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《逸周书·度邑》：“王曰：‘………汝幼子庚厥心，庶乃来班朕大环……。”’
《逸周书.度邑》之“庚厥心”新释
【摘 要】
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《逸周书·度邑》：“王曰：‘………汝幼子庚厥心，庶乃来班朕大环……。”’
【出 处】
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汉字文化
【发表日期】
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2010年6期
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2009年是著名语言学家丁声树先生(1909.3.9—1989.3.1)的百年诞辰,我在中国社会科学院语言研究所工作期间有幸于1978—1979年亲自聆受过丁先生的若干教诲。今写此文,以作纪念。 我是于1978年1月1日(这个日期很有纪念意义)调入中国社会科学院语言研究所工作的。此前一年,由著名语言学家傅懋勣、袁家骅和罗季光三位先生推荐,在时任中国社会科学院副院长宋一平同志和中国社会科学院语言
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近几十年来,汉字文化圈文字(也叫汉字系文字)方块壮字的研究方兴未艾,单篇论文盈千累万,资料汇集及工具书屡见于世,但研究性的著作却凤毛麟角。覃小航先生著的《方块壮字研究》可谓汉字系文字研究的集大成者,具有里程碑性的意义。 《方块壮字研究》这本书详尽回顾了前人对方块壮字的研究成果,追溯方块壮字的产生年代及历史发展进程,精确剖析方块壮字的造字法,科学确定方块壮字的性质,综合论述方块壮字的字音,合理推
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“只是”经过漫长的历史演变，有一部分语义在现代汉语中保留了下来，可是也有相当多的语义功能已经灭绝了。晚唐至南宋是汉语语法成熟并发生重大变化的历史时期，更是古代汉语与近代汉语的衔接时期①［1］。为比较全面地了解“只是”，本篇选择这个时期的《朱子语类》作为研究“只是”的专书语料。本篇的研究包括以下内容：1.用要素分析方法分别探讨“只是”的构成要素“只”、“是”的主观性；2.根据“只是”历时发展的顺序对
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听说伍铁平先生又对《汉字文化》进行攻击了，本不想再进行反驳，因为此公的类似攻击实在不值一驳。但在看了他的《推进学术批评 纯净学术环境》之后，又觉得有些话想说，以便向不明真相者说明真相，真正纯净一下“学术环境”。 一 众所周知，学术批评的生命是实事求是，离开了实事求是，学术批评将失去存在的价值。而要做到实事求是，必须从客观存在的事实出发，用去伪存真、去粗取精、由表及里的方法，对所论对象进行科
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自引进西方语言学以来,我们在语言文字的基础理论上接受的是索绪尔的“文字表现语言”的学说。教学理念源于语言文字理论,根据“文字表语说”,向外国人教授中国的语言和文字的教学理念是: ●教一个系统——语言系统(音义系统) ●教一种单位——语言单位(“词本位”) ●教一种能力——语言能力(听说读写) 这种教学理念是: ●不区分语言和文字,但区分白话文和文言文 认为文章也是语言,是书
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认知语言学认为，语义结构就是由语言形式所激活的概念结构，有效的语义分析归根结底要落实到对概念结构的分析上。对动词义位而言，其所激活的概念结构，基本上都可以落入“谁何物，在什么时间和地点，出于何种原因，为达到什么目的，对谁何物，做了什么，结果如何”的图式中［1］。动词词义是其造词之初场景的浓缩，这决定了它除了表示动作行为性状的核心意义之外，还包括了动作行为性状的主体、客体、使用工具、材料、发生时间、
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汉字是维系中华民族人文的唯一生命线。汉字是我们中国人获取知识的金钥匙；是谋生的文化手段；是成就事业的利器。汉字是我国唯一的法定文字。在国内外各种交际中，汉字是我们中国人的人文高级工具。在中文与英文竞争中，汉字又是我们最具抗衡能力的武器。 汉字是中华民族五千年人文智慧的最悠久的最佳载体。复兴中华文化，汉字大有可为。中国现代化，离不开汉字。 汉语是我们交际即时表达信息的半本能(自然学成)的初级方式
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“用”是古汉语中的常见语词，有实词和虚词两种用法。关于“用”字的本义，诸家的说法可谓大相径庭，以下列举几家有代表性的意见。宋人戴侗认为，“用”是古代的“镛”(一种敲的钟)字，“用”作虚词是本无其字的假借。蒋礼鸿同意戴侗的说法，认为“戴说为得其实”。余永梁认为，“‘用’象器形，……本谊当为用具之用，盛物器也，引申为一切资用及行施谊。”杨树达则认为“用”是“桶”的初文，“桶”可以盛东西，所以引申为器用
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