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摘 要：唐太宗的德治思想对我们当代德治思想与法治思想有较大启蒙的，使我们能更深刻地认识到法治与德治对当今的战略意义，法治与德治相辅相成的巨大作用。
关键词：德治思想；依法治国；官德建设
一、唐太宗民主思想对现代民主建设的启示
正如黑格尔所说“没有人能真正超出他所处在的时代，正如没有人的灵魂能超出他的肉体一样。”从唐太宗的德治思想中可以看出，他们论述的民本思想多从国家危亡、民族兴旺的角度出发，其主要目的还是在维护自身的政治权利以及稳定社会关系，执政者们总是倾向于认为民对统治者的权利和统治秩序构成潜在的威胁的。而他们采取的一系列措施，比如轻徭役、顺民意、得民心等政策都深深地打下了阶级的烙印。也没有能够认识到民众的积极性、主动性和创造性。民本思想中透漏了深刻的执政规律。
贞观时期的民本思想虽然存在一定的局限性，但他们有相似之处，即民为邦本、本固为宁、追求民权、主张人治。民本思想在一定程度上确实维护了民众的力量，也有助于我们今天认清人民的主体意识，人民主人翁地位，但与当代提到的国家权力属于人民是有本质上的区别的。而在封建时代总是把君王奉在高高在上的地位的，对于这一点我们必须有甄别性地加以吸收。
不论是先秦儒家思想还是唐太宗民本论，他们的英明之处就是尊重民意，那时候民本思想已经渐渐渗透到统治者的心中，使其认识到这样一个道理，这句话是大臣张蕴古说的：“做皇帝要以自己亲历治理天下，而不是仅仅被天下人所奉养”，这副对联表露了贞观时期君臣们对集权的渴望。执政为民的做法更为后世历朝历代君王都做了表率，并发挥了自身的历史作用：其一，顺应了民意，遵守绝对权力制约。其二，为了保持国家稳定，维护社会秩序。其三，加强文化认同促进民族团结融合。
所以仅仅是从“人”来看，他深深地懂得人民群众的伟大力量。这无疑是人类认识思想史上的一大进步。而今，现代民主思想在追求、价值、目的、地位、实现方式各方面与封建时代有所区别。首先我们应认清主体地位，从国家人民主体地位来看，我们应在国家、社会、生活的各个层面上都要体现人民群众的民主权利。大到对于一个社会而言，社会历史发展的主要力量和动力都是人民，随着经济的发展和社会的进步，人民群众的权益应该日益实现；对于任何一个国家而言，人民群众应该受到国家的制度及法律的保障，国家保障人民权益；小到对于一个家庭、一个学校来说道理都是一样的。在倾民生、顺民意、尊民愿等方向是一致性。
对于发展当代中国的民主意识我们应有较为清醒的认识，中国的民主政治是中国共产党领导的民主政治，党的领导既是中国民主的基础工程，也是带动中国民主政治的强大引擎。因此，党内民主是中国民主的基础工程，党内民主在相当程度上决定着整个中国的民主状况。在传统的做官为民思想影响下，乃至现在我国广大群众的参政议政意识、责任、作为都不理想。
二、唐太宗官德思想对新型官德的启示
以德治国作为一项长期的建设工程，其首要任务就是要大力加强官德和吏治建设。新中国成立以后，官德的内涵和意义得到了极大地丰富和发展。官德反映为官之德，从政之本，官德好坏关乎国家兴亡、政权兴衰，同时也影响到整个社会风气。
唐太宗的官德观是传统社会文化背景下社会伦理道德观的缩影，唐太宗官德观是中国传统伦理思想与伦理秩序的反映。官德是在强调修己、修身的基础上用德的智慧来治理国家、治理天下。这种伦理官德成为在以儒家思想为主流源头的中国传统社会做官的政治标准。同时，这种标准也成为了社会各阶层效仿的模式，道德标准社会化到社会群体中。
在今天的中国，新中国建立以后，官德的内容和形式在一定程度上都得到丰富和发展，培育新型官德成为了中国新阶段新时期的一项重要使命。新型官德的形成是以社会、经济、人文发展为前提的。对于官德内涵的先进性注入，使得官德培育的层次上了新的台阶。
