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祖祖辈辈
山很多，都不高。
每一座山，不同的方向都有一些坟墓，被一些树和灌木遮蔽着。从山下走过，看不到那些坟墓，即使偶尔从山上经过，也只会很意外地站在某一座坟墓面前。而每年的正月初一和清明节，村子里每一户人家都会老老少少全家出动，无论树多么密，草多么深，他们都可以准确无误地在一座座山上找到自己的奶奶、爷爷、父亲、三奶奶、叔叔、伯伯的坟墓。
每一户人家都有直接的亲人坟墓，每一座坟墓都对应一户农家的后代在寂静乡村日子里的守护。
也会有那么几座坟，开头几年还有人来修整、挂山。
挂山就是后人每年来坟头放一挂鞭炮，把坟墓里的人叫醒，烧三炷香，每炷三根，插在坟头，把冥界的纸钱三张一折，烧在坟前，把纸钱用麻绳挂在坟头的某一株草枝上，然后跪拜三次。名为挂山。如果是至亲，一般用白色的小酒杯倒米酒或白酒三杯，洒于坟前。
有些人家因为搬去了其他城市，开始三五年，还有人来上坟扫墓。后来，连续很多年，坟头被风化了，墓地长满了树和草。
坟墓与那户搬迁的人家一起从这个村子里消失了。
地名
父亲在祭祖、上坟等与死者说话的时候，都会说到一个地名：湖南省湘乡县大育三都十一保三甲，那是爷爷之前对我们村子的称谓。
现在，这个地名已彻底地从纸上消失，从我们这辈人的身边消失。
从我1976年开始记事，村子的名字一直没有变化，但前面的附加词组在不断地变化，存在的时间长短不一，长则三五年，短则一年半载，地名前后变化顺序是：
湖南省湘潭市湘乡县泉塘区大桥乡安乡村增加塘生产队高尾坝，那时候，遇到人，我只要告诉他我是增嘎唐高尾坝唐仓生的小儿子就可以。
高尾坝是我们家屋堂名字，我出生在这里，妈妈嫁给爸爸的时候，也是从这里开始生活的。家的房子坐北朝南，屋子后面是自留山，前面是一个比较大的池塘，两边是山，前面是大片田地，家的位置高出田地很多。
改革开放后，地名改为：湖南省湘潭市湘乡县泉塘镇花坪乡安乡村增加塘组高尾坝。政府官方全部称我们为增加组，但数十年了，乡里乡邻照旧说：你是哪个生产队的？你到增嘎唐去？
后来，为提升经济地位，为了好听，县政府与国内其他县一样，不断地打报告申请把县改成市，这也是上面政府部门所暗示和倡导的，后来改为了：
湖南省湘潭市湘乡市泉塘镇花坪乡安乡村增加塘组高尾坝。一个“市”两种不同的级别，有点像中国汉字中的“一字多义”，只是前者多出了一些滑稽和幽默，而后者却显深重。
对两个“市”的解释很简单，一个“市”是“地级市”，一个“市”是“县级市”。为什么要改？湘潭市湘乡市两个市挂在一起，多少显得有些别扭。也许是市长的名头大点儿，介绍的时候不再是“××县长”而是“××市长”。
不久，想做一番事业、无私心的朱总理深感政府部门太多，提出撤镇并乡，就是不要镇这一级了， 把两个、三个乡合为一个乡，镇长没了，几个乡长变成一个乡长，多个副乡长变成很多个副乡长。当时有人说治标不治本，三个乡合并了，大部分干部照旧安排进了对应部门，只裁了很少的几个人。有人说，因为三乡合并一乡，乡的区域大了近三倍，一年到头，难得看到一个乡长下来，解决事情更难了。十多年过去了， 效果是有的，那些老鄉干部退休了，职位自然少了些，干部自然少了些。至于乡长下乡，如果干部不廉洁，还不如无为而治好得多。如郑板桥所说，不要去打扰老百姓就是。
再后来，名字改成了：湖南省湘潭市湘乡市育塅乡安乡村增加组高尾坝。
地名一直沿用至今，这是名称的更换，还有实际的更换，三十年前，湘乡行政区域也有很大变化。一些土地划归到了其他县市去了。
如曾国藩祖屋荷叶塘，历史书上一直写的是：湖南湘乡。而今划为娄底市管辖区域。对于今天的人来说，曾国藩不再是湘乡人，而是娄底人，似乎有些可笑。
