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“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。”这是郭宝钧《古玉新诠》一书中对古玉的新解。它亦是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉的精神支柱。
玉石为美丽的石头，具备有比石头还硬的硬度，内部透光，表面平滑，敲击时声音清脆，外部光亮，结构致密而沉重等等观赏特性。而古玉，专指清代以前的玉石刻制艺术品。其为古代美石之泛称，具有质地细腻、色泽温润、莹和光洁、冬不冰手、夏无激感等优点，遂为世人所喜爱并逐步成为封建礼制的重要表征。为古代中国人所甚为喜爱，亦为中国古代皇室贵族的专用品。
在中国历代皇帝中，最喜爱古玉的皇帝，可以首推为清朝的乾隆皇帝。因为古玉承载这它的政治价值，是古代人们道德和文化观念的载体，他在全国各地，广为征集民间所精心收藏的各类“古玉”玉石刻制艺术品，亲自鉴赏完后，再交由皇室宫廷玉匠。
古人辨玉，如《礼记》为十一德，《管子》为九德，《荀子》为七德。汉代许慎将先秦对玉自然属性的观察和演绎加以概括和充实，提出玉有五德之说。这五德是“润泽以温，仁之方也；角思理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。“可见五德不仅包括了玉的质、色、声、雕等内涵，而且把它们同人的品质结合起来。“君子比德于玉”、“君子无故，玉不去身”等比喻，都是古人将玉人格化，并赋予它美和德两重性格的结果。
可以说，古玉不仅是我国最古老的历史遗物之一，而且是体现中华民族美德和精神的文化载体。2005年出版的《中国出土玉器全集》(科学出版社)，全方位展示了中国近百年来出土的近4000件珍贵玉器，每一件玉器都是一段历史，都蕴涵着特有的文化。
而美玉是自然界对人类的恩宠，中华古玉是杰出的人类文化遗产，高古玉是玉文化的源头，鉴赏收藏高古玉是认知古代艺术的最高境界，高古玉是东方古代文化艺术品中毫无争议的顶级奢侈品。自古以来黄金有价玉无价，倾国倾城的和氏璧，一件美玉璧换十五座城池的传奇演绎，千百年来深入民心，传国之玺、皇室之珍都离不开古玉器题材。古玉器收藏作为顶级艺术品投资中一项贮藏财富的有效工具，不但可以媲美珠宝黄金在增值保值方面的功用，高古玉收藏还可以彰显收藏者自身较高的文化品位，体现出藏者自身对艺术和美的追求。
70后藏家入古玉行事记 1992年深秋，在兴隆洼遗址的发掘现场，首次发现位于墓主人耳部的玉玦，这是世界上最古老的玉耳饰。无疑，8000年前的兴隆洼先民在使玉器进入人们生活的进程中迈出了关键一步。
今天，我们生活在一个注重即刻感觉满足需求的时代，一切都是快速而形式的设计表达。而古玉所表达的神性、信仰、生命力、敬崇感和礼仪等极其重要而且根本的设计要义，让一直在收藏门槛之外徘徊许久的70后室内设计师欧阳昌涛涉足收藏并深深迷恋。
欧阳昌涛第一次与古玉邂逅是见到一个汉代白玉勒子，沁色和谐自然、机巧出于意表、形态凝重流畅、想象力超乎寻常、工艺朴素天然，为当代工艺大师望尘莫及。在他看来，明清的玉器基本是重形式、雕工浮,当代的玉雕更是匠气十足。白玉勒子让他对汉玉的古意韵味、朴实自然顿生崇敬。机缘之下，一个70后古玉藏家就此入行。而他的设计思索也被古玉引入了另外的一个境界。
