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【摘要】民汉合校作为民族教育的一种办学形式，目标在于培养“民汉兼通”人才。本文通过对一则民汉交叉授课课例的分析与反思，进而提出了一些建设性的意见。
【关键词】民汉合校；交叉授课；反思
一、研究背景
民汉合校是中央和新疆政府为了新疆少数民族基础教育的长远发展，所采取的诸多举措的焦点所在。实践证明，民汉合校作为民族教育的一种办学形式，实现了优质教育资源共享，促进了民汉师生的交流团结，提高了教育教学质量。
我院是一所民汉合校的师范院校，民、汉学生比例为2:1，自2001年以来，学院陆续实施了民族教师汉语授课，民汉交叉授课的系列政策，经过几年的尝试，民汉交叉授课已经初步取得了成效，有利的促进了民族学生汉语水平的提高和对汉文化的理解。然而，在大规模的卓有成效的民汉交叉授课过程中，也隐含着一些令人担忧的现象，尤其以部分民族学生对汉语“会说不懂”为首。
二、课例描述
清明节早晨，我为民族毕业班学生上课。民族学生特别尊重教师，我刚跨进门，就迎来了学生们真诚的问候，“安老师，清明节快乐！”歡快的声音传入耳际，而我，却愣了。
师：同学们知道今天是什么节日吗？
生（齐）：清明节。
师：很好，国家2008年就开始把清明节定为法定节假日，说明大家都很重视这个节日，我们的同学们，你们有谁知道“清明节”的来源呢？
生：摇头（沉默）
师：（走上讲台，板书）“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”哪位同学能解释一下这两句诗呢？
生：（茫然，有人开始小声议论）
师：我们一句句来分析。“清明”是一个节气，“时节”就是时期，“雨纷纷”是下着小雨，“路上行人”是走在路上的人们，“欲”是将要，“断魂”就是非常伤心的意思。同学们，现在你们理解了这两句诗的意思了吗？
生1：意思就是说在清明节的时候，我们淋着小雨，很伤心。
师：基本对了。主要就是说明在清明节这一天，我们都去祭拜（看望）我们已经去世的亲人，心情很难过。“雨纷纷”象征人难过的心情。我们维吾尔民族过清明节吗？
生：不过。
师：那大家对于那些已经离开我们的亲人，如何纪念呢？
生2：我想起我的爷爷，我就心疼。
生3：我很想我的奶奶，我再也看不到她了。
师：对，同学们，当我们怀念我们的亲人时，我们会伤心，会落泪。在汉文化中，用清明节这个节气来哀悼（纪念）自己的亲人。
生：（点头，似恍然大悟状）
师：那以后，大家对于节日是不是都可以说“快乐”呢？
生：（摇头）不应该。
师：对于已经离我们而去的亲人我们要思念，哪么作为我们大家，我们活着的人，应该怎么做呢？
生4：好好活着。
生5：珍惜生命。
师：我们应该如何好好活着，珍惜生命呢？
生6：大家要快乐、开心，好好相处。
生7：要健康。
……
师：同学们说的都很好，我们要快乐地度过每一天，和周围的人和睦相处，处理好各种各样的人际关系，那好，我们今天就来学习“人际关系心理学”这章内容。
《学校心理辅导》课程实录片段
三、课例反思
1.生成性导课比预设性导课更有效。由于“生成性”课程（导课）主要是生源性问题，学生参与性强，更容易激发学生的学习兴趣。而预设性导课多是师源性问题，不一定完全符合学生需求，会在一定程度上影响学生的学习动机。
2.导课中，我对于学生的生命意识与和谐意识挖掘不够，过于急切奔向主题，课程铺垫做的还不够贴题。应该设计为怀念亲人→珍惜生命→珍爱身边的人→友好相处→人际关系和谐”。这容易导致学生难以真正内化这个知识点。
