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秦淮水亭是吴敬梓的第二故居。小小的水亭，藏在六朝金粉闪灼、笙箫管笛悠扬的秦淮深处。几年前，我偶然在屏幕上见到了那矗立于秦淮河畔的秦淮水亭。它和淮清桥相对，与桃叶古渡毗邻，古色古香，别有一番风姿。
今年有机会去南京，在夫子庙用了午餐后，我便去探望我日夜牵念的秦淮水亭。沿着贡院街北行，至十字街口，就看到了桃叶渡旅社招揽旅客的广告，既然桃叶古渡就在前边，想必水亭也就不远了。前行约百米至贡院街7号时，见一堵青砖矮墙在秦淮河和街道之间隔出一个院落，修竹青松，花竹藤蔓，不时地从墙内伸出伟岸，露出笑脸。蓦然，矮墙在浓荫下洞开一门，门楣横匾题着“吴敬梓故居”五个鎏金大字，门两边嵌着“儒冠不保千金产，稗说长传一部书”的盈联，是康有为的女弟子萧娴的手笔。此乃桃叶渡8号。院落里有点散漫，奇石假山，甬道庑廊，被各色花卉簇拥着，古牌坊和石桌凳点缀其间，给人一种休闲感。吴敬梓身着长衫的站立雕像后，有一座翘角飞檐、形似舟船的亭楼，横匾上的“秦淮水亭”四字十分夺目。
这就是当年吴敬梓寓居的秦淮水亭？我记得它在《儒林外史》里被称为“河房”。吴敬梓以自己为原型塑造的杜少卿，与这座河房同迎寒暑，共度喜怒哀乐。杜少卿在这座河房里吟诗作文，感叹世态，宴请文友，共话人生艰难。《儒林外史》第三十四回里，杜少卿听说县里李大老爷吩咐邓老爷到河房来，欲请他到京城做官，杜少卿不愿去，便对手下说：“我不走前门去了，你快叫一只船，我从河房栏杆上上去。”当下小厮在浮桥下雇了一只凉篷，杜少卿坐上去，忙取一件旧衣服，一顶旧帽子，穿戴起来，拿巾帕包了头，睡在床上，装起病来。第四十一回里写道：“国子监的武书。是四月间的生辰，他家中穷，请不起客，杜少卿备了一席果碟，沽几斤酒，叫了一只小凉篷船，在河房里吃了饭，开了水门……叫船家一路荡到香河，又荡了回来。慢慢吃酒。”以此可见水亭的位置优越，立在秦淮河畔，傍看桃叶古渡，门前的路是浪花铺，来来去去一条船，进门出门一把橹，方便极了，惬意极了。别开生面的秦淮风月此地独有。“每年四月半后，秦淮景致，渐渐好了，那外江船，都下掉了楼子，换上凉棚，撑了进来。船舱中间，一张小方金漆桌子，桌上摆着宜兴紫砂壶，极细的成窑宣窑的杯子，烹的上好的雨水毛尖茶。那游船的备了酒、肴馔及果碟到河里来游。就是走路的人，也买几个钱的毛尖茶，在船上煨了吃，慢慢而行。”“天色晚了，每船两盏明角灯，一来一往，映着河里，上下明亮。从文德桥至利涉桥、东水关，夜夜笙歌不绝。又有那些游人买了水老鼠花在河内绽放。那水花直站在河里，放出来就和一树梨花一般，每夜直到四更时才歇。”
吴敬梓住进秦淮水亭后，身为南京诗坛祭酒，这里便自然而然成了文人墨客、各色人等的聚会之所，成了一个汇聚时代风云的小社会。小说中的季苇萧、马纯上、蘧先夫、迟衡山、虞华士、景兰江、诸葛天升、郭铁笔、来霞士等等，都曾应邀作客亭内，沟通信息，挟击时弊，横桨赋诗，啸傲而歌。《儒林外史》第三十三回写道：“到上昼时分，客已到齐，将河房窗子打开了。众客散坐，或凭栏看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕踞自适，各随其便。”吴敬梓平日里依亭凭窗秦淮明月，赞大自然之美好，漫步古渡看流水远去，思“一代文人有记”，都融汇在《儒林外史》里，一次又一次向世人发出警示。