欧阳昌涛把自己的遗憾之一“小时候没玩过甚像样的玩具”，说成是自己进入收藏界的“诱因”。“我长大后总喜欢摆弄点啥。朋友还笑称装‘斯文’。”他就这么说自己藏玉的渊源。
欧阳昌涛在做高端别墅设计过程中，机缘巧合认识了一些老藏家,其中一位就是他在藏界的忘年交。那时这位忘年交常随身带一件汉代白玉勒子,欧阳没有见过这种奇怪的造型,就借玩了几天，此后竟欲罢不能。随后欧阳就开始“跟船跑”了，和老师一起看东西买些小头,到现在已有近千件藏品。
如果说，仅仅因为被一个玉勒子吸引，说什么古朴韵动令人心态沉静，那就太不“实诚”了。欧阳说自己当时并不排除有“收藏致富”的心理，因为当时“师傅”那块玉勒子不到2万人民币买的，却有老外执着的要以5万美元购买，欧阳想起刚入行时候的青涩，自己都觉得好笑。目前他仅在高古玉这块就已收藏一千多件。
收藏古玉反观当代 欧阳是边摩挲古玉边在室内设计领域摸爬。因为审美的相关性，古玉带给他的不只是收藏的快乐，还有设计的灵感和层次的提升。“在我的本行业每天也在和审美、造型、色彩及质感、材料等打交道，不免相互影响。”
需要玩转风格的他，在所谓的古典、新古典、宫廷古典及乡村古典，部落民族、混搭、中式及新中式等词汇和潮流中并没有迷失。古玉给他带来了一种格调的高标和气质的沉稳。“很多人没细致了解我们在高古部落文化时期到夏商周时期在审美上就有高度发展，当时就出现很多抽象造型和纹饰。而在欧洲文艺复兴时期前后才出现所谓的抽象艺术。古玉收藏在构图立意上，造型纹饰和古韵沁色上都和我专业有相通之妙。”古玉在“纹饰”着一个当代室内设计师。
对古玉的崇敬感也延展到了设计里面。欧阳认为，春秋战汉在文化和艺术上达到人类在农耕文化期又一高峰期，它尤其体现在抽象造型及纹饰上。在青铜、漆器、玉器、陶瓷、纺织等各门类都达到了非常的高度。而在玉器上的繁复纹饰、拙朴刀法、精湛工艺和巧妙立意尤其能体现审美的高度。对于古玉的独特体会，让他能够反思当代设计。“而关于当代设计，我们生活在一个注重即刻满足需求的时代,一切都是快速而形式的设计表达。而古玉所表达的神性、信仰、生命力、敬崇感和礼仪等极其重要而且根本的设计要义，在当今就必须下功夫来理解。”
从“跟船跑”到“玉不去身” 欧阳第一次入手的是几件龙凤璧和一个子母兽勒子、一件玉卧马：“在一个月黑风高的夜晚，我在‘师傅’的介绍下第一次进入到‘交易’中。师傅出手就是60多万，当时本人有点傻眼，财力有限，遂于6万多元‘跟进’。回来的路上，可以用‘两腿寒战’来形容。若不是有师傅在场定是不敢下手。一是兴奋时觉得自己终于拥有了真正的古玉，清醒时想想要是买的是假的6万元打水漂那咋办？回家后迫不及待的用温水将泥洗去，那种土腥味令家人十分厌恶，于我来说却不赐福音—那是‘真’特征之一。部分古玉器清洗时有滑浆。洗出来之后，几件温润、大气、古朴、灵动的古玉就出现在我面前，内心激动难抑。”
当初是寒战的“跟船跑”，现在欧阳已是应了一句古语，叫做“玉不去身”了。“我每天都随身常带上一两件把玩。我不知道是这玩意粘人还是我粘它。”欧阳看似一个收藏与投资兼顾型藏家，因为在醉心收藏同时也经常与同行参加拍卖等活动；但实质上是不折不扣的收藏型藏家。“一些好的物件，即使有人想要，但不是因为‘爱玉’，本人也并不出手。但是其实因人情世故也送人不少件。‘同道中人’在我看来很重要，因为和价格相比，古玉在熏陶人、滋养品德、提升品位方面的价值是无可比拟的。”