当前，培育新型官德也面临着严峻挑战：一是全球化一体性趋向给以国家为单位的文化传承与创新带来前所未有的挑战。二是市场经济条件下利益原则与道德原则如何统一。三是人才选拔评判体系与机制如何完善。新型官德得培养的关键在于形成正确的权力观及其机制，同时要发扬民主求实作风。
新型官德要求共产主义者具有与时俱进的道德标准：首先是具有准球真理的精神。追求真理是体现社会发展具有正能量的重要表现。作为共产党的官员，追求真理不仅是精神上是驱动，也是对正义的维护和坚持。“我们共产党应该有最浩荡的气势和革命的决心。每个党员都应该愉悦而认真的下定自己的决心，来担负实现共产主义这种空前伟大而沉重的任务”，党的官员如果有没有求真的精神，下没下务实的功夫，对官德的理解认识层次是完全不同的。过分强调到底获得了什么，而不去讲求务实精神之“虚”，补精神之、补精神之“钙”，不去为形而上奋斗，就有可能会迷失正确人生方向。
其次是具有奉献精神。為 人民服务是党的宗旨，对人民负责、为人民利益做出牺牲和奉献是当代官德的基本要求。毛泽东在《愚公移山》中指出，要使先遣部队醒悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。党的官员若有这样的觉悟去牺牲和奉献，就会具有巨大的带动力量，带领人民群众心甘情愿地为实现奋斗目标去努力。焦裕禄、孔繁森、牛玉儒等等都是栩栩如生的例证。
最后是集体主义意识。培育当代官德的一个基本原则就是要讲集体主义。党的官员要正确对待个人与组织、个人与群众、个人与社会的关系，以民族和群众利益为根本利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神才是可敬的。集体意识中的“公”是最为核心的要素，官员心中有了“公”，也就能成就德。（作者单位：西安航空学院）
参考文献：
[1] 邱汉平.《历代刑法志·旧唐书刊法志》[M].群众出版社，1988，281.
[2] 安云风.中国传统理论政治思想论析[J].西南师范大学学报，1997，3.
[3] 关建英.《先秦秦汉德治法治关系研究》[M].人民出版社，2011.
关键词：德治思想；依法治国；官德建设
一、唐太宗民主思想对现代民主建设的启示
正如黑格尔所说“没有人能真正超出他所处在的时代，正如没有人的灵魂能超出他的肉体一样。”从唐太宗的德治思想中可以看出，他们论述的民本思想多从国家危亡、民族兴旺的角度出发，其主要目的还是在维护自身的政治权利以及稳定社会关系，执政者们总是倾向于认为民对统治者的权利和统治秩序构成潜在的威胁的。而他们采取的一系列措施，比如轻徭役、顺民意、得民心等政策都深深地打下了阶级的烙印。也没有能够认识到民众的积极性、主动性和创造性。民本思想中透漏了深刻的执政规律。
贞观时期的民本思想虽然存在一定的局限性，但他们有相似之处，即民为邦本、本固为宁、追求民权、主张人治。民本思想在一定程度上确实维护了民众的力量，也有助于我们今天认清人民的主体意识，人民主人翁地位，但与当代提到的国家权力属于人民是有本质上的区别的。而在封建时代总是把君王奉在高高在上的地位的，对于这一点我们必须有甄别性地加以吸收。
不论是先秦儒家思想还是唐太宗民本论，他们的英明之处就是尊重民意，那时候民本思想已经渐渐渗透到统治者的心中，使其认识到这样一个道理，这句话是大臣张蕴古说的：“做皇帝要以自己亲历治理天下，而不是仅仅被天下人所奉养”，这副对联表露了贞观时期君臣们对集权的渴望。执政为民的做法更为后世历朝历代君王都做了表率，并发挥了自身的历史作用：其一，顺应了民意，遵守绝对权力制约。其二，为了保持国家稳定，维护社会秩序。其三，加强文化认同促进民族团结融合。