昂然挺立的秦淮水亭共两层，在第一层可看到吴敬梓的生平家世，吴敬梓的出生地河湾街、国光楼等许多全椒乡野的景物图片，满是乡土色彩，尽是乡土感情。在第二层可看到《儒林外史》的各种版本、各种插图和与《儒林外史》有关人物、有关章节绘制的连环画作品，以及《儒林外史》问世以后的有关研究评述文章等等。特别引入注目的是第二层中加有一宝，置着古旧的书案，端坐真人一般大小的吴敬梓塑像，正在奋笔疾书，伏案著述。隔着门窗上的玻璃，我在室外伫立良久，目睹吴敬梓专心的姿影，禁不住思绪悠悠远去。当年，他在这里“拨塞炉之夜庆，向屠门而嚼肉”，冬日若寒，无酒食，常遨同好乘舟出南门，绕城堞行数十里，歌吟啸呼，相之应和，谓之“暖足”。程晋芳在《文木先生传》中曰：“余族伯租丽山先生与有姻连，时固之。方秋，霖潦三四日，族租告诸子曰：‘比日城中米奇贵，不知敏轩(吴敬梓)作何状。可持米三斗，钱二千，往视之。’至，则不食二日矣。”
水亭是一座炼狱，一个伟大的灵魂就是在那样窘迫穷困的环境中锤炼出来的，一部令世人震惊、影响久远的巨著就是那样在封建社会的重重黑幕中诞生的。水亭虽小，却把几千年历史中的文明与野蛮、高尚与卑微、新生与腐朽揽入其间，加以热情的颂扬，给以无情的鞭挞。从水亭下来，凭水延伸的廊庑上，陈美林的《秦淮水亭重建记》后嵌着四块一米多见方的石板刻画，分别以《寓居秦淮》、《绝意士途》、《绕城暖足》、《愤世著书》为题对吴敬梓移家之后的二十余年生活形象地作了高度概括，实际上也从一个侧面阐述了《儒林外史》的诞生经过，观之令人频生遐想，也频生敬意。
吴敬梓在《移家赋》中称秦淮水亭“江令之宅”。江令即江总，南北朝时期著名的文学家，做过梁朝尚书仆射，入陈为尚书令，其园宅名“江令宅”，是一座名园。清康熙年间，江宁织造署置于此，曹玺、曹寅均在此做过官，据传曹雪芹也在此写过《红楼梦》，此地即为大观园的原型。当然，秦淮水亭为江令宅园的一角，或邻近江令宅园，称秦淮水亭为江令宅可能是对吴敬梓的抬举，或是一种习惯用语，吴敬梓当时是无力买下整个江令宅园的。有意思的是，这方小院的东南半部便是六朝有名的桃叶古渡。“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自来迎接。”它因大书法家王献之在此迎接爱妾并吟诗而闻名。桃叶渡是重建的，看成色和秦淮水亭的年纪差不多。渡头的石牌坊，临河的一面刻着“桃花渡口红，细柳岸边生”，背河的一面刻着“楫摇秦代水，枝带晋时风”。牌坊下的石埠直达河滨，隐隐地消失在清波碧浪之中。不尽的诗情给人以历史的悠远。它好像是专门为秦淮水亭设置的，用不着去寻觅当年吴敬梓留下的旧痕，渡头的每一层石阶一定都记得，吴敬梓从这里起程。穿行在清凉山下的长街短巷，伴着秦淮河的浆声灯影，去参加秦伯祠的隆重庆典，去沐浴风土人情的雨露甘霖，一路践踏污尘，走出浑沌，保持清醒；河中的每一圈波纹一定都记得，吴敬梓从这里回归水亭，用扬州的烟雨、西湖的桃韵、芜湖的涛声，磨炼手中饱醮讽喻而辛辣的笔墨，在万马齐喑中发出强音，在茫茫暗夜中点燃光明。
