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怎样才能成为君子？孔子借治玉的方法说：“如琢如磨。”玉不琢不成器，修身养性亦然。
名列首席的大弟子颜回，比老师小三十岁。孔子感叹说：“贤人啦，颜回啊！一碗饭，一瓢汤，住在简陋的小巷里，别人受不了穷苦的忧愁，颜回却不改变自己的乐趣。”颜回曾随孔子辗转于陈国、蔡国、叶国、楚国之间，困难重重，甚至饿肚子，弟子们有些茫然。为了坚定大家的信心，孔子问：“不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命于旷野，我的主张不对吗？为什么落到这个地步？”子路认为：“主张不被别人采纳，是由于还没有达到仁和知，所以别人不实行。”孔子说：“有这些缘由吗？仲由，我打个比方给你听，假如仁者就必定受信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”伯夷、叔齐是商代末孤竹国国君的两个儿子。武王灭商，两人羞于食周朝的俸禄，隐居首阳山，饥饿而死。被视为清高守节的楷模。王子比干是纣王的叔父，因直言诤谏，被纣王剖心。
孔子又问子贡同样的问题。子贡说：“老师的学说极其宏大，别人接受不了，是否可以降低要求？”孔子说：“优秀的农夫善于播种耕耘却不能获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容，志向就低了。”
孔子再问颜回同样的问题。颜回说：“老师的主张是宏大的，所以天下没有国家能够容纳。不被人家采纳，如是我们的‘道’没有修好，是我们的耻辱；我们的‘道’已经完善而不被采纳，那是各国掌权者的耻辱。不被容纳怕什么？自己坚持下去，这才显出君子本色！”听了颜回的回答，孔子很高兴，说：“好样的，颜氏之子，如果将来你发了财，我愿替你当管家。”可以给弟子当管家，这是我所知道的孔子对弟子最独特的评价了。
路途上还发生了一件事，绝粮七天。子贡费尽周折弄回一些米。颜回与子路在破屋墙下做饭。不料，有灰尘掉进饭中，颜回便取出来自己吃了。子贡在井边远远望见，很生气，以为他偷饭吃，便跑去告诉孔子。孔子说：“我相信颜回是仁人已非止一日，你虽如此说，我仍不会怀疑他，这里边必定有缘故。”孔子把颜回叫来，说：“日前我梦见先人，大概是启发佑助我。你把做好的饭送进来，我将祭奠先人。”颜回对夫子说：“刚才有灰尘掉进饭里，留着怕别人吃了生病，丢掉又可惜，我就把它吃了，不能用来祭奠了。”孔子说：“是这样啊。”孔子环顾身边的弟子，说：“我相信颜回不是从今天开始的。”
回到鲁国，颜回日以继夜地帮助孔子整理典籍，是《易》的主要整理人之一。因呕心沥血，颜回29岁头发全白了，英年早逝。孔子极为悲痛。哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的？”孔子说：“颜回最好学，他从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了。如今就没有像他这样的人了。”颜回去世，由于家境贫寒，以至无力按照当时礼仪殡葬，最后经他的父亲四处筹措，在其弟子及同门好友的帮助下，才勉强完成了葬礼。作为孔子的大弟子，颜回稍作妥协，便可换富贵生活。可他始终追随老师，坚守理想，一辈子与贫困为伴，毫无怨言。这种坚守和历练，使颜回最终成为孔子所希望修成的君子。
孔子一生中所尊奉的人：在周京洛邑是博学的老子；在卫国是以德治国的贤大夫蘧伯玉；在齐国是政治家晏平仲；在楚国是重孝道、终身不仕的老莱子；在郑国是改革家子产；在鲁国是有克制力的大夫孟公绰。而孔子多次称道的却是柳下惠。
柳下惠是“坐怀不乱”的主角。一个寒夜，柳下惠外出还城，错过入城的时间，只好宿于城门洞。深夜，一个女子至门洞，衣衫单薄，瑟瑟发抖。柳下惠恐其冻坏，解开外衣把她裹住，同坐一夜，再没发生任何事。
千百年来，对故事的真实性一直都有争论。“文革”中批孔，顺带也对柳下惠讨伐一番，说柳下惠是个为孔子仁义学说服务的“假典型”。烟云过后的今天，重温这个故事，可以肯定地说：世上一定有这样的正人君子。异性入怀，是对人格的考验。趁人之危有所求，还是给人温暖无需报，在天知地知的夜晚，全靠人的自律。无欲则刚，柳下惠坐怀不乱，无论在过去、今天还是未来，这都是一种考验和修炼，都有其独特的道德价值和人性意义。其实，柳下惠所接受的人格考验，并非坐怀不乱，真正的考验是仕途多舛。当时，柳下惠的道德和学问都美名在外，各国诸侯争相以高官厚禄聘他，却被他一一拒绝。有人问其故，他答道：“我在鲁国之所以屡遭黜免，是因为坚持做人的原则。如果这点不变，到了哪里都一样，又何必离开生我养我的故乡呢？”孟子认为，柳下惠不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快，这些品德是难能可贵的，其可为“百世之师”。
梅花香自苦寒来，颜回、柳下惠能在困境中安贫乐道，的确是平日一点一滴的磨炼得来的。两千多年过去了，世间天翻地覆，这类君子身上所具有的纯正、坚守、智慧、豁达的品德，虽然会在不同的时代获得不同的评价，但并没有因时间的打磨而褪色，依然如玉一般，在岁月的深处熠熠生辉。