我对“省市市乡村组”这些后缀字词没有好感，包括前面的定语也感觉是一样的干涩、无趣。
我家乡的大部分称谓在变换更迭，省市县的管辖区域在不断地增加减少。不变的是我的村子增嘎唐和居住屋堂高尾坝，一直就叫一种名字，一直就那么大的面积。
那是我根之所在。
枝尾藤
三十年后我回到了那个村子，一切基本没有变化，只是在原来老房子的基础上，盖起了一些新的房子。山水依旧，田地依旧。
与我家隔了四座小山头的那兄弟俩，哥哥在很多年前就出去做生意了，他们家一栋房子一字排开。哥哥是1996年出去的，他的母亲就一直住在哥哥东头的房子里。几年后，他母亲死了，屋子始终空着，没人住。
弟弟的孩子在外面打工，他们这对中年夫妻住着西边的四间房子足够用。哥哥的房子几乎没人进去。
他母亲死了的第二年，正月初一，哥哥全家回来了，他们的车子停在我家对面的路上，车子进不了他家，我母亲就过去给他们帮忙搬东西，我们两家是世交，关系一直很好。
进了哥哥东边的第一间房子，所有人都站在门口没动，都惊讶了，很多年没有看见的现象出现了，房间的四个方向，即正东、正西、正南、正北位置，都有一根植物从地面往上生长。根部准确地长在这四个点上，往墙上排，主藤的旁边长出许多小根须，像蜈蚣，微微向两边散开，每一只脚都像一只公鸡的尾巴向两边展开，从主藤到枝尾，颜色深浅不一，像中国画。
这种藤蔓只生长在死了老人的屋子里，宽泛一点说，只要这家里的父母老人都死了，那么这种植物就可能在他们曾经生活过的很有感情的屋子里出现，不是所有这样的屋子都会生长这样的藤。
藤蔓长出来了，我们不会去清除它们，村里的人认为，这是枝藤与死去的父母有着某种必然的说不清道不明的关系。
我们都叫这种藤蔓为枝尾藤，因为藤蔓的枝尾不同一般。 这种藤无论是长在卧室还是客厅，它们的高度永远不会超过摆放祖宗的牌位，它们最远的枝尾就停在牌位下面，它们好像停在那里，把自己的牌位送上神龛。也有人说，那是对祖宗的一种敬畏，一种膜拜和亲近。
要不了三年，枝尾藤就会自然死亡、枯朽，像印迹一样留在墙壁上，像我们的爷爷、奶奶，证明他们好像在这个村子里生活过。
还魂草
这不是一种草，而是一种纯黄色的花，不带任何一点其他杂色，花瓣、花蕊、花粉、花瓣上的纹路，都是纯然的黄，或含或放地藏在某个地方，总有一股淡淡的黄色光晕守护着花朵，让人不易发现。
还魂草花的命脉就是那些细小的纹路，蛛网般密集，条理清晰地从花蕊深处出发，流线地汇集在花瓣的最尖端，形成花中花的精致景观。
村子里，大家都是用阴历来计算日子，对于还魂草也是一样。村里人说，只要某一个人的生辰八字应对上了某一朵还魂草，并且在阴历的那一天遇见，还魂草肯定就会显灵。显灵事情千奇百怪，其中包括，还魂草会把数十年以前的事情渡回到今天，在巧遇上的这人身上全部流出来，这人的身体就是那悬崖峭壁，那些事情如水，在这里形成急促的瀑布，不管需要还是不需要，它们就直接泻落下来，势不可当。
四十年来，我只见过两次，一次是草，一次是花。
清明，我们两兄弟陪父亲去更深的村子里挂山上坟，墓地的主人是谁我至今都不知道。7岁以后，我们全家都没再给那座坟挂山了，隐约记得那是我父亲的爷爷的堂叔之类的人。那坟坐落的位置，现在回想起来，真是个不错的地方，几百米高的上下是蔓延环绕于群山中的青山水库，碧波微浪，平平静静地低伏在山与山之间，随山与半岛的耸起而绕，水域覆盖几十个村庄，数个乡。好像谁也不知道这个水库（其实应该叫湖）到底有多大，很多地方是山，没有路，也没有人家。群山绵延，水库的中间，曾经有一条河，砌了几个大坝把水阻挡之后，河就淹没在水库中。
从有水库至今，这里终年绿水常青，鱼虾丰美，少有人烟。
