一个16岁的少年派与一只孟加拉虎，一艘救生艇，历时227天的浩海漂泊为我们描绘了一幅艰苦卓绝的求生画卷。现实中，这绝对是一个不可能完成的任务，而这一人与兽创造的生命奇观，背后必然有着强大而神秘的支撑，那就是关乎信仰的力量。
　　在影片开端，镜头把我们带到了印度南部的法国殖民地朋迪榭里。导演不惜用三十余分钟的时间来展示主人公派的童年生活。由于此地区信仰比较多元化，派耳濡目染对印度教、基督教和伊斯兰教都有所认同，成为一个泛神论者。派的父亲因西方医学而获得了救治，所以他崇尚理性，相信科学。而派的母亲则倾向于信仰对心灵的指导，认为科学只能解释表面的现象，只有信仰才能解决内在的问题。电影中也强调母亲舍弃了家庭跟随派的父亲，信仰是她与过去唯一的联系。两种价值观的对立，成为全家一次晚餐谈话中的重要议题，这次谈话也为派之后从漂流到获救的经历带来了可能性。年轻迷茫的派面临着理性与信仰的抉择，最后他决定去接受洗礼，遵从了母亲，去追随心中的信仰，这个抉择也贯穿着影片的全部情节。当理查德·帕克跳入海中捕鱼，挣扎着想重新登上救生艇时，有那么一瞬间，派想起了父亲教诲他动物没有灵魂，只有自然界中极自然的弱肉强食，但此刻他从猛虎的瞳孔中，看到了无助，看到了浩渺水波中微小的自己，看到了与他自己在动物园被同一个人喂养大的伙伴，这时灵魂深处对菩的信仰趋使他选择了把孟加拉虎救起，共同生存下去。
　　信仰究竟为何物？这是在观影中一直浮现在我脑海里的一个问题。在印度，大部分民众信奉印度教，印度教的主要特征是信仰多神崇拜的一神论，也是泛神论。印度教号称有三千三百万个神祗，之中有三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆。在影片中，毗湿奴的形象不止一次出现，他是仁慈和善良的化身，他以十来种化身救世，其中一种就是灵鱼马特斯亚，传说洪水泛滥时它拖拽方舟，拯救了人类的始祖摩奴。影片中，派把自己的命运寄托于神，在太平洋上第一次用网捉到并杀死一只鬼头刀时，他既敬畏地忏悔，又虔诚地感激毗湿奴化身鱼来解救了自己和老虎。但当狂风暴雨来临时，平静的漂流又被“神迹”报复性地摧毁，派又向恐怖的天空质问着：“我失去了家人，我失去了一切，我臣服于你，你还想要什么！”此时，派意识到：当困境来临，多信仰就变成了更为相信人性，而不是某种特定的神明，因为任何信仰，最终都会殊途同归，最终目的也都是令我们相信人性的强大本能。
　　在《少年派的奇幻漂流》中，派讲了两个故事，第一个是有老虎参与的奇幻漂流，但日本调查员怀疑这其中许多细节不合逻辑，如香蕉不会在海上漂浮，食人岛上是深海中的热带密林，岛上生存着密密麻麻的狐獴，而狐獴本是生活在南非的卡拉哈里沙漠里。李安煞费苦心，挑选了最不合理的动物，故意扭曲事实，来揭示第一个故事的虚幻性，让观众了解眼睛所看到的是假象。理想中，我们都认为第一个故事是真实的，但理性又让我们对自己产生怀疑。于是派含泪说出了另一个更残酷的事实：沉船之后，派同母亲、水手和厨师登上救生艇，水手受了伤，厨师将他吃掉，派遭到厨师殴打，母亲与厨师发生争执，被厨师所杀。厨师将母亲的尸体扔进大海喂鲨鱼。派抑制不住愤怒杀了厨师，吃掉了他。这击溃了他的世界观，使派难以承受，当然这一个故事更接近现实。对于两个故事谁真谁假，一直存在着争论。奥斯卡颁奖礼上李安发表获奖感言时说，感谢大家相信了“派”的故事，并与他一起分享了这一段旅程。导演让派遵循自己的内心，选择相信第一个故事，信念帮他逃避世事中的惨象，遮蔽人性恶的一面。虚实难辨之间，导演狡猾地将其中奥秘留给观众去猜测和评说。固然每个人的答案都不尽相同，就像少年派内心中理性和精神的冲突。然而心中的声音像一道缓缓的水流，浸润我们的心灵。信仰，就是你的信任所在，只要你相信，它就会存在。
　　好电影没有国界，一部好的电影可以超越政治、宗教、种族，电影中闪烁着的人性的光辉和动人的情节会永远留存在观众心中。李安在奥斯卡颁奖台上发表获奖致辞时，以一句印度语“Namaste”（多谢）作结，宝莱坞女星Shobhaa De在twitter上说：“李安的一句Namaste，胜过他手上的小金人像。”