏林大学的博士，拿着不菲的高薪，结果被柏林大学的真博士戳穿现形。当下，所谓“柏林大学的假博士”也不在少数，前两年爆出的唐骏、禹晋永假学历案，就是一个经典案例，两位国内知名的企业家，比起他们的前辈来可谓是“长江后浪推前浪”。那个民国的假博士，读得倒是真大学，而这两位当代的企业家，干脆“读”的就是“野鸡大学”。
在《这位“跑腿”同志说得伤心》一文中，作者描绘了西方人对当时在外华人的印象：地位低下、蓬发垢面、衣履肮脏。有身份的华人在国外，常被认为是日本人、韩国人或是菲律宾人。作者描述的这种情景在今天而言，可以说完全不一样了。就是在作者描述的法国，中国人已完全改变了以往的模样，无论是在美国、还是在欧洲，在高档百货商店里，购买力最旺盛的肯定是中国人，并且很多商场都会有中文导购、中文指示牌等。
办公室政治据说是现在的流行文化，殊不知在70年前的民国就有了。《一位女同志的粽子》中写道这样一个故事，在一个单位，某位女同志带了六只粽子，她把六只粽子分给了六位同事，她自己和股长没有。这位股长就从此记恨在心，处处给她穿小鞋。作者认为，“有益于公，虽有私怨，不宜以私害公；无益于公，虽有私谊，亦不宜以私害公，这才是大丈夫应有的光明磊落的态度。”可是作者肯定不会想到，在70年后的今天，办公室政治似乎比当年更为复杂、诡异。别说没给领导一个粽子，就是说错一句话，可能都会引起一阵涟漪。
在《傻子太少》一文中，作者讽刺了一位蛮横霸道的公职人员。这位仁兄坐火车，行李占了一个座位，别人对他提出意见，他就把胸前挂在衣服里的徽章露出来，表示他是某机关的职员，别人对他晓之以理，他却振振有辞地说，“我就是国家的，我的行李就是国家的”。作者讽刺说，“这位用徽章来吓人的仁兄诚然憨态可掬，憨语可哂，但也未尝不是有人——比他显吓的——拿机关或官吏的威权来‘侵略’我们老百姓，这种好榜样给了他暗示，他不过是做得憨些说得憨些而已。”这种旧时的官吏，在当今社会是否也存在呢？
《张我华之殊深愧对》一文揭露了民国官场任人唯亲、裙带关系的黑幕。新任内政部常务次长张我华上任后即纷纷裁撤该部山西籍员司，因为内政部历任四届长官皆为山西籍，所以该部顺风顺水者皆为山西人。这也导致张我华的决定遭到了这群人的强烈反对，更有以山西旅京同乡会名义投函某报对张我华进行攻击。对于此事，作者提出了选拔、任用官员的意见，一是“选用人才当采用公开的严格的考试制度”，二是“既经秉公录用的人才须有确切的保障”。
在《辞去遥摄的大学校长》一文中，作者讲述了几位党国要人先后辞去他们所遥摄的大学校长一职。如教育部长蒋梦麟辞去其遥摄的浙江大学校长一职，考试院院长戴季陶辞去其遥摄的中山大学校长一职等。这个“遥摄”一词，又称遥领，是指担任职名不亲往任职的意思，换成现代的说话，应该类似于兼任吧。作者指出，“忙于一件事业的人，用心专一而精神集注，假以时日，多少必有所成；分心于许多事业的人，思虑泛浮而精神涣散，虽似多能，终必有名无实。”作者的评论，是对现今某些怀着“不想当厨子的裁缝不是好司机”的理想的人的有力讽刺。
呼吁抗日、救亡图存，是邹韬奋《小言论》的重要主题之一。一篇百余字的小文《悲惨壮烈的台番》讲述了1931年台湾“雾社事件”台湾同胞抗日的壮举。前不久上映的台湾导演魏德圣的《奥德赛·巴莱》正是取材于这段惊心动魄的历史。作者在文中写道，“但我们不问成败，只知正义，愿倾万斗热血，对此悲惨壮烈的台番志士仁人洒一掬同情之泪”，道出了作者对台湾同胞英勇抗日、保卫家园的高度评价和赞许。《国人应奋起一致对外》一文，号召“国人应奋起一致对外，由一致对外而巩固国内，由巩固国内而充实御外的能力，全国一心，同御外侮”。在《应彻底明了国难的真相》一文中，作者揭露了日本侵华阴谋，痛数了日军在我国犯下的滔天罪行，呼吁全国民众“对此国难，人人应视为与己身有切肤之痛，以决死的精神，团结起来作积极的挣扎与苦斗”。
（本文编辑 谢宁）
《小言论》（商务印书馆2012年4月版）一书是邹韬奋的杂文代表作，收录了他于1928年至1933年撰写的320余篇杂文，也即小言论。邹韬奋的杂文取材广泛，涉及民国政治、军事、社会、文化、生活等方方面面，这本《小言论》，如实记录了那个时代的点点滴滴。阅读此书，可以从一个侧面了解那段尚未走远却又几己陌生的历史。对照当下，我们可以发现历史会上演一幕幕似曾相识的故事，历史也会大步向前。