3.民族学生“知识”与“文化”的断裂需要逐步弥合。“快乐”一词的滥用反映了他们虽然掌握了基础的汉语知识，但是对于汉文化的了解却十分匮乏。“会说不理解”的尴尬依旧存在，类此现象还有“轻生”即“轻轻松松地生活”等，这对于他们以后从事教育教学工作都是重重障碍，尤其是现在基础教育新课改，教材编写都是汉语言，教材内容也是以汉文化为主流文化。这对他们来说更要加强学习汉语言和了解汉文化的同步性。
四、建议
1.在新疆这一多元文化背景下，民汉共同发展是目标、是共识，教育作为社会关注的焦点，进行了“民汉合校”、“双语教学”的尝试，其中，“民族教师汉语授课”是提高民族学生汉语水平的主要途径。新课改理念强调情感、态度、价值观的培养目标，而“民汉交叉授课”既可以有效提高民族学生的汉语水平，又可以通过师生交往加强民汉师生的文化交流，因而不失为一种良好的捷径，应该大力推广。同时要注重文化氛围的营造，注重教育与文化的融合。如果教育仅仅限于将词汇量和HSK水平作为衡量民族学生的汉语能力指标，那么可以预见，在不久的将来，我们民族学生的汉语只会成为“哑巴汉语”。
2.目前，新疆的双语教学自学前教育就开始实施，力度很大，见效明显，很多双语幼儿园的民族幼儿都拥有一口流利的汉语，对汉文化的理解也在教学中逐步加深。然而，要使新疆的所有民族学生都达到此类水平，至少还需要十几年的小学、中学和大学学习时间，而这期间的师范院校的民族大学毕业生再次充斥到中小学教师队伍中时，就面临着一上岗就不合格的尴尬。因而加大目前中学和大学（主要是师范院校）民族学生的汉语学习就成为一项迫在眉睫的任务。
3.异质文化交流中，尊重与理解是前提。教师必须树立科学的“学生观”，尤其是汉族教师为民族学生授课前要有意识的了解一些民族文化，避免在课堂教学中出现冒犯民族文化的一些言行与举止，影响师生关系。“和”是中国文化的核心，和谐社会不是没有矛盾和对立，而是在矛盾和对立中寻求合作与共识、谋求共同发展，以实现利益大体均衡的社会。
作者简介：安燕（1973－），女，山西翼城人，硕士，喀什师范学院教育系讲师，主要从事课程与教学论、心理咨询的教学与研究。
【关键词】民汉合校；交叉授课；反思
一、研究背景
民汉合校是中央和新疆政府为了新疆少数民族基础教育的长远发展，所采取的诸多举措的焦点所在。实践证明，民汉合校作为民族教育的一种办学形式，实现了优质教育资源共享，促进了民汉师生的交流团结，提高了教育教学质量。
我院是一所民汉合校的师范院校，民、汉学生比例为2:1，自2001年以来，学院陆续实施了民族教师汉语授课，民汉交叉授课的系列政策，经过几年的尝试，民汉交叉授课已经初步取得了成效，有利的促进了民族学生汉语水平的提高和对汉文化的理解。然而，在大规模的卓有成效的民汉交叉授课过程中，也隐含着一些令人担忧的现象，尤其以部分民族学生对汉语“会说不懂”为首。
二、课例描述
清明节早晨，我为民族毕业班学生上课。民族学生特别尊重教师，我刚跨进门，就迎来了学生们真诚的问候，“安老师，清明节快乐！”歡快的声音传入耳际，而我，却愣了。
师：同学们知道今天是什么节日吗？
生（齐）：清明节。
师：很好，国家2008年就开始把清明节定为法定节假日，说明大家都很重视这个节日，我们的同学们，你们有谁知道“清明节”的来源呢？
生：摇头（沉默）
师：（走上讲台，板书）“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”哪位同学能解释一下这两句诗呢？
生：（茫然，有人开始小声议论）
师：我们一句句来分析。“清明”是一个节气，“时节”就是时期，“雨纷纷”是下着小雨，“路上行人”是走在路上的人们，“欲”是将要，“断魂”就是非常伤心的意思。同学们，现在你们理解了这两句诗的意思了吗？
生1：意思就是说在清明节的时候，我们淋着小雨，很伤心。