（编辑/张金余）
名列首席的大弟子颜回，比老师小三十岁。孔子感叹说：“贤人啦，颜回啊！一碗饭，一瓢汤，住在简陋的小巷里，别人受不了穷苦的忧愁，颜回却不改变自己的乐趣。”颜回曾随孔子辗转于陈国、蔡国、叶国、楚国之间，困难重重，甚至饿肚子，弟子们有些茫然。为了坚定大家的信心，孔子问：“不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命于旷野，我的主张不对吗？为什么落到这个地步？”子路认为：“主张不被别人采纳，是由于还没有达到仁和知，所以别人不实行。”孔子说：“有这些缘由吗？仲由，我打个比方给你听，假如仁者就必定受信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”伯夷、叔齐是商代末孤竹国国君的两个儿子。武王灭商，两人羞于食周朝的俸禄，隐居首阳山，饥饿而死。被视为清高守节的楷模。王子比干是纣王的叔父，因直言诤谏，被纣王剖心。
孔子又问子贡同样的问题。子贡说：“老师的学说极其宏大，别人接受不了，是否可以降低要求？”孔子说：“优秀的农夫善于播种耕耘却不能获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容，志向就低了。”
孔子再问颜回同样的问题。颜回说：“老师的主张是宏大的，所以天下没有国家能够容纳。不被人家采纳，如是我们的‘道’没有修好，是我们的耻辱；我们的‘道’已经完善而不被采纳，那是各国掌权者的耻辱。不被容纳怕什么？自己坚持下去，这才显出君子本色！”听了颜回的回答，孔子很高兴，说：“好样的，颜氏之子，如果将来你发了财，我愿替你当管家。”可以给弟子当管家，这是我所知道的孔子对弟子最独特的评价了。
路途上还发生了一件事，绝粮七天。子贡费尽周折弄回一些米。颜回与子路在破屋墙下做饭。不料，有灰尘掉进饭中，颜回便取出来自己吃了。子贡在井边远远望见，很生气，以为他偷饭吃，便跑去告诉孔子。孔子说：“我相信颜回是仁人已非止一日，你虽如此说，我仍不会怀疑他，这里边必定有缘故。”孔子把颜回叫来，说：“日前我梦见先人，大概是启发佑助我。你把做好的饭送进来，我将祭奠先人。”颜回对夫子说：“刚才有灰尘掉进饭里，留着怕别人吃了生病，丢掉又可惜，我就把它吃了，不能用来祭奠了。”孔子说：“是这样啊。”孔子环顾身边的弟子，说：“我相信颜回不是从今天开始的。”
回到鲁国，颜回日以继夜地帮助孔子整理典籍，是《易》的主要整理人之一。因呕心沥血，颜回29岁头发全白了，英年早逝。孔子极为悲痛。哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的？”孔子说：“颜回最好学，他从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了。如今就没有像他这样的人了。”颜回去世，由于家境贫寒，以至无力按照当时礼仪殡葬，最后经他的父亲四处筹措，在其弟子及同门好友的帮助下，才勉强完成了葬礼。作为孔子的大弟子，颜回稍作妥协，便可换富贵生活。可他始终追随老师，坚守理想，一辈子与贫困为伴，毫无怨言。这种坚守和历练，使颜回最终成为孔子所希望修成的君子。
孔子一生中所尊奉的人：在周京洛邑是博学的老子；在卫国是以德治国的贤大夫蘧伯玉；在齐国是政治家晏平仲；在楚国是重孝道、终身不仕的老莱子；在郑国是改革家子产；在鲁国是有克制力的大夫孟公绰。而孔子多次称道的却是柳下惠。
柳下惠是“坐怀不乱”的主角。一个寒夜，柳下惠外出还城，错过入城的时间，只好宿于城门洞。深夜，一个女子至门洞，衣衫单薄，瑟瑟发抖。柳下惠恐其冻坏，解开外衣把她裹住，同坐一夜，再没发生任何事。
千百年来，对故事的真实性一直都有争论。“文革”中批孔，顺带也对柳下惠讨伐一番，说柳下惠是个为孔子仁义学说服务的“假典型”。烟云过后的今天，重温这个故事，可以肯定地说：世上一定有这样的正人君子。异性入怀，是对人格的考验。趁人之危有所求，还是给人温暖无需报，在天知地知的夜晚，全靠人的自律。无欲则刚，柳下惠坐怀不乱，无论在过去、今天还是未来，这都是一种考验和修炼，都有其独特的道德价值和人性意义。其实，柳下惠所接受的人格考验，并非坐怀不乱，真正的考验是仕途多舛。当时，柳下惠的道德和学问都美名在外，各国诸侯争相以高官厚禄聘他，却被他一一拒绝。有人问其故，他答道：“我在鲁国之所以屡遭黜免，是因为坚持做人的原则。如果这点不变，到了哪里都一样，又何必离开生我养我的故乡呢？”孟子认为，柳下惠不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快，这些品德是难能可贵的，其可为“百世之师”。
梅花香自苦寒来，颜回、柳下惠能在困境中安贫乐道，的确是平日一点一滴的磨炼得来的。两千多年过去了，世间天翻地覆，这类君子身上所具有的纯正、坚守、智慧、豁达的品德，虽然会在不同的时代获得不同的评价，但并没有因时间的打磨而褪色，依然如玉一般，在岁月的深处熠熠生辉。
（编辑/张金余）