民国时期正值女权运动东进之时。在该书开篇收录的《一位不嫁的女书记官》一文中，作者描写了一位中性打扮的南京特别刑事法庭的书记官，她不愿谈恋爱，“要终身从事于法律事业”。作者认为，嫁与不嫁是个人的自由，别人无权干涉。这位女书记官，让现在的读者看到了当代某些职业女性的影子，她们崇尚单身、经济独立、为事业打拼。
《柏林大学找不出这位博士》一文，让我们看到了一位柏林大学的专科生，回国冒称是柏林大学的博士，拿着不菲的高薪，结果被柏林大学的真博士戳穿现形。当下，所谓“柏林大学的假博士”也不在少数，前两年爆出的唐骏、禹晋永假学历案，就是一个经典案例，两位国内知名的企业家，比起他们的前辈来可谓是“长江后浪推前浪”。那个民国的假博士，读得倒是真大学，而这两位当代的企业家，干脆“读”的就是“野鸡大学”。
在《这位“跑腿”同志说得伤心》一文中，作者描绘了西方人对当时在外华人的印象：地位低下、蓬发垢面、衣履肮脏。有身份的华人在国外，常被认为是日本人、韩国人或是菲律宾人。作者描述的这种情景在今天而言，可以说完全不一样了。就是在作者描述的法国，中国人已完全改变了以往的模样，无论是在美国、还是在欧洲，在高档百货商店里，购买力最旺盛的肯定是中国人，并且很多商场都会有中文导购、中文指示牌等。
办公室政治据说是现在的流行文化，殊不知在70年前的民国就有了。《一位女同志的粽子》中写道这样一个故事，在一个单位，某位女同志带了六只粽子，她把六只粽子分给了六位同事，她自己和股长没有。这位股长就从此记恨在心，处处给她穿小鞋。作者认为，“有益于公，虽有私怨，不宜以私害公；无益于公，虽有私谊，亦不宜以私害公，这才是大丈夫应有的光明磊落的态度。”可是作者肯定不会想到，在70年后的今天，办公室政治似乎比当年更为复杂、诡异。别说没给领导一个粽子，就是说错一句话，可能都会引起一阵涟漪。
在《傻子太少》一文中，作者讽刺了一位蛮横霸道的公职人员。这位仁兄坐火车，行李占了一个座位，别人对他提出意见，他就把胸前挂在衣服里的徽章露出来，表示他是某机关的职员，别人对他晓之以理，他却振振有辞地说，“我就是国家的，我的行李就是国家的”。作者讽刺说，“这位用徽章来吓人的仁兄诚然憨态可掬，憨语可哂，但也未尝不是有人——比他显吓的——拿机关或官吏的威权来‘侵略’我们老百姓，这种好榜样给了他暗示，他不过是做得憨些说得憨些而已。”这种旧时的官吏，在当今社会是否也存在呢？
《张我华之殊深愧对》一文揭露了民国官场任人唯亲、裙带关系的黑幕。新任内政部常务次长张我华上任后即纷纷裁撤该部山西籍员司，因为内政部历任四届长官皆为山西籍，所以该部顺风顺水者皆为山西人。这也导致张我华的决定遭到了这群人的强烈反对，更有以山西旅京同乡会名义投函某报对张我华进行攻击。对于此事，作者提出了选拔、任用官员的意见，一是“选用人才当采用公开的严格的考试制度”，二是“既经秉公录用的人才须有确切的保障”。
在《辞去遥摄的大学校长》一文中，作者讲述了几位党国要人先后辞去他们所遥摄的大学校长一职。如教育部长蒋梦麟辞去其遥摄的浙江大学校长一职，考试院院长戴季陶辞去其遥摄的中山大学校长一职等。这个“遥摄”一词，又称遥领，是指担任职名不亲往任职的意思，换成现代的说话，应该类似于兼任吧。作者指出，“忙于一件事业的人，用心专一而精神集注，假以时日，多少必有所成；分心于许多事业的人，思虑泛浮而精神涣散，虽似多能，终必有名无实。”作者的评论，是对现今某些怀着“不想当厨子的裁缝不是好司机”的理想的人的有力讽刺。
呼吁抗日、救亡图存，是邹韬奋《小言论》的重要主题之一。一篇百余字的小文《悲惨壮烈的台番》讲述了1931年台湾“雾社事件”台湾同胞抗日的壮举。前不久上映的台湾导演魏德圣的《奥德赛·巴莱》正是取材于这段惊心动魄的历史。作者在文中写道，“但我们不问成败，只知正义，愿倾万斗热血，对此悲惨壮烈的台番志士仁人洒一掬同情之泪”，道出了作者对台湾同胞英勇抗日、保卫家园的高度评价和赞许。《国人应奋起一致对外》一文，号召“国人应奋起一致对外，由一致对外而巩固国内，由巩固国内而充实御外的能力，全国一心，同御外侮”。在《应彻底明了国难的真相》一文中，作者揭露了日本侵华阴谋，痛数了日军在我国犯下的滔天罪行，呼吁全国民众“对此国难，人人应视为与己身有切肤之痛，以决死的精神，团结起来作积极的挣扎与苦斗”。
（本文编辑 谢宁）