秦淮水亭和桃叶古渡，都是不能淡忘的，它们是哺育《儒林外史》的摇篮。临别时，回眸那立在渡头的古亭，我觉得它就像吴敬梓立在水滨，许是游历归来，或是准备起程……
海南省海口市和平大道21号世博大厦708室（570208）
今年有机会去南京，在夫子庙用了午餐后，我便去探望我日夜牵念的秦淮水亭。沿着贡院街北行，至十字街口，就看到了桃叶渡旅社招揽旅客的广告，既然桃叶古渡就在前边，想必水亭也就不远了。前行约百米至贡院街7号时，见一堵青砖矮墙在秦淮河和街道之间隔出一个院落，修竹青松，花竹藤蔓，不时地从墙内伸出伟岸，露出笑脸。蓦然，矮墙在浓荫下洞开一门，门楣横匾题着“吴敬梓故居”五个鎏金大字，门两边嵌着“儒冠不保千金产，稗说长传一部书”的盈联，是康有为的女弟子萧娴的手笔。此乃桃叶渡8号。院落里有点散漫，奇石假山，甬道庑廊，被各色花卉簇拥着，古牌坊和石桌凳点缀其间，给人一种休闲感。吴敬梓身着长衫的站立雕像后，有一座翘角飞檐、形似舟船的亭楼，横匾上的“秦淮水亭”四字十分夺目。
这就是当年吴敬梓寓居的秦淮水亭？我记得它在《儒林外史》里被称为“河房”。吴敬梓以自己为原型塑造的杜少卿，与这座河房同迎寒暑，共度喜怒哀乐。杜少卿在这座河房里吟诗作文，感叹世态，宴请文友，共话人生艰难。《儒林外史》第三十四回里，杜少卿听说县里李大老爷吩咐邓老爷到河房来，欲请他到京城做官，杜少卿不愿去，便对手下说：“我不走前门去了，你快叫一只船，我从河房栏杆上上去。”当下小厮在浮桥下雇了一只凉篷，杜少卿坐上去，忙取一件旧衣服，一顶旧帽子，穿戴起来，拿巾帕包了头，睡在床上，装起病来。第四十一回里写道：“国子监的武书。是四月间的生辰，他家中穷，请不起客，杜少卿备了一席果碟，沽几斤酒，叫了一只小凉篷船，在河房里吃了饭，开了水门……叫船家一路荡到香河，又荡了回来。慢慢吃酒。”以此可见水亭的位置优越，立在秦淮河畔，傍看桃叶古渡，门前的路是浪花铺，来来去去一条船，进门出门一把橹，方便极了，惬意极了。别开生面的秦淮风月此地独有。“每年四月半后，秦淮景致，渐渐好了，那外江船，都下掉了楼子，换上凉棚，撑了进来。船舱中间，一张小方金漆桌子，桌上摆着宜兴紫砂壶，极细的成窑宣窑的杯子，烹的上好的雨水毛尖茶。那游船的备了酒、肴馔及果碟到河里来游。就是走路的人，也买几个钱的毛尖茶，在船上煨了吃，慢慢而行。”“天色晚了，每船两盏明角灯，一来一往，映着河里，上下明亮。从文德桥至利涉桥、东水关，夜夜笙歌不绝。又有那些游人买了水老鼠花在河内绽放。那水花直站在河里，放出来就和一树梨花一般，每夜直到四更时才歇。”
吴敬梓住进秦淮水亭后，身为南京诗坛祭酒，这里便自然而然成了文人墨客、各色人等的聚会之所，成了一个汇聚时代风云的小社会。小说中的季苇萧、马纯上、蘧先夫、迟衡山、虞华士、景兰江、诸葛天升、郭铁笔、来霞士等等，都曾应邀作客亭内，沟通信息，挟击时弊，横桨赋诗，啸傲而歌。《儒林外史》第三十三回写道：“到上昼时分，客已到齐，将河房窗子打开了。众客散坐，或凭栏看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕踞自适，各随其便。”吴敬梓平日里依亭凭窗秦淮明月，赞大自然之美好，漫步古渡看流水远去，思“一代文人有记”，都融汇在《儒林外史》里，一次又一次向世人发出警示。