欧阳不承认自己是个以藏养藏的人。“凡是打着‘以藏养藏’的所谓收藏家，其实要么是自欺欺人，要么只是金钱的崇拜者算不上真藏家”。欧阳认为在一些投机倒把分子眼里，玉只不过是赚钱的工具。就像其他商品一样，是其中蕴藏的高额利润支配了购买，只有“收”，没有“藏”，哪里谈得上“收藏”？很多“以藏养藏”类型的玩家，其实都是商人。他们虽然获得了很好的收益，但是随着“生意”进行，收到好货、真货的几率是降低的。他们会买入一些赝品，并进行包装兜售。
欧阳对于真正意义上的“以藏养藏”的思考是，首先交易双方应该都是名副其实的“藏家”，而不是资本投机者，这样不仅保证“真”，而且还有利于资金流动，加速藏品转换，让藏品在几经流转之后达到真正的欣赏者手中，获得欣赏和珍爱，也只有欣赏和珍爱，才能最好的保存这些人类遗产。而“以藏养藏”除了出售之后获得现金再去购买新藏品，还有一个重要形式就是物品之间的相互交换，这是一种较为稳妥和有益的方式，但是对眼力考验较高。
欧阳私下（相对于拍卖）卖出过一件西汉辅首，当时是因为处于收藏早期，有亲戚介绍，对方也算富甲一方，买了一堆各类假“艺术品”在家里摆着，看到辅首后希望买下以作镇宅、风水改运之用。由于亲戚面子原因，最终卖予该富豪。当然，当时的价格也是诱人的，20多万出手，不到2万块买进的。他用这笔钱买进了不少心爱之物。但是这种滋味很奇怪，并没有喜悦。所以至今欧阳总结起来：纯粹交易型的“买卖”是很难带给真正的藏家收藏的成就感的。
“乱局”更需修炼。 在京城文化圈内不乏爱玉人士，在一些高端艺术会馆和顶级俱乐部，古玉雅赏总是座上宾的话题之一，通常在高尔夫球场挥杆之余、席间饭后，那些腰间怀中被盘玩得精光四射的高古玉，是宾主们最具兴致的谈资。甚至一些京城顶级别墅的开盘仪式，也辅之以高古玉赏鉴活动用以吸引来宾到场，楼王和古玉穿越时空相映成辉，镇宅加收藏，奢华兼传世，寓意丰富，譬如奥运玉印，象征着品质。
除古玩圈之外，新贵和时尚名流人士，将收藏高古玉视为流行风尚的大有人在，一些演艺明星则将高古玉器的收藏作为一项热门的爱好，他们热衷于到大拍卖行和逛小古玩店，四处搜罗高古玉，淘买古玉成为了日常文化休闲活动常态，将到手的一些高古珠玉零散小件作为首饰佩戴，则是当下名媛淑女们的最爱，别致优雅，又能体现复古时尚流行风范。
欧阳坦言:“收藏是需要境界的，高古玉鉴赏应该是内敛的修为，应多关注器物本身后的文化内涵，而不应该流于浮躁的形式。”
说起拍卖，2009年，为宣传古玉欧阳联合几个藏友于中嘉拍卖公司推出国内首场古玉专拍(全场700多件战汉玉器)，拍卖结果不甚理想，但在国内外古玉收藏界掀起一番高潮。接着是2010年的专拍,再加上台湾古玉专辑，使得不仅是古玩零售市场还是私下买卖价格都猛增，市场上的古玩书很多以这次拍卖图录为蓝本出书。影响至今不绝。故宫紫禁城出版社以故宫专家联合名义找到他们出版民间古玉收藏大集。到今年国家文物局已经不允许在拍卖会上写高古年代，更不用说做什么古玉专场了。
欧阳近来感叹的是，因为国家文物法不允许高古文物参拍,且最近出来一系列文物事件,加上前一阵子的杨伯达玉衣事件，高古玉市场将长期陷于混乱格局。对于那些炒家来说这是坏事。他们的方式是找老师和朋友看好就“一枪打”，常是库房收藏好几千件,很多不免粗糙、好大器物,真真假假他们都不在乎,因为他们价格低路子广。但是对于真正的收藏家却是件好事,可以潜心研究并收些好器物。