师：基本对了。主要就是说明在清明节这一天，我们都去祭拜（看望）我们已经去世的亲人，心情很难过。“雨纷纷”象征人难过的心情。我们维吾尔民族过清明节吗？
生：不过。
师：那大家对于那些已经离开我们的亲人，如何纪念呢？
生2：我想起我的爷爷，我就心疼。
生3：我很想我的奶奶，我再也看不到她了。
师：对，同学们，当我们怀念我们的亲人时，我们会伤心，会落泪。在汉文化中，用清明节这个节气来哀悼（纪念）自己的亲人。
生：（点头，似恍然大悟状）
师：那以后，大家对于节日是不是都可以说“快乐”呢？
生：（摇头）不应该。
师：对于已经离我们而去的亲人我们要思念，哪么作为我们大家，我们活着的人，应该怎么做呢？
生4：好好活着。
生5：珍惜生命。
师：我们应该如何好好活着，珍惜生命呢？
生6：大家要快乐、开心，好好相处。
生7：要健康。
……
师：同学们说的都很好，我们要快乐地度过每一天，和周围的人和睦相处，处理好各种各样的人际关系，那好，我们今天就来学习“人际关系心理学”这章内容。
《学校心理辅导》课程实录片段
三、课例反思
1.生成性导课比预设性导课更有效。由于“生成性”课程（导课）主要是生源性问题，学生参与性强，更容易激发学生的学习兴趣。而预设性导课多是师源性问题，不一定完全符合学生需求，会在一定程度上影响学生的学习动机。
2.导课中，我对于学生的生命意识与和谐意识挖掘不够，过于急切奔向主题，课程铺垫做的还不够贴题。应该设计为怀念亲人→珍惜生命→珍爱身边的人→友好相处→人际关系和谐”。这容易导致学生难以真正内化这个知识点。
3.民族学生“知识”与“文化”的断裂需要逐步弥合。“快乐”一词的滥用反映了他们虽然掌握了基础的汉语知识，但是对于汉文化的了解却十分匮乏。“会说不理解”的尴尬依旧存在，类此现象还有“轻生”即“轻轻松松地生活”等，这对于他们以后从事教育教学工作都是重重障碍，尤其是现在基础教育新课改，教材编写都是汉语言，教材内容也是以汉文化为主流文化。这对他们来说更要加强学习汉语言和了解汉文化的同步性。
四、建议
1.在新疆这一多元文化背景下，民汉共同发展是目标、是共识，教育作为社会关注的焦点，进行了“民汉合校”、“双语教学”的尝试，其中，“民族教师汉语授课”是提高民族学生汉语水平的主要途径。新课改理念强调情感、态度、价值观的培养目标，而“民汉交叉授课”既可以有效提高民族学生的汉语水平，又可以通过师生交往加强民汉师生的文化交流，因而不失为一种良好的捷径，应该大力推广。同时要注重文化氛围的营造，注重教育与文化的融合。如果教育仅仅限于将词汇量和HSK水平作为衡量民族学生的汉语能力指标，那么可以预见，在不久的将来，我们民族学生的汉语只会成为“哑巴汉语”。
2.目前，新疆的双语教学自学前教育就开始实施，力度很大，见效明显，很多双语幼儿园的民族幼儿都拥有一口流利的汉语，对汉文化的理解也在教学中逐步加深。然而，要使新疆的所有民族学生都达到此类水平，至少还需要十几年的小学、中学和大学学习时间，而这期间的师范院校的民族大学毕业生再次充斥到中小学教师队伍中时，就面临着一上岗就不合格的尴尬。因而加大目前中学和大学（主要是师范院校）民族学生的汉语学习就成为一项迫在眉睫的任务。
3.异质文化交流中，尊重与理解是前提。教师必须树立科学的“学生观”，尤其是汉族教师为民族学生授课前要有意识的了解一些民族文化，避免在课堂教学中出现冒犯民族文化的一些言行与举止，影响师生关系。“和”是中国文化的核心，和谐社会不是没有矛盾和对立，而是在矛盾和对立中寻求合作与共识、谋求共同发展，以实现利益大体均衡的社会。
作者简介：安燕（1973－），女，山西翼城人，硕士，喀什师范学院教育系讲师，主要从事课程与教学论、心理咨询的教学与研究。