昂然挺立的秦淮水亭共两层，在第一层可看到吴敬梓的生平家世，吴敬梓的出生地河湾街、国光楼等许多全椒乡野的景物图片，满是乡土色彩，尽是乡土感情。在第二层可看到《儒林外史》的各种版本、各种插图和与《儒林外史》有关人物、有关章节绘制的连环画作品，以及《儒林外史》问世以后的有关研究评述文章等等。特别引入注目的是第二层中加有一宝，置着古旧的书案，端坐真人一般大小的吴敬梓塑像，正在奋笔疾书，伏案著述。隔着门窗上的玻璃，我在室外伫立良久，目睹吴敬梓专心的姿影，禁不住思绪悠悠远去。当年，他在这里“拨塞炉之夜庆，向屠门而嚼肉”，冬日若寒，无酒食，常遨同好乘舟出南门，绕城堞行数十里，歌吟啸呼，相之应和，谓之“暖足”。程晋芳在《文木先生传》中曰：“余族伯租丽山先生与有姻连，时固之。方秋，霖潦三四日，族租告诸子曰：‘比日城中米奇贵，不知敏轩(吴敬梓)作何状。可持米三斗，钱二千，往视之。’至，则不食二日矣。”
水亭是一座炼狱，一个伟大的灵魂就是在那样窘迫穷困的环境中锤炼出来的，一部令世人震惊、影响久远的巨著就是那样在封建社会的重重黑幕中诞生的。水亭虽小，却把几千年历史中的文明与野蛮、高尚与卑微、新生与腐朽揽入其间，加以热情的颂扬，给以无情的鞭挞。从水亭下来，凭水延伸的廊庑上，陈美林的《秦淮水亭重建记》后嵌着四块一米多见方的石板刻画，分别以《寓居秦淮》、《绝意士途》、《绕城暖足》、《愤世著书》为题对吴敬梓移家之后的二十余年生活形象地作了高度概括，实际上也从一个侧面阐述了《儒林外史》的诞生经过，观之令人频生遐想，也频生敬意。
吴敬梓在《移家赋》中称秦淮水亭“江令之宅”。江令即江总，南北朝时期著名的文学家，做过梁朝尚书仆射，入陈为尚书令，其园宅名“江令宅”，是一座名园。清康熙年间，江宁织造署置于此，曹玺、曹寅均在此做过官，据传曹雪芹也在此写过《红楼梦》，此地即为大观园的原型。当然，秦淮水亭为江令宅园的一角，或邻近江令宅园，称秦淮水亭为江令宅可能是对吴敬梓的抬举，或是一种习惯用语，吴敬梓当时是无力买下整个江令宅园的。有意思的是，这方小院的东南半部便是六朝有名的桃叶古渡。“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自来迎接。”它因大书法家王献之在此迎接爱妾并吟诗而闻名。桃叶渡是重建的，看成色和秦淮水亭的年纪差不多。渡头的石牌坊，临河的一面刻着“桃花渡口红，细柳岸边生”，背河的一面刻着“楫摇秦代水，枝带晋时风”。牌坊下的石埠直达河滨，隐隐地消失在清波碧浪之中。不尽的诗情给人以历史的悠远。它好像是专门为秦淮水亭设置的，用不着去寻觅当年吴敬梓留下的旧痕，渡头的每一层石阶一定都记得，吴敬梓从这里起程。穿行在清凉山下的长街短巷，伴着秦淮河的浆声灯影，去参加秦伯祠的隆重庆典，去沐浴风土人情的雨露甘霖，一路践踏污尘，走出浑沌，保持清醒；河中的每一圈波纹一定都记得，吴敬梓从这里回归水亭，用扬州的烟雨、西湖的桃韵、芜湖的涛声，磨炼手中饱醮讽喻而辛辣的笔墨，在万马齐喑中发出强音，在茫茫暗夜中点燃光明。
秦淮水亭和桃叶古渡，都是不能淡忘的，它们是哺育《儒林外史》的摇篮。临别时，回眸那立在渡头的古亭，我觉得它就像吴敬梓立在水滨，许是游历归来，或是准备起程……
海南省海口市和平大道21号世博大厦708室（570208）