所以仅仅是从“人”来看，他深深地懂得人民群众的伟大力量。这无疑是人类认识思想史上的一大进步。而今，现代民主思想在追求、价值、目的、地位、实现方式各方面与封建时代有所区别。首先我们应认清主体地位，从国家人民主体地位来看，我们应在国家、社会、生活的各个层面上都要体现人民群众的民主权利。大到对于一个社会而言，社会历史发展的主要力量和动力都是人民，随着经济的发展和社会的进步，人民群众的权益应该日益实现；对于任何一个国家而言，人民群众应该受到国家的制度及法律的保障，国家保障人民权益；小到对于一个家庭、一个学校来说道理都是一样的。在倾民生、顺民意、尊民愿等方向是一致性。
对于发展当代中国的民主意识我们应有较为清醒的认识，中国的民主政治是中国共产党领导的民主政治，党的领导既是中国民主的基础工程，也是带动中国民主政治的强大引擎。因此，党内民主是中国民主的基础工程，党内民主在相当程度上决定着整个中国的民主状况。在传统的做官为民思想影响下，乃至现在我国广大群众的参政议政意识、责任、作为都不理想。
二、唐太宗官德思想对新型官德的启示
以德治国作为一项长期的建设工程，其首要任务就是要大力加强官德和吏治建设。新中国成立以后，官德的内涵和意义得到了极大地丰富和发展。官德反映为官之德，从政之本，官德好坏关乎国家兴亡、政权兴衰，同时也影响到整个社会风气。
唐太宗的官德观是传统社会文化背景下社会伦理道德观的缩影，唐太宗官德观是中国传统伦理思想与伦理秩序的反映。官德是在强调修己、修身的基础上用德的智慧来治理国家、治理天下。这种伦理官德成为在以儒家思想为主流源头的中国传统社会做官的政治标准。同时，这种标准也成为了社会各阶层效仿的模式，道德标准社会化到社会群体中。
在今天的中国，新中国建立以后，官德的内容和形式在一定程度上都得到丰富和发展，培育新型官德成为了中国新阶段新时期的一项重要使命。新型官德的形成是以社会、经济、人文发展为前提的。对于官德内涵的先进性注入，使得官德培育的层次上了新的台阶。
当前，培育新型官德也面临着严峻挑战：一是全球化一体性趋向给以国家为单位的文化传承与创新带来前所未有的挑战。二是市场经济条件下利益原则与道德原则如何统一。三是人才选拔评判体系与机制如何完善。新型官德得培养的关键在于形成正确的权力观及其机制，同时要发扬民主求实作风。
新型官德要求共产主义者具有与时俱进的道德标准：首先是具有准球真理的精神。追求真理是体现社会发展具有正能量的重要表现。作为共产党的官员，追求真理不仅是精神上是驱动，也是对正义的维护和坚持。“我们共产党应该有最浩荡的气势和革命的决心。每个党员都应该愉悦而认真的下定自己的决心，来担负实现共产主义这种空前伟大而沉重的任务”，党的官员如果有没有求真的精神，下没下务实的功夫，对官德的理解认识层次是完全不同的。过分强调到底获得了什么，而不去讲求务实精神之“虚”，补精神之、补精神之“钙”，不去为形而上奋斗，就有可能会迷失正确人生方向。
其次是具有奉献精神。為 人民服务是党的宗旨，对人民负责、为人民利益做出牺牲和奉献是当代官德的基本要求。毛泽东在《愚公移山》中指出，要使先遣部队醒悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。党的官员若有这样的觉悟去牺牲和奉献，就会具有巨大的带动力量，带领人民群众心甘情愿地为实现奋斗目标去努力。焦裕禄、孔繁森、牛玉儒等等都是栩栩如生的例证。
最后是集体主义意识。培育当代官德的一个基本原则就是要讲集体主义。党的官员要正确对待个人与组织、个人与群众、个人与社会的关系，以民族和群众利益为根本利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神才是可敬的。集体意识中的“公”是最为核心的要素，官员心中有了“公”，也就能成就德。（作者单位：西安航空学院）
参考文献：
[1] 邱汉平.《历代刑法志·旧唐书刊法志》[M].群众出版社，1988，281.
[2] 安云风.中国传统理论政治思想论析[J].西南师范大学学报，1997，3.
[3] 关建英.《先秦秦汉德治法治关系研究》[M].人民出版社，2011.