祖上的这座坟就落在山脊梁半山腰准备往下的坡上，两边如收拢的翅膀，下面的坡度形成凌空之势，往上的山，斜斜地有些弧度形成鹰的头部，这座山被称为鹰陀山。
坟地四周杂草不多，仅几棵枞树歪歪斜斜、扭扭捏捏地长在四周。土质多为沙性土，没有泥巴，很干净。一屁股坐在山上，看着远处一个个小小的池塘深陷在群山的最低处，还有那些溪水中的小水潭，像一面面被打碎的镜子，散落在山与田之间。
风从耳边吹过，脑袋涼凉的。站起来，拍掉身上的沙子，干净如初。
我们刚往回家的方向走了没几步，远远地看见父亲站在坟地不远处，没有说一个字，站在那里，我和哥哥喊他，他也没有任何反应。儿时的我们是没有任何衰老生死病痛概念的，没想过父亲会生病，会摔倒，会有惧怕。在我们的童年里，父亲和母亲是全能型的勇敢之士。
我们喊了他两三声，看见父亲慢慢蹲下来，吁着气。我们跑过去，见父亲站在一簇齐小腿高的杂草前，仔细地看着里面一株草。过了几秒钟，父亲示意我们两兄弟走近这簇草，我看了，杂草里有一根完全不同于其他的草——纯至极致的绿，一根主干从草丛中向天空伸出，直而不僵的主干上有三片绿叶含着花苞，欲展欲含，风吹来，周围杂草发出窸窸窣窣的响动，而此草越发向上，似柔似刚，花瓣尖尖轻轻舒展，隐约可以看见花瓣的模样。我想到了哪吒出生时的那朵莲花。
我从没有看见过这种纯色的绿中那微黄稚嫩的黄。父亲犹豫了一下，还是要我哥哥蹲下来，我也不自觉地蹲在花的旁边，气氛有点从未有过的肃穆。父亲要我哥哥目视这对新的花朵，轻轻地呼吸，一次两次，我也照着做了。
父亲看看自己，看看我们两兄弟，然后站起来，说，没事吧？你们。
我们什么事情也没有。
这是什么草，这么好看。
父亲告诉我，这不是草，这是还魂草，是一朵花。
还魂草有它自己开花的日期，含苞待放之时，如果遇到对的人，花就会完全开放，这位幸运者就可以见到他想见的已故之人。还魂草的纹路会渡回那位亡者，把他送到这位幸运者的身体里，生死融合，亡者会借生者说话，道出亡者的心思和放不下的一些事情，甚至忏悔一些往事。但说出来的语气、语调和声音是亡者的，活人的语言等功能在那个时候是完全隐藏和退后的。半小时左右，花朵收拢，亡者回归，活着的人才会醒来。
活着的人会告诉人们，他看见那位已故之人站在自己面前，与他说话、握手、拥抱，或者是哭泣和控诉，他说很想念大家。
分明是草，为何称之为花。
父亲说，是花，那三片像叶子的是开花的花瓣。那花苞是不开花的。
12岁那年，我和村子里的两个同龄小女孩在山上挖一种可以吃的草根，那是两位纯真如小天使的邻家女孩。我们顺草而挖，越挖越深，她们的尖叫声也越来越大，因为我们看见那草根越来越壮。
时间是黄昏，五点左右，突然，其中一位小女孩站着不动了。我看见在幽暗的山里，她旁边的一株草发着黄色的光，三片枝叶徐徐打开，女孩像听到谁的吩咐，她转过身，对着花呼吸着。夕阳照在花朵上，照在女孩脸上，红红的，黄黄的，三片枝叶展开成花瓣，小女孩站起身来，还魂草也似乎随之增高。
我和另外一位女孩站在她的左右，像守护着她的天使。
完全陌生的中年妇女的声音突然传来：
孩子，我也很想你，我不该这么早就把你们抛下，你一定要照顾好弟弟。床脚下有一块小玉佩，是你外婆留给你的，你现在长大了，可以拿出来戴上……
还说了很多，这两层意思于我印象是最深的。声音从小女孩身体里发出来，还有回音，但声音如日光，温暖、轻柔。
三片花瓣在不断地舒展，似乎想把整个村庄、群山、大地和天空都拥抱其间，舒展的线条流动成河流，美不可言。
小女孩的妈妈回来了。在她10岁的时候，她爸爸妈妈吵架，妈妈自杀了。
于我，就这两次经历，以后，我再也没有看见过还魂草。村里人说，每隔三五年，就会有人看见还魂草开花。
我试着留意还魂草生长的地方，往往，在人发现还魂草一周后，它就会枯萎，甚至是痕迹全无。