古玉器行业前些年是收藏界争议最大的行业,业内人大都知晓千种玛瑙万种玉,即使是和田玉也是很多颜色变化,不是器型标本能完全解决的,也不是几句口诀能决定的。欧阳和藏友看到的是，很多古玉都是在现有的标准之外的。除此之外，现在仿古的水平是越来越高，从外在的性质特征上有时很难搞清孰真孰假，甚至使用很多先进的技术手段都无法分辨。在这个造假如此猖獗的时候，而要练就一对“火眼金睛”，就要多看、多摸、多观察、多思考。欧阳说把自己的眼养娇贵了，久而久之自然会形成一种直觉，能够辨别出器物的真与假。“一个真正的藏家是久经磨练才能造就的。”
温润仁泽之盘玉
所谓的“盘玩”,是将玉器拿在手里抚摸把玩的意思。古玉要多玩，才能使古玉还原，这称为“盘玉”。出土的古玉多数为有色沁。但暗淡不显，因此以还原为贵。如果得到一块真旧而有多种色沁的古佩玉，藏而不玩，等于暴殄天物。玩玉之道重在盘玉，盘玉是玩玉的基本功。在盘玉之前，要先了解玉间本身的特质，当然首选料子必须要对，其次玉质要好。不对料的玉器再如何用心，效果也会大打折扣。在盘玩过程中的微妙变化乐趣无穷，可以说是天壤之别。
1.玉件到手，先用常温清水浸泡2-3小时，然后再用牙刷刷洗干净，再放入热水（七八十度）中浸泡，浸泡到热水与玉慢慢自然冷却，放置于空气不流通的保温场所，让热水慢慢冷却。目的是让玉的毛细孔得到充分的舒张，将内部污垢吐干净。如此循环三次，之后大约每3个月到半年进行1次，夏季则约1到2个月进行1次。
2.第二天开始盘玩，首先选条中国结的绳子，将玉件绑在腰际“内外裤“之间，但不让玉器直接接触肌肤，闲暇时可拿在手上盘玩，手一定是干净的。切忌把玉器放在脸上和鼻子上去抹油，油会将玉门（毛细孔）封死，使盘出来的玉光泽显得很闷。可用柔软的”白色纯棉“长毛巾盘（擦拭）。
3.在夏季经1个星期（冬季2-3个星期）盘玩后，每天晚上洗澡时用温清水（约40度），先浸泡一段时间再刷洗干净，避免与肥皂直接接触，之后就只要常保持玉件的清洁即可。玉件接触太多的汗，佩戴后又不即刻清理干净，时间一长玉件便会受到侵蚀，外层受损，影响原有的光泽度。
经过一段时间的盘玩，玉件本身的质地会渐渐地显露出来，好的玉温润有余，灵气十足，皮色越玩越亮越鲜艳，且会越看越赏心悦目。那种感受决非笔墨与言语所能形容，个中滋味，只能亲自经历，体会在盘玩整个过程的乐趣。
“三忌”&“四畏”
在盘玉的时候要注意玉有“三忌”，“四畏”。所谓“三忌”，是指古玉“忌油”、“忌腥”、“忌污浊气体”。所谓“四畏”是指古玉“畏冰”、“畏火”、“畏姜水”、“畏惊气”。
忌油油脂会封堵玉质的微细孔隙，使玉质中的灰土不能退出来，玉器便不会莹润，透出所谓的“清光”。一般贴身佩戴半年后，最好用碗盛温水浸泡半个小时，以去油腥，让玉器恢复活性。
忌腥腥气或腥液中所含的化学成分，如卤盐等，对玉器有一定的腐蚀，而导致玉质受损。
忌污秽其道理与忌油相似，即污秽会使“土门”闭塞，而使玉质中的灰土不能退出，甚至反受其浊。因此玩玉前要洗净双手。
畏冰常近冰，或被冻，则色沁就不活，没有润感，谓之“死色”，甚至使玉质可能会产生裂纹而不可挽救。也忌讳突然降温或者升温，都会损害玉质。
畏火常靠近火或热源，则可能使“色浆”尽褪，色浆主要是指玉质的表面光泽和透明度。古玉近火受热，尤其是高温，可导致裂纹的产生，亦可伤及玉质，从而失去光泽，降低透明度。
畏姜水与姜水接触，往往会使古玉已有的沁色黯淡无光。切勿以姜水除去出土古玉的土腥气或腐臭气，如果浸的太久，还会使玉器浑身起麻点。以后即便不断“盘玩”，也难以补救。