还魂草在群山中各个地方出现。
责任编辑 张颐雯
山很多，都不高。
每一座山，不同的方向都有一些坟墓，被一些树和灌木遮蔽着。从山下走过，看不到那些坟墓，即使偶尔从山上经过，也只会很意外地站在某一座坟墓面前。而每年的正月初一和清明节，村子里每一户人家都会老老少少全家出动，无论树多么密，草多么深，他们都可以准确无误地在一座座山上找到自己的奶奶、爷爷、父亲、三奶奶、叔叔、伯伯的坟墓。
每一户人家都有直接的亲人坟墓，每一座坟墓都对应一户农家的后代在寂静乡村日子里的守护。
也会有那么几座坟，开头几年还有人来修整、挂山。
挂山就是后人每年来坟头放一挂鞭炮，把坟墓里的人叫醒，烧三炷香，每炷三根，插在坟头，把冥界的纸钱三张一折，烧在坟前，把纸钱用麻绳挂在坟头的某一株草枝上，然后跪拜三次。名为挂山。如果是至亲，一般用白色的小酒杯倒米酒或白酒三杯，洒于坟前。
有些人家因为搬去了其他城市，开始三五年，还有人来上坟扫墓。后来，连续很多年，坟头被风化了，墓地长满了树和草。
坟墓与那户搬迁的人家一起从这个村子里消失了。
地名
父亲在祭祖、上坟等与死者说话的时候，都会说到一个地名：湖南省湘乡县大育三都十一保三甲，那是爷爷之前对我们村子的称谓。
现在，这个地名已彻底地从纸上消失，从我们这辈人的身边消失。
从我1976年开始记事，村子的名字一直没有变化，但前面的附加词组在不断地变化，存在的时间长短不一，长则三五年，短则一年半载，地名前后变化顺序是：
湖南省湘潭市湘乡县泉塘区大桥乡安乡村增加塘生产队高尾坝，那时候，遇到人，我只要告诉他我是增嘎唐高尾坝唐仓生的小儿子就可以。
高尾坝是我们家屋堂名字，我出生在这里，妈妈嫁给爸爸的时候，也是从这里开始生活的。家的房子坐北朝南，屋子后面是自留山，前面是一个比较大的池塘，两边是山，前面是大片田地，家的位置高出田地很多。
改革开放后，地名改为：湖南省湘潭市湘乡县泉塘镇花坪乡安乡村增加塘组高尾坝。政府官方全部称我们为增加组，但数十年了，乡里乡邻照旧说：你是哪个生产队的？你到增嘎唐去？
后来，为提升经济地位，为了好听，县政府与国内其他县一样，不断地打报告申请把县改成市，这也是上面政府部门所暗示和倡导的，后来改为了：
湖南省湘潭市湘乡市泉塘镇花坪乡安乡村增加塘组高尾坝。一个“市”两种不同的级别，有点像中国汉字中的“一字多义”，只是前者多出了一些滑稽和幽默，而后者却显深重。
对两个“市”的解释很简单，一个“市”是“地级市”，一个“市”是“县级市”。为什么要改？湘潭市湘乡市两个市挂在一起，多少显得有些别扭。也许是市长的名头大点儿，介绍的时候不再是“××县长”而是“××市长”。
不久，想做一番事业、无私心的朱总理深感政府部门太多，提出撤镇并乡，就是不要镇这一级了， 把两个、三个乡合为一个乡，镇长没了，几个乡长变成一个乡长，多个副乡长变成很多个副乡长。当时有人说治标不治本，三个乡合并了，大部分干部照旧安排进了对应部门，只裁了很少的几个人。有人说，因为三乡合并一乡，乡的区域大了近三倍，一年到头，难得看到一个乡长下来，解决事情更难了。十多年过去了， 效果是有的，那些老鄉干部退休了，职位自然少了些，干部自然少了些。至于乡长下乡，如果干部不廉洁，还不如无为而治好得多。如郑板桥所说，不要去打扰老百姓就是。
再后来，名字改成了：湖南省湘潭市湘乡市育塅乡安乡村增加组高尾坝。
地名一直沿用至今，这是名称的更换，还有实际的更换，三十年前，湘乡行政区域也有很大变化。一些土地划归到了其他县市去了。
如曾国藩祖屋荷叶塘，历史书上一直写的是：湖南湘乡。而今划为娄底市管辖区域。对于今天的人来说，曾国藩不再是湘乡人，而是娄底人，似乎有些可笑。