畏惊气是指当佩戴者受惊或不慎将玉器跌落在地或碰撞于硬物之上，重则粉身碎骨，轻则产生裂纹，即使看不见，也不意味其完好无损。因此玩玉者讲究平心静气，戒惊戒燥。
玉石为美丽的石头，具备有比石头还硬的硬度，内部透光，表面平滑，敲击时声音清脆，外部光亮，结构致密而沉重等等观赏特性。而古玉，专指清代以前的玉石刻制艺术品。其为古代美石之泛称，具有质地细腻、色泽温润、莹和光洁、冬不冰手、夏无激感等优点，遂为世人所喜爱并逐步成为封建礼制的重要表征。为古代中国人所甚为喜爱，亦为中国古代皇室贵族的专用品。
在中国历代皇帝中，最喜爱古玉的皇帝，可以首推为清朝的乾隆皇帝。因为古玉承载这它的政治价值，是古代人们道德和文化观念的载体，他在全国各地，广为征集民间所精心收藏的各类“古玉”玉石刻制艺术品，亲自鉴赏完后，再交由皇室宫廷玉匠。
古人辨玉，如《礼记》为十一德，《管子》为九德，《荀子》为七德。汉代许慎将先秦对玉自然属性的观察和演绎加以概括和充实，提出玉有五德之说。这五德是“润泽以温，仁之方也；角思理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。“可见五德不仅包括了玉的质、色、声、雕等内涵，而且把它们同人的品质结合起来。“君子比德于玉”、“君子无故，玉不去身”等比喻，都是古人将玉人格化，并赋予它美和德两重性格的结果。
可以说，古玉不仅是我国最古老的历史遗物之一，而且是体现中华民族美德和精神的文化载体。2005年出版的《中国出土玉器全集》(科学出版社)，全方位展示了中国近百年来出土的近4000件珍贵玉器，每一件玉器都是一段历史，都蕴涵着特有的文化。
而美玉是自然界对人类的恩宠，中华古玉是杰出的人类文化遗产，高古玉是玉文化的源头，鉴赏收藏高古玉是认知古代艺术的最高境界，高古玉是东方古代文化艺术品中毫无争议的顶级奢侈品。自古以来黄金有价玉无价，倾国倾城的和氏璧，一件美玉璧换十五座城池的传奇演绎，千百年来深入民心，传国之玺、皇室之珍都离不开古玉器题材。古玉器收藏作为顶级艺术品投资中一项贮藏财富的有效工具，不但可以媲美珠宝黄金在增值保值方面的功用，高古玉收藏还可以彰显收藏者自身较高的文化品位，体现出藏者自身对艺术和美的追求。
70后藏家入古玉行事记 1992年深秋，在兴隆洼遗址的发掘现场，首次发现位于墓主人耳部的玉玦，这是世界上最古老的玉耳饰。无疑，8000年前的兴隆洼先民在使玉器进入人们生活的进程中迈出了关键一步。
今天，我们生活在一个注重即刻感觉满足需求的时代，一切都是快速而形式的设计表达。而古玉所表达的神性、信仰、生命力、敬崇感和礼仪等极其重要而且根本的设计要义，让一直在收藏门槛之外徘徊许久的70后室内设计师欧阳昌涛涉足收藏并深深迷恋。
欧阳昌涛第一次与古玉邂逅是见到一个汉代白玉勒子，沁色和谐自然、机巧出于意表、形态凝重流畅、想象力超乎寻常、工艺朴素天然，为当代工艺大师望尘莫及。在他看来，明清的玉器基本是重形式、雕工浮,当代的玉雕更是匠气十足。白玉勒子让他对汉玉的古意韵味、朴实自然顿生崇敬。机缘之下，一个70后古玉藏家就此入行。而他的设计思索也被古玉引入了另外的一个境界。
欧阳昌涛把自己的遗憾之一“小时候没玩过甚像样的玩具”，说成是自己进入收藏界的“诱因”。“我长大后总喜欢摆弄点啥。朋友还笑称装‘斯文’。”他就这么说自己藏玉的渊源。
欧阳昌涛在做高端别墅设计过程中，机缘巧合认识了一些老藏家,其中一位就是他在藏界的忘年交。那时这位忘年交常随身带一件汉代白玉勒子,欧阳没有见过这种奇怪的造型,就借玩了几天，此后竟欲罢不能。随后欧阳就开始“跟船跑”了，和老师一起看东西买些小头,到现在已有近千件藏品。
如果说，仅仅因为被一个玉勒子吸引，说什么古朴韵动令人心态沉静，那就太不“实诚”了。欧阳说自己当时并不排除有“收藏致富”的心理，因为当时“师傅”那块玉勒子不到2万人民币买的，却有老外执着的要以5万美元购买，欧阳想起刚入行时候的青涩，自己都觉得好笑。目前他仅在高古玉这块就已收藏一千多件。
收藏古玉反观当代 欧阳是边摩挲古玉边在室内设计领域摸爬。因为审美的相关性，古玉带给他的不只是收藏的快乐，还有设计的灵感和层次的提升。“在我的本行业每天也在和审美、造型、色彩及质感、材料等打交道，不免相互影响。”
需要玩转风格的他，在所谓的古典、新古典、宫廷古典及乡村古典，部落民族、混搭、中式及新中式等词汇和潮流中并没有迷失。古玉给他带来了一种格调的高标和气质的沉稳。“很多人没细致了解我们在高古部落文化时期到夏商周时期在审美上就有高度发展，当时就出现很多抽象造型和纹饰。而在欧洲文艺复兴时期前后才出现所谓的抽象艺术。古玉收藏在构图立意上，造型纹饰和古韵沁色上都和我专业有相通之妙。”古玉在“纹饰”着一个当代室内设计师。
对古玉的崇敬感也延展到了设计里面。欧阳认为，春秋战汉在文化和艺术上达到人类在农耕文化期又一高峰期，它尤其体现在抽象造型及纹饰上。在青铜、漆器、玉器、陶瓷、纺织等各门类都达到了非常的高度。而在玉器上的繁复纹饰、拙朴刀法、精湛工艺和巧妙立意尤其能体现审美的高度。对于古玉的独特体会，让他能够反思当代设计。“而关于当代设计，我们生活在一个注重即刻满足需求的时代,一切都是快速而形式的设计表达。而古玉所表达的神性、信仰、生命力、敬崇感和礼仪等极其重要而且根本的设计要义，在当今就必须下功夫来理解。”
从“跟船跑”到“玉不去身” 欧阳第一次入手的是几件龙凤璧和一个子母兽勒子、一件玉卧马：“在一个月黑风高的夜晚，我在‘师傅’的介绍下第一次进入到‘交易’中。师傅出手就是60多万，当时本人有点傻眼，财力有限，遂于6万多元‘跟进’。回来的路上，可以用‘两腿寒战’来形容。若不是有师傅在场定是不敢下手。一是兴奋时觉得自己终于拥有了真正的古玉，清醒时想想要是买的是假的6万元打水漂那咋办？回家后迫不及待的用温水将泥洗去，那种土腥味令家人十分厌恶，于我来说却不赐福音—那是‘真’特征之一。部分古玉器清洗时有滑浆。洗出来之后，几件温润、大气、古朴、灵动的古玉就出现在我面前，内心激动难抑。”
当初是寒战的“跟船跑”，现在欧阳已是应了一句古语，叫做“玉不去身”了。“我每天都随身常带上一两件把玩。我不知道是这玩意粘人还是我粘它。”欧阳看似一个收藏与投资兼顾型藏家，因为在醉心收藏同时也经常与同行参加拍卖等活动；但实质上是不折不扣的收藏型藏家。“一些好的物件，即使有人想要，但不是因为‘爱玉’，本人也并不出手。但是其实因人情世故也送人不少件。‘同道中人’在我看来很重要，因为和价格相比，古玉在熏陶人、滋养品德、提升品位方面的价值是无可比拟的。”
欧阳不承认自己是个以藏养藏的人。“凡是打着‘以藏养藏’的所谓收藏家，其实要么是自欺欺人，要么只是金钱的崇拜者算不上真藏家”。欧阳认为在一些投机倒把分子眼里，玉只不过是赚钱的工具。就像其他商品一样，是其中蕴藏的高额利润支配了购买，只有“收”，没有“藏”，哪里谈得上“收藏”？很多“以藏养藏”类型的玩家，其实都是商人。他们虽然获得了很好的收益，但是随着“生意”进行，收到好货、真货的几率是降低的。他们会买入一些赝品，并进行包装兜售。
欧阳对于真正意义上的“以藏养藏”的思考是，首先交易双方应该都是名副其实的“藏家”，而不是资本投机者，这样不仅保证“真”，而且还有利于资金流动，加速藏品转换，让藏品在几经流转之后达到真正的欣赏者手中，获得欣赏和珍爱，也只有欣赏和珍爱，才能最好的保存这些人类遗产。而“以藏养藏”除了出售之后获得现金再去购买新藏品，还有一个重要形式就是物品之间的相互交换，这是一种较为稳妥和有益的方式，但是对眼力考验较高。
欧阳私下（相对于拍卖）卖出过一件西汉辅首，当时是因为处于收藏早期，有亲戚介绍，对方也算富甲一方，买了一堆各类假“艺术品”在家里摆着，看到辅首后希望买下以作镇宅、风水改运之用。由于亲戚面子原因，最终卖予该富豪。当然，当时的价格也是诱人的，20多万出手，不到2万块买进的。他用这笔钱买进了不少心爱之物。但是这种滋味很奇怪，并没有喜悦。所以至今欧阳总结起来：纯粹交易型的“买卖”是很难带给真正的藏家收藏的成就感的。
“乱局”更需修炼。 在京城文化圈内不乏爱玉人士，在一些高端艺术会馆和顶级俱乐部，古玉雅赏总是座上宾的话题之一，通常在高尔夫球场挥杆之余、席间饭后，那些腰间怀中被盘玩得精光四射的高古玉，是宾主们最具兴致的谈资。甚至一些京城顶级别墅的开盘仪式，也辅之以高古玉赏鉴活动用以吸引来宾到场，楼王和古玉穿越时空相映成辉，镇宅加收藏，奢华兼传世，寓意丰富，譬如奥运玉印，象征着品质。
除古玩圈之外，新贵和时尚名流人士，将收藏高古玉视为流行风尚的大有人在，一些演艺明星则将高古玉器的收藏作为一项热门的爱好，他们热衷于到大拍卖行和逛小古玩店，四处搜罗高古玉，淘买古玉成为了日常文化休闲活动常态，将到手的一些高古珠玉零散小件作为首饰佩戴，则是当下名媛淑女们的最爱，别致优雅，又能体现复古时尚流行风范。
欧阳坦言:“收藏是需要境界的，高古玉鉴赏应该是内敛的修为，应多关注器物本身后的文化内涵，而不应该流于浮躁的形式。”
说起拍卖，2009年，为宣传古玉欧阳联合几个藏友于中嘉拍卖公司推出国内首场古玉专拍(全场700多件战汉玉器)，拍卖结果不甚理想，但在国内外古玉收藏界掀起一番高潮。接着是2010年的专拍,再加上台湾古玉专辑，使得不仅是古玩零售市场还是私下买卖价格都猛增，市场上的古玩书很多以这次拍卖图录为蓝本出书。影响至今不绝。故宫紫禁城出版社以故宫专家联合名义找到他们出版民间古玉收藏大集。到今年国家文物局已经不允许在拍卖会上写高古年代，更不用说做什么古玉专场了。
欧阳近来感叹的是，因为国家文物法不允许高古文物参拍,且最近出来一系列文物事件,加上前一阵子的杨伯达玉衣事件，高古玉市场将长期陷于混乱格局。对于那些炒家来说这是坏事。他们的方式是找老师和朋友看好就“一枪打”，常是库房收藏好几千件,很多不免粗糙、好大器物,真真假假他们都不在乎,因为他们价格低路子广。但是对于真正的收藏家却是件好事,可以潜心研究并收些好器物。
古玉器行业前些年是收藏界争议最大的行业,业内人大都知晓千种玛瑙万种玉,即使是和田玉也是很多颜色变化,不是器型标本能完全解决的,也不是几句口诀能决定的。欧阳和藏友看到的是，很多古玉都是在现有的标准之外的。除此之外，现在仿古的水平是越来越高，从外在的性质特征上有时很难搞清孰真孰假，甚至使用很多先进的技术手段都无法分辨。在这个造假如此猖獗的时候，而要练就一对“火眼金睛”，就要多看、多摸、多观察、多思考。欧阳说把自己的眼养娇贵了，久而久之自然会形成一种直觉，能够辨别出器物的真与假。“一个真正的藏家是久经磨练才能造就的。”
温润仁泽之盘玉
所谓的“盘玩”,是将玉器拿在手里抚摸把玩的意思。古玉要多玩，才能使古玉还原，这称为“盘玉”。出土的古玉多数为有色沁。但暗淡不显，因此以还原为贵。如果得到一块真旧而有多种色沁的古佩玉，藏而不玩，等于暴殄天物。玩玉之道重在盘玉，盘玉是玩玉的基本功。在盘玉之前，要先了解玉间本身的特质，当然首选料子必须要对，其次玉质要好。不对料的玉器再如何用心，效果也会大打折扣。在盘玩过程中的微妙变化乐趣无穷，可以说是天壤之别。
1.玉件到手，先用常温清水浸泡2-3小时，然后再用牙刷刷洗干净，再放入热水（七八十度）中浸泡，浸泡到热水与玉慢慢自然冷却，放置于空气不流通的保温场所，让热水慢慢冷却。目的是让玉的毛细孔得到充分的舒张，将内部污垢吐干净。如此循环三次，之后大约每3个月到半年进行1次，夏季则约1到2个月进行1次。
2.第二天开始盘玩，首先选条中国结的绳子，将玉件绑在腰际“内外裤“之间，但不让玉器直接接触肌肤，闲暇时可拿在手上盘玩，手一定是干净的。切忌把玉器放在脸上和鼻子上去抹油，油会将玉门（毛细孔）封死，使盘出来的玉光泽显得很闷。可用柔软的”白色纯棉“长毛巾盘（擦拭）。
3.在夏季经1个星期（冬季2-3个星期）盘玩后，每天晚上洗澡时用温清水（约40度），先浸泡一段时间再刷洗干净，避免与肥皂直接接触，之后就只要常保持玉件的清洁即可。玉件接触太多的汗，佩戴后又不即刻清理干净，时间一长玉件便会受到侵蚀，外层受损，影响原有的光泽度。
经过一段时间的盘玩，玉件本身的质地会渐渐地显露出来，好的玉温润有余，灵气十足，皮色越玩越亮越鲜艳，且会越看越赏心悦目。那种感受决非笔墨与言语所能形容，个中滋味，只能亲自经历，体会在盘玩整个过程的乐趣。
“三忌”&“四畏”
在盘玉的时候要注意玉有“三忌”，“四畏”。所谓“三忌”，是指古玉“忌油”、“忌腥”、“忌污浊气体”。所谓“四畏”是指古玉“畏冰”、“畏火”、“畏姜水”、“畏惊气”。
忌油油脂会封堵玉质的微细孔隙，使玉质中的灰土不能退出来，玉器便不会莹润，透出所谓的“清光”。一般贴身佩戴半年后，最好用碗盛温水浸泡半个小时，以去油腥，让玉器恢复活性。
忌腥腥气或腥液中所含的化学成分，如卤盐等，对玉器有一定的腐蚀，而导致玉质受损。
忌污秽其道理与忌油相似，即污秽会使“土门”闭塞，而使玉质中的灰土不能退出，甚至反受其浊。因此玩玉前要洗净双手。
畏冰常近冰，或被冻，则色沁就不活，没有润感，谓之“死色”，甚至使玉质可能会产生裂纹而不可挽救。也忌讳突然降温或者升温，都会损害玉质。
畏火常靠近火或热源，则可能使“色浆”尽褪，色浆主要是指玉质的表面光泽和透明度。古玉近火受热，尤其是高温，可导致裂纹的产生，亦可伤及玉质，从而失去光泽，降低透明度。
畏姜水与姜水接触，往往会使古玉已有的沁色黯淡无光。切勿以姜水除去出土古玉的土腥气或腐臭气，如果浸的太久，还会使玉器浑身起麻点。以后即便不断“盘玩”，也难以补救。
畏惊气是指当佩戴者受惊或不慎将玉器跌落在地或碰撞于硬物之上，重则粉身碎骨，轻则产生裂纹，即使看不见，也不意味其完好无损。因此玩玉者讲究平心静气，戒惊戒燥。