我对“省市市乡村组”这些后缀字词没有好感，包括前面的定语也感觉是一样的干涩、无趣。
我家乡的大部分称谓在变换更迭，省市县的管辖区域在不断地增加减少。不变的是我的村子增嘎唐和居住屋堂高尾坝，一直就叫一种名字，一直就那么大的面积。
那是我根之所在。
枝尾藤
三十年后我回到了那个村子，一切基本没有变化，只是在原来老房子的基础上，盖起了一些新的房子。山水依旧，田地依旧。
与我家隔了四座小山头的那兄弟俩，哥哥在很多年前就出去做生意了，他们家一栋房子一字排开。哥哥是1996年出去的，他的母亲就一直住在哥哥东头的房子里。几年后，他母亲死了，屋子始终空着，没人住。
弟弟的孩子在外面打工，他们这对中年夫妻住着西边的四间房子足够用。哥哥的房子几乎没人进去。
他母亲死了的第二年，正月初一，哥哥全家回来了，他们的车子停在我家对面的路上，车子进不了他家，我母亲就过去给他们帮忙搬东西，我们两家是世交，关系一直很好。
进了哥哥东边的第一间房子，所有人都站在门口没动，都惊讶了，很多年没有看见的现象出现了，房间的四个方向，即正东、正西、正南、正北位置，都有一根植物从地面往上生长。根部准确地长在这四个点上，往墙上排，主藤的旁边长出许多小根须，像蜈蚣，微微向两边散开，每一只脚都像一只公鸡的尾巴向两边展开，从主藤到枝尾，颜色深浅不一，像中国画。
这种藤蔓只生长在死了老人的屋子里，宽泛一点说，只要这家里的父母老人都死了，那么这种植物就可能在他们曾经生活过的很有感情的屋子里出现，不是所有这样的屋子都会生长这样的藤。
藤蔓长出来了，我们不会去清除它们，村里的人认为，这是枝藤与死去的父母有着某种必然的说不清道不明的关系。
我们都叫这种藤蔓为枝尾藤，因为藤蔓的枝尾不同一般。 这种藤无论是长在卧室还是客厅，它们的高度永远不会超过摆放祖宗的牌位，它们最远的枝尾就停在牌位下面，它们好像停在那里，把自己的牌位送上神龛。也有人说，那是对祖宗的一种敬畏，一种膜拜和亲近。
要不了三年，枝尾藤就会自然死亡、枯朽，像印迹一样留在墙壁上，像我们的爷爷、奶奶，证明他们好像在这个村子里生活过。
还魂草
这不是一种草，而是一种纯黄色的花，不带任何一点其他杂色，花瓣、花蕊、花粉、花瓣上的纹路，都是纯然的黄，或含或放地藏在某个地方，总有一股淡淡的黄色光晕守护着花朵，让人不易发现。
还魂草花的命脉就是那些细小的纹路，蛛网般密集，条理清晰地从花蕊深处出发，流线地汇集在花瓣的最尖端，形成花中花的精致景观。
村子里，大家都是用阴历来计算日子，对于还魂草也是一样。村里人说，只要某一个人的生辰八字应对上了某一朵还魂草，并且在阴历的那一天遇见，还魂草肯定就会显灵。显灵事情千奇百怪，其中包括，还魂草会把数十年以前的事情渡回到今天，在巧遇上的这人身上全部流出来，这人的身体就是那悬崖峭壁，那些事情如水，在这里形成急促的瀑布，不管需要还是不需要，它们就直接泻落下来，势不可当。
四十年来，我只见过两次，一次是草，一次是花。
清明，我们两兄弟陪父亲去更深的村子里挂山上坟，墓地的主人是谁我至今都不知道。7岁以后，我们全家都没再给那座坟挂山了，隐约记得那是我父亲的爷爷的堂叔之类的人。那坟坐落的位置，现在回想起来，真是个不错的地方，几百米高的上下是蔓延环绕于群山中的青山水库，碧波微浪，平平静静地低伏在山与山之间，随山与半岛的耸起而绕，水域覆盖几十个村庄，数个乡。好像谁也不知道这个水库（其实应该叫湖）到底有多大，很多地方是山，没有路，也没有人家。群山绵延，水库的中间，曾经有一条河，砌了几个大坝把水阻挡之后，河就淹没在水库中。
从有水库至今，这里终年绿水常青，鱼虾丰美，少有人烟。
祖上的这座坟就落在山脊梁半山腰准备往下的坡上，两边如收拢的翅膀，下面的坡度形成凌空之势，往上的山，斜斜地有些弧度形成鹰的头部，这座山被称为鹰陀山。
坟地四周杂草不多，仅几棵枞树歪歪斜斜、扭扭捏捏地长在四周。土质多为沙性土，没有泥巴，很干净。一屁股坐在山上，看着远处一个个小小的池塘深陷在群山的最低处，还有那些溪水中的小水潭，像一面面被打碎的镜子，散落在山与田之间。
风从耳边吹过，脑袋涼凉的。站起来，拍掉身上的沙子，干净如初。
我们刚往回家的方向走了没几步，远远地看见父亲站在坟地不远处，没有说一个字，站在那里，我和哥哥喊他，他也没有任何反应。儿时的我们是没有任何衰老生死病痛概念的，没想过父亲会生病，会摔倒，会有惧怕。在我们的童年里，父亲和母亲是全能型的勇敢之士。
我们喊了他两三声，看见父亲慢慢蹲下来，吁着气。我们跑过去，见父亲站在一簇齐小腿高的杂草前，仔细地看着里面一株草。过了几秒钟，父亲示意我们两兄弟走近这簇草，我看了，杂草里有一根完全不同于其他的草——纯至极致的绿，一根主干从草丛中向天空伸出，直而不僵的主干上有三片绿叶含着花苞，欲展欲含，风吹来，周围杂草发出窸窸窣窣的响动，而此草越发向上，似柔似刚，花瓣尖尖轻轻舒展，隐约可以看见花瓣的模样。我想到了哪吒出生时的那朵莲花。
我从没有看见过这种纯色的绿中那微黄稚嫩的黄。父亲犹豫了一下，还是要我哥哥蹲下来，我也不自觉地蹲在花的旁边，气氛有点从未有过的肃穆。父亲要我哥哥目视这对新的花朵，轻轻地呼吸，一次两次，我也照着做了。
父亲看看自己，看看我们两兄弟，然后站起来，说，没事吧？你们。
我们什么事情也没有。
这是什么草，这么好看。
父亲告诉我，这不是草，这是还魂草，是一朵花。
还魂草有它自己开花的日期，含苞待放之时，如果遇到对的人，花就会完全开放，这位幸运者就可以见到他想见的已故之人。还魂草的纹路会渡回那位亡者，把他送到这位幸运者的身体里，生死融合，亡者会借生者说话，道出亡者的心思和放不下的一些事情，甚至忏悔一些往事。但说出来的语气、语调和声音是亡者的，活人的语言等功能在那个时候是完全隐藏和退后的。半小时左右，花朵收拢，亡者回归，活着的人才会醒来。
活着的人会告诉人们，他看见那位已故之人站在自己面前，与他说话、握手、拥抱，或者是哭泣和控诉，他说很想念大家。
分明是草，为何称之为花。
父亲说，是花，那三片像叶子的是开花的花瓣。那花苞是不开花的。
12岁那年，我和村子里的两个同龄小女孩在山上挖一种可以吃的草根，那是两位纯真如小天使的邻家女孩。我们顺草而挖，越挖越深，她们的尖叫声也越来越大，因为我们看见那草根越来越壮。
时间是黄昏，五点左右，突然，其中一位小女孩站着不动了。我看见在幽暗的山里，她旁边的一株草发着黄色的光，三片枝叶徐徐打开，女孩像听到谁的吩咐，她转过身，对着花呼吸着。夕阳照在花朵上，照在女孩脸上，红红的，黄黄的，三片枝叶展开成花瓣，小女孩站起身来，还魂草也似乎随之增高。
我和另外一位女孩站在她的左右，像守护着她的天使。
完全陌生的中年妇女的声音突然传来：
孩子，我也很想你，我不该这么早就把你们抛下，你一定要照顾好弟弟。床脚下有一块小玉佩，是你外婆留给你的，你现在长大了，可以拿出来戴上……
还说了很多，这两层意思于我印象是最深的。声音从小女孩身体里发出来，还有回音，但声音如日光，温暖、轻柔。
三片花瓣在不断地舒展，似乎想把整个村庄、群山、大地和天空都拥抱其间，舒展的线条流动成河流，美不可言。
小女孩的妈妈回来了。在她10岁的时候，她爸爸妈妈吵架，妈妈自杀了。
于我，就这两次经历，以后，我再也没有看见过还魂草。村里人说，每隔三五年，就会有人看见还魂草开花。
我试着留意还魂草生长的地方，往往，在人发现还魂草一周后，它就会枯萎，甚至是痕迹全无。
还魂草在群山中各个地方出现。
责任编辑